Tibetan
ཡང་ཁམས་ལའོ། ༢༦ །གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་རང་བཞིན། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་རིམ་པ་དག་གིས་འགྱུར། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་དག་པའོ། ༢༧ །ལྟེ་བ་མགྲིན་པ་ དག་དང་གསང་བ་སྤྱི་བོ་དང་ནི་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་དབུས་སུ་ནི། །ཡུམ་དང་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་རིམ་པས་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་མཁའ་ཡི་པདྨ་ཆུ་སྐྱེས་རལ་གྲི་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་རིགས་དྲུག་གོ །དེ་དག་སྟེང་འོག་རྩ་གསུམ་རྣམ་གསུམ་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཟླ་མེ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། ༢༨ །ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ལུས་དག་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་སྟེ། །སེར་པོ་ནག་པོ་དག་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་དང་དཀར་པོ་ས་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། ༢༩ །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རུས་པ་ཤ་དང་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་དང་མེ་དག་དང་ནི་གཅི་བ་ཉིད། །རླུང་དང་བཤད་པ་སྟོང་པ་ཁུ་བ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་སེམས་ཉིད་དག་ཏུ་འགྱུར། །རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་གཞན་རྣམས་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིག་པར་བྱ། ༣༠ །རྩ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་བསྒྱུར་བ་མངལ་གྱི་དབུས་དག་ཏུ་ཡང་འཕེལ་བ་ནི། །བྱས་ནས་ལོ་ནི་རྫོགས་པ་ན་ཡང་གཏོང་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཉིན་བྱེད་ཁམས་ནི་འཕེལ་བ་གཏོང་སྟེ་རང་གི་ལུས་པོ་དག་ལའོ། །རྩ་ནི་འཆད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཉིན་ཞག་ཉིན་ཞག་དག་ལ་རིམ་པས་ཟུང་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར། ༣༡ །དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་དང་ནི་དབང་པོ་རྣམས་དག་བཅུ་རུ་རབ་འགྱུར་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །དེ་ཙམ་ལྔ་རུ་བརྗོད་པ་རྣམས་དང་ཡོན་ཏན་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་མཆོག །འདི་དག་དེ་ཉིད་རྣམས་ཏེ་ལུས་དང་སྲི
Chinese
又于界中。26。于秘密顶髻脐处，亦有俱生之佛身，即无自性之自性。于心间之莲花，则转为法身，于喉间之莲花，亦为报身。于明点，则化身为化身，以功德力，次第转为殊胜之天。心间之轮，喉间之轮，顶髻之莲花，即法身、报身与清净身。27。脐、喉 等，以及秘密处、顶髻，以及心间，如是于顶髻中央。母与主尊之身、语、意金刚，此三种亦次第转变。轮、宝、空之莲花、莲花、宝剑、殊胜金刚，具足六族。彼等上下三脉，安住于三种道上，即日月火之差别。28。于身中深入思维，如虚空般味等同，于思维中央，身亦然。 具瑜伽者，以所知自性功德力，界之颜色等亦有差别。黄色、黑色等，以及红色，以及白色，即地、风、火、水。智慧虚空亦转为蓝色、绿色，即身与思维之差别。29。智慧方便即骨、肉与水，以及血与火，以及小便。 风与所说之空性，精液，于殊胜之身，转为具光之微尘与心性。耳等声音等，其他皆以自之胜者种性力，语言自性等亦然。 如是天女与佛，以及境与有境，皆应于坛城中知晓。30。脉有六千，由日所变，于胎中亦增长。 作已，至年满时亦舍弃，兔持日亦增长。 至十二岁时，日之界增长舍弃，于自身亦然。 脉之宣说极增长，于日夜日夜中，次第转为双数。31。具光之生起与诸根，极转为十，五业根。 如是说为五者，以及具功德者，即意与智与我执。 此等即彼等，身与有。
English
Also in the realm. 26. In the secret crown chakra, there is also the co-emergent Buddha body, which is the self-nature of no self-nature. In the lotus of the heart, it transforms into the Dharmakaya, and in the lotus of the throat, it is also the Sambhogakaya. In the bindu, it transforms into the Nirmanakaya, and through the power of qualities, it gradually transforms into a supreme deity. The wheel of the heart, the wheel of the throat, the lotus of the crown, are the Dharmakaya, Sambhogakaya, and pure body. 27. The navel, throat, etc., as well as the secret place, the crown, and the heart, are thus in the center of the crown. The body, speech, and mind vajras of the mother and the chief deity also transform in sequence. The wheel, the jewel, the lotus of the sky, the lotus, the sword, the supreme vajra, possess the six families. These upper and lower three channels reside on the three paths, which are the distinctions of the sun, moon, and fire. 28. When thought deeply enters the body, it is equal in taste like the sky, and in the center of thought, the body is also the same. For those who possess yoga, the nature of knowable things, through the power of qualities, also has distinctions such as the colors of the realms. Yellow, black, etc., as well as red and white, are earth, wind, fire, and water. Wisdom space also transforms into blue and green, which are the distinctions of body and thought. 29. Wisdom and means are bone, flesh, and water, as well as blood and fire, and also urine. Wind and the spoken emptiness, semen, in the supreme body, transform into radiant dust and mind essence. Ears, sounds, etc., and others, through the power of their own victorious lineage, also have the nature of speech, etc. Thus, goddesses and Buddhas, as well as objects and subjects, should all be understood in the mandala. 30. The channels are six thousand, transformed by the sun, and also increase in the womb. Having done so, they are also abandoned when the year is complete, and the rabbit-bearer, the sun, also increases. At the age of twelve, the realm of the sun increases and is abandoned, and it is also the same in one's own body. The explanation of the channels greatly increases, and in day and night, day and night, they gradually transform into pairs. 31. The radiant elements and the senses greatly transform into ten, the five action senses. Likewise, those said to be five, as well as those with qualities, are mind, intellect, and ego. These are those, body and existence.
Tibetan
ད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་གཙོ་བོ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་བདག་གི་ལས་ནི་བསགས་པ་དག་གིའོ། ༣༢ །ས་ནི་སྲ་བ་ཆུ་ནི་གཤེར་བ་མེ་ཡང་ཚ་བ་རླུང་ནི་ཡང་བ་ཉིད་དེ་བུག་པ་ནི། །སྟོང་པ་དག་སྟེ་བརྟན་པའི་རུས་པ་འཆི་མེད་རི་བོ་མཆོག་དང་ཆར་པ་འདིར་ནི་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དང་གཞུ་ཡང་བཤང་བ་དག་སྟེ་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ནི་དབུགས་དང་དབུགས་འབྱུང་ཟུང་དག་གོ །ཟུང་རྣམས་དགུ་བརྒྱ་ཉིས་འགྱུར་དག་གིས་འཕོ་བ་གཅིག་སྟེ་སྐར་རྩིས་པ་རྣམས་བུག་པའི་དབྱེ་བའོ། ༣༣ །རྒྱུ་སྐར་དག་ནི་སོ་ཡི་ཕྲེང་བ་རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ནི་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །རྩ་རྣམས་ཆུ་བོ་རྒྱུ་མ་སྤྲིན་ཏེ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་གཞན་ཁམས་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤུ་དང་ཤིག་དང་ཁུ་བ་སྲིན་བུའི་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་འབྱུང་པོ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་མཐེ་བོང་ཚིགས་རྣམས་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ལྟེ་བའི་པདྨ་དག་ཀྱང་ནུས་པའོ། ༣༤ །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་ལག་མཆོག་རྐང་པ་དག་ནི་མི་ཡུལ་ས་འོག་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཆུ་གཏེར་གླིང་དང་རི་བོ་རྣམས་ནི་གཤེར་དང་འཇམ་པ་སྲ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁམས་རྣམས་སོ། །ལན་ཚྭའི་ཆུ་གཏེར་གཅི་བ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་མེ་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཁྲག་དང་པགས་པའོ། །སྐྲ་རྣམས་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་དུ་མའི་དབྱེ་བ་ངག་གིས་གྲུབ་པའོ། ༣༥ །སྙིང་མགྲིན་ལྟེ་བའི་པདྨ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྩེ་མོ་ཅན་རྣམས་རབ་འཕྲོ་རིམ་པ་ཡིས། །གཞུ་ཡི་རྣམ་པ་ཟླུམ་པོ་དང་ནི་ཉིན་བཞིན་སྲེག་བྱེད་ཆུ་གཏེར་ཟུར་གྱི་ཐབ་ཁུང་དག་ལ་ཡང༌། །དེ་དག་གང་ན་མེ་གཞན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ནི་མུན་པ་དག་གི་མཐར། །གང་ཞིག་ཉི་མ་གློག་གིས་མི་གདུང་རི་བོང་འཛིན་པ་གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་ནའོ། ༣༦ །གཟའ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ཉིན་ཞག་རྐང་པ་མ་ནུ་སླར་ཡང་མི་བདག་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་སྐར་མའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་པདྨར་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་དག་གིས་རིག་པར་བྱ། །ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་གསལ་བར་མཐའ་དག་ལུས་ལ་ལག་པ་ རྐང་པ་ལ་སོགས་དག་གི་ཚིགས་ལའོ། ༣༧ །ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་འདབ་མ་དག་ལ་འཁོར་ཏེ་མཆོག་གི་ཆ་ནི་འཕོ་བ་རིམ་པས་སོ། །སྲོག་ཟུང་དགུ་བརྒྱ་ཉིས་འགྱུར
Chinese
此乃三处之所，受用之主。五蕴之自性，三有之所住，有情之业乃积聚之物。32。地乃坚硬，水乃湿润，火乃温暖，风乃轻盈，孔隙乃空虚。坚固之骨骼，不死之山王，此处之雨化为甘露。金刚、声音与弓亦为粪便，时辰乃气息与出息之双运。双运九百之二倍为一迁变，星算家乃孔隙之分类。33。星宿乃牙齿之列，随后日夜时辰乃关节之分类。脉乃河流、肠道、云朵，兔子的部分，其他界乃二者之自性。毛发、虱子与精液，以及虫类，皆为有情众生四种生处。喜悦等拇指关节，顶轮之莲花，脐轮之莲花亦为能力。34。梵天之境、土地、天界、世间，手掌、足部乃人间、地下世界。水藏、洲渚与山岳乃湿润、柔软、坚硬三种自性之界。盐水藏、尿液，此等之火风坛城，国王乃血液与皮肤。头发乃一切成就，三有之所，多种分类乃语言之成就。35。心、喉、脐之莲花上，金刚、太阳、尖端者次第放射。弓之形状，圆形，每日焚烧，水藏角落之灶口上。彼等何处，他火无垢，光芒放射，智慧之形乃黑暗之尽头。何者太阳、闪电不焚烧，持兔者，星曜等不存在之处。36。星曜乃心间之莲花，极为明亮，六十时辰在脐轮之莲花上。眉间之中，日夜足部，摩奴再次为人主受用轮，星宿。再次脐轮之莲花上，星宿之时辰，具瑜伽者当知。时辰、水滴明亮，一切身体上手足等之关节上。37。脐轮之莲花在太阳之花瓣上旋转，殊胜之分乃次第迁变。命气双运九百之二倍
English
This is the place of the three, the chief of enjoyment. The nature of the five aggregates, the abode of the three existences, the deeds of sentient beings are accumulated. 32. Earth is solid, water is moist, fire is hot, wind is light, and the apertures are empty. The firm bones, the immortal mountain king, and the rain here turn into nectar. Vajra, sound, and bow are also excrement, and the hours are the union of breath and exhalation. Twice nine hundred unions is one change, and astrologers are the classification of apertures. 33. The stars are rows of teeth, and then the days and nights are the classification of joints. The veins are rivers, intestines, clouds, the part of the rabbit, and the other realms are the nature of the two. Hair, lice, and semen, as well as kinds of insects, are all four places of birth for sentient beings. Joy and other thumb joints, the lotus of the crown chakra, and the lotus of the navel chakra are also abilities. 34. The realm of Brahma, the land, the heavens, the world, the palms, and the feet are the human realm and the underworld. Water treasures, continents, and mountains are the realms of the three natures of moist, soft, and hard. Saltwater treasures, urine, these fire-wind mandalas, the king is blood and skin. Hair is all accomplished, the place of the three existences, many classifications are the accomplishment of speech. 35. On the lotus of the heart, throat, and navel, vajra, sun, and pointed ones radiate in order. The shape of the bow, round, burns daily, on the stove in the corner of the water treasure. Where are those other fires, immaculate, radiating light, the form of wisdom is the end of darkness. What the sun and lightning do not burn, the rabbit holder, where stars and the like do not exist. 36. The planets are on the lotus of the heart, extremely bright, sixty hours on the lotus of the navel chakra. In the middle of the eyebrows, day and night feet, Manu again becomes the lord of men, the wheel of enjoyment, the stars. Again, on the lotus of the navel chakra, the hours of the stars, those with yoga should know. Hours and water drops are bright, all the joints of the body, such as hands and feet. 37. The lotus of the navel chakra rotates on the petals of the sun, and the supreme part is the gradual change. Twice nine hundred life-breath unions