Tibetan
་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དུ་ནི་འགྲོ་ཞིང་གྲོལ་བ་མིན། ༩༤ །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དག་དང༌། །དེ་ཙམ་དང་ནི་ལས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ། །འདི་དག་གིས་བཅིངས་འཚོ་བ་དག་ནི་རོ་ཡི་འགྲོ་བར་འཁོར་ཏེ་ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་དག་གིས་སླར། །དངོས་པོ་བཏང་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་ལྡན་མིན། ༩༥ །ཡན་ལག་དང་བཅས་རིག་བྱེད་དྲན་པའི་གཞུང་དང་བཅས་དང་རྟོག་གེ་གྲུབ་པའི་མཐར་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྙན་དངགས་མཁན་པོ་རྒྱས་པ་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ཡང་རིག་པ་མིན། །རིག་པ་ཞེས་པ་ནང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀྱང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ གསུངས་ཉིད། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སླར་ཡང་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། ༩༦ །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་གོམས་པ་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་པ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་འགྲོ་གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྡན་པ་མིན། ༩༧ །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མ་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་མཚན་མོ་ཕྱེད་དང་མཚན་མོའི་མཐར། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ཉིན་མོ་དག་གི་མཇུག་ཏུའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཉམས་དག་ལ་ཚིག་ནི་ལེགས་སྦྱར་ཐ་མལ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞི་དང་དྲག་པོ་ལས་སྐྱེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང་ཐ་མལ་དག་ཀྱང་ངོ༌། ༩༨ །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་དེ་དག་གི་ནི་ཟ་བའི་དུས། །བཟའ་བ་ཟན་དང་བ་ལང་ཤ་སྟེ་བཏུང་བ་རྣམ་མང་བཅུད་སྟེར་དག་དང་སྒོ་ངའི་ཁུ་བའོ། །གོས་ནི་དམར་དང་དཀར་པོ་དག་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ས་འོག་གནས། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་བ་ཡང་སྟེ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མིན་གདན་ཡང་ངོ༌། ༩༩ །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདྲེན་མར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཤ་ཟ་དག་གིའོ། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་ལྡན་ངེས་པར་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་རེས་འགའ་དག་ནི་ལྡོག་པ་འམ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་དག་ལས་ལམ་ནི་འདྲེན་མ་གཞན་དུའོ། ༡༠༠ །འོད་ཟེར་ལམ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ཉིན་མོ་བགྲོད་པ་བྱང་དང་ལྷོ་ཡི་ཕྱེད་དག་ཀྱང༌། །ཟླ་བའི་སྣང་བ་མཚན་མོ་དག་དང་དཀར་མིན་བགྲོད་པ་འདི་ནི་ལྷོ་སྟེ་དུ་བ་དག་གི་ལམ། །འོད་ཟེར་ལྷ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྟེ་དཀར་མིན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ལྷ་མིན་ཀླུ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ དུ། །ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པ་མི་བདག་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་མི་རྣམས་དག་གིར་འགྱུར། ༡༠༡ །གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་ངེས་བཅིངས་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་རང་བསམ་པས་མི་བདག་དེ་ཡི་རིགས་སུ་དེ་ཡི་འཛིན་པ་དག་གིར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་སྲིད་འཇིགས་རུང་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང༌། ༡༠༢ །ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་གང་ཡང་ཕྱོགས་གསུམ་དག་གི་དབྱངས། །ངེས་པར་སུམ་ཅུའི་གསལ་བྱེད་དེ་དག་རྣམས་ལས་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཆི་བས་རྒྱུ་བ་སྟེ། །གཟའ་ལྔའི་རྐང་པ་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པ་དག་དང་སྒྲ་གཅན་མཇུག་རིངས་རྐང་པ་དང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོ་དང་ཕྱོགས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡིས་ཕྱེ་བའོ། ༡༠༣ །ལོ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དག་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་དུས་ཀྱི་མེ་ཡི་ཕྱོགས་གཉིས་དག །ལོ་བརྒྱ་ལས་ནི་དམན་གྱུར་ལྷག་མའི་ཕྱོགས་ནི་ཉི་ཟླ་དག་གི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་མིག་དང་མེ་མིག་གྲངས་ཏེ་ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་གཙོ་བོ་དག་གིས་དམན་པ་མཐའ་དག་སྟེ། །གསལ་བྱེད་ལ་སོགས་སྟེ་པ་དབྱངས་རྣམས་དག་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཆི་བས་ཟོས། ༡༠༤ །ཕྱེད་བཅས་འཁོར་ལོའི་ཆུ་ཚོད་རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པ་དང་བྲལ་གཟའ་ཡི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་དམན་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་པ་དག་གིས་ཉིན་མཚན་དུས་ཀྱིས་འཆི་བས་ཟོས། །དེ་ལྟར་སྡེ་པ་དབྱངས་བཅས་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་དག་དང་རྐང་པ་ནི། །དམན་དང་བར་མ་དུས་འཆི་ཟླ་བ་ཉི་མའི་འཆི་བ་དང་ནི་གསལ་བྱེད་ལྷག་པའི་ལྷ་ལའོ། ༡༠༥ །སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་ཉིན་ཞག་ག
Chinese
不在安乐之境中行进和解脱。94。 蕴、界、处以及三种有，恐怖业力的五种力量。 仅此而已，以及业的过患和功德，伴随着意、智和执着等等。 被这些束缚的生命在尸体的轮回中流转，再次被微细之物所束缚。 如果舍弃事物，就能进入无尽至上的境界，在那里不再有生命。95。 连同肢体和吠陀的记忆之论，以及逻辑成立的边际，在世间。 诗学大师们，如广大的弥拉等人所著的论典，也不是智慧。 所谓智慧，即是内在不变的智慧，在世间，是诸佛所宣说的。 无论三界的一切如何变化，人的主宰又将融入何处呢？96。 瑜伽自在者，如果未得瑜伽，被极度动摇的心所控制而死去。 那么，在吉祥的人间，将会在最殊胜的佛陀种姓中，诞生具有瑜伽之人。 凭借前世的习气，他将再次完全掌握广大的智慧瑜伽。 如果获得智慧，就能进入无尽至上的境界，在那里不再有生命。97。 智慧生起，诸佛的太阳在白天的时刻，在夜晚的中间和夜晚的尽头。 阿修罗的月亮在夜晚的时刻，在白天的中间和白天的结尾。 对于真正智慧衰退的人来说，语言会变成梵语和俗语。 从寂静和忿怒中生起，在三有的境界中，既有圣人也有凡夫。98。 中午的太阳和半夜，在白天和夜晚的时刻，是他们进食的时间。 食物是糌粑和牛肉，饮料是各种滋养的精华和蛋清。 衣服是红色和白色，像太阳和月亮的运行一样，居于天界和地下。 法是无害和有害，依靠上师的决定，也是金刚阿修罗的坐垫。99。 众生的事业会变成引导，语言也会混杂着食肉者的语言。 法是无害和有害，必定依靠上师的决定，对于杀生等过失。 供养布
English
Not going and liberating in the state of bliss. 94. The aggregates, elements, and faculties, as well as the three realms of existence, the five powers of terrifying karma. Only that, as well as the faults and merits of karma, along with mind, intellect, ego-grasping, and so on. Beings bound by these revolve in the cycle of corpses, again bound by subtle things. If things are abandoned, one goes to the inexhaustible supreme state, where there is no more birth. 95. Together with the limbs and the treatises of Vedic memory, and the limits of logical establishment, in the world. The poets, such as the extensive Mira and others, the treatises composed by them are not wisdom. What is called wisdom is the inner, unchanging wisdom, which in this world is well-spoken by the Buddhas. Wherever the three worlds entirely change, where will the lord of men merge again? 96. The powerful yogi, if he has not attained yoga, and dies controlled by an extremely agitated mind. Then, in the glorious human world, he will be born as a yogi in the most excellent Buddha lineage. Through the habit of the past, he will again fully grasp the vast wisdom yoga. If wisdom is attained, one goes to the inexhaustible supreme state, where there is no more birth. 97. Wisdom arises, the sun of the Victorious Ones, during the daytime, at midnight and at the end of the night. The moon of the Asuras, during the nighttime, at midday and at the end of the day. For those whose true wisdom has declined, language will become Sanskrit and common speech. Arising from peaceful and wrathful, in the realm of the three existences, there are both saints and commoners. 98. The midday sun and midnight, during the day and night, are the times for them to eat. The food is tsampa and beef, the drink is various nourishing essences and egg white. The clothes are red and white, like the movement of the sun and moon, residing in the heavens and underground. The Dharma is harmless and harmful, depending on the guru's decision, and also the vajra Asura seat. 99. The actions of beings will become guides, and the language will also be mixed with the language of meat-eaters. The Dharma is harmless and harmful, necessarily depending on the guru's decision, regarding faults such as killing. Offering and giv
Chinese
或者诸如此类，对于意义完全进入，人主有时也会退转。 饮食等也混杂，日月运行的道路并非唯一的引导。 100. 光芒之路是太阳的白色显现，白昼运行，也有北方和南方的分界。 月亮的显现是夜晚，非白色的运行是南方，是烟雾之路。光芒诸神在天界，非白色者也同样在非天、龙的世界。 普遍混杂，人主在人类世界，会变成饿鬼、畜生和人。 101. 无论何者完全进入何者的中心，喜爱苦行和坚定，被业力的绳索牢牢束缚。 在其中心，各自以自己的想法，人主会变成那样的种姓，成为那样的执着。只要心的自性是三种，受存在之力的影响，感受快乐和痛苦。 那么，就在这可怕的轮回中漂泊，人主有时在天界，有时在人间，有时在下方。 102. ཀ 等字母组与元音结合，也被 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： गुण，guṇa，功德）所改变，无论如何都是三方的元音。 निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： निश्चित，niścita，确定）三十个明示字母，从这些字母中，由于三种运行的力量，被死亡所驱使。 五星的足，太阳和持兔者的足，以及罗睺和尾宿的足。 三十二年和方位也被 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： गुण，guṇa，功德）所改变，月亮、太阳被火焰分开。 103. 三年是方位，持兔者的 गुण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： गुण，guṇa，功德），时间之火的两方。 少于一百年，剩余的方位是日月运行的相同和不同。 世界、眼和火眼的数量，日夜时间都被主要者所减少。 明示字母等以及元音，由于太阳和月亮的运行力量，被死亡所吞噬。 104. 包含一半的轮之时刻，与持兔者的足分离，行星的时刻减少。 那些也通过智慧方便的完全区分，被日夜时间所吞噬。 因此，字母组与元音结合，与元音的集合结合，明示字母自身以及足。 减少和中间，时间死亡，月亮太阳的死亡，以及明示字母剩余的神。 105. 三十二和日夜
English
Or like these, for the meaning to fully enter, the lord of men sometimes retreats. Eating and drinking are also mixed, the path of the sun and moon's movement is not the only guide. 100. The path of light is the white manifestation of the sun, moving in the daytime, and there are also divisions of north and south. The moon's manifestation is the night, and the non-white movement is the south, the path of smoke. The gods of light are in the heavens, and the non-white ones are also in the worlds of Asuras and Nagas. Universally mixed, the lord of men in the human world will become pretas, animals, and humans. 101. Whatever fully enters the center of whatever, delighting in asceticism and steadfastness, bound firmly by the ropes of karma. In its center, each with their own thoughts, the lord of men will become that kind of lineage, becoming that kind of attachment. As long as the nature of the mind is threefold, influenced by the power of existence, feeling happiness and suffering. Then, wandering in this terrifying samsara, the lord of men is sometimes in the heavens, sometimes in the human realm, and sometimes below. 102. The letter groups such as ཀ combined with vowels are also changed by गुण (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: गुण, guṇa, merit), no matter what, they are the vowels of the three directions. निश्चित (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: निश्चित, niścita, certain) Thirty clarifying letters, from these letters, due to the power of the three movements, are driven by death. The feet of the five planets, the feet of the sun and the rabbit-holder, and the feet of Rahu and Ketu. Thirty-two years and directions are also changed by गुण (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: गुण, guṇa, merit), the moon and sun are separated by fire. 103. Three years are the directions, the गुण (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: गुण, guṇa, merit) of the rabbit-holder, the two sides of the fire of time. Less than a hundred years, the remaining directions are the same and different movements of the sun and moon. The number of the world, eye, and fire-eye, the days and nights are all reduced by the main ones. Clarifying letters and so on, and vowels, due to the power of the sun and moon's movement, are devoured by death. 104. The hour of the wheel containing half, separated from the foot of the rabbit-holder, the hours of the planets are reduced. Those also, through the complete distinction of wisdom and means, are devoured by the time of day and night. Therefore, the letter groups combined with vowels, combined with the collection of vowels, the clarifying letters themselves and the feet. Reduced and intermediate, time death, the death of the moon and sun, and the remaining gods of the clarifying letters. 105. Thirty-two and day and night