Tibetan
་སོགས་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་ཀྱང་འདིར་ནི་སྤྲུལ་པ་དག་གི་སྐུ། ༡༥ །སྐྱེས་པ་ན་ནི་ངེས་པར་དབུགས་དག་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་དག་པའི་སྐུ། །དེ་ནས་སོ་ནི་རབ་འབྱུང་གང་ཞིག་ཚིག་ནི་གསལ་མིན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ནས་གཉིས་སྐྱེས་རྣམས་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྒྱལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སོ་རྣམས་དག་ལས་འཆི་བའི་མཚམས་ནི་ཕྱི་རུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། ༡༦ །མངལ་དུ་འདིར་ནི་དང་པོ་དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་གསུང་གི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པ་ནའོ། །ཐུགས་ནི་སོ་དག་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནའོ་སླར་ཡང་ལྟུང་ནས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བསྲེས་ཤིང་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀུན། །མངལ་ན་གནས་པ་དག་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ༡༧ །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་ནི་བསྲེག་ཟར་འགྱུར་ཏེ་ འཛིན་མ་དང་ནི་རླུང་དག་སྟོང་པའི་སྙིང་པོའོ། །རླུང་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་ནི་ཆུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་ཡི་རྟེན་ནི་ཆུ་སྟེ་འབར་བྱེད་དག་ཀྱང་ཆུ་ཡི་རླུང་ནི་དག་པར་བྱེད་པ་དག་གིའོ། །རླུང་གི་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་དབང་པོ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན། ༡༨ །ཕུང་པོའི་རྟེན་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་དག་ལ་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྲོག་རླུང་རྣམ་པ་བཅུ་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་རྣམས་དག་གི་སེམས་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རང་བཞིན་ཅན་དང་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་རྟེན་ནི་གཙོ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུད་ཅིང་གཞོམ་མེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་པ་གང༌། ༡༩ །དྲི་ནི་འཛིན་མ་དག་ལས་འབྱུང་སྟེ་རོ་ཡང་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆུ་ལས་སོ། །རླུང་ལས་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བ་ལས་ཀྱང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་དག་ལས་སོ། །སྟོང་པ་སྒྲ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་རླུང་དག་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཡང་གཟུགས་ཏེ་ཆུ་དག་ཀྱང་ནི་རོའོ་དེ་བཞིན་འཛིན་མ་དག་ནི་རེག་བྱའོ། ༢༠ །གྲུབ་པ་གཟུགས་ནི་འཛིན་མ་ལ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ
Chinese
等所生者，转为圆满报身。之后，头发等生长，以及开始衰老之时，此乃化身。15。出生时，必定有气息产生，此乃清净之身。之后，牙齿生长，言语虽不清晰，然亦是法身。之后，二生者堕落，人主胜者之圆满报身。从牙齿至死亡之际，胜者之主转为化身。16。于母胎中，最初转为吉祥身之金刚，语之自性于出生时。心于牙齿生长之时，复又堕落，转为智慧金刚。智慧与识混合，连同日月，智慧金刚等一切。处于母胎中者，身之金刚等次第亦具足力量。17。地之精华转为烧焦之物，地与风乃空之精华。风与地之精华转为水，无自性与自性。地之所依乃水，燃烧者亦是，水之风乃清净者。风转为空，人主诸蕴之所依与能依如是。18。蕴之所依转为诸大种，于殊胜身中，乃诸大种之脉。脉之气转为十种命气，命气乃心。心转为二者之自性，以功德力故，有自性与无自性。彼等之所依乃主，为三有敬奉，无坏且周遍行者。19。香从地生，味从尖端生，色蕴从水生。触从风生，从寂静生声与法界从虚空生。空性之声乃执持者，定能生胜者，法界与风。香与火亦是色，水亦是味，如是地乃触。20。成就之色乃地，三有
English
Those born as such transform into the Sambhogakaya. Thereafter, the growth of hair and the onset of aging mark the Nirmanakaya. 15. At birth, the arising of breath signifies the pure body. Subsequently, the emergence of teeth, though speech may be unclear, represents the Dharmakaya. Then, the twice-born fall, the lord of men, the Victorious One's Sambhogakaya. From the teeth to the moment of death, the lord of Victors transforms into the Nirmanakaya. 16. In the womb, initially, it transforms into the Vajra of the glorious body, the nature of speech at birth. The mind at the time of tooth growth, then falling again, transforms into the Wisdom Vajra. Wisdom and consciousness mixed, along with the sun and moon, all such as the Wisdom Vajra. Those dwelling in the womb, the Vajra of the body and so on, gradually become endowed with power. 17. The essence of earth transforms into burnt offerings, earth and wind are the essence of emptiness. The essence of wind and earth transforms into water, non-nature and nature. The support of earth is water, and the burning ones too, the wind of water is the purifier. Wind transforms into emptiness, the lord of men, the support and supported of the elements as they are. 18. The support of the aggregates transforms into the elements, in the supreme body, they are the channels of the collection of elements. The air of the channels transforms into the ten types of life-air, the life-air is the mind. The mind transforms into the nature of the two, by the power of qualities, having nature and without nature. Their support is the chief, revered by the three realms, indestructible and all-pervading. 19. Scent arises from earth, taste from the tip, the form aggregate from water. Touch arises from wind, from quiescence, sound and the dharma-dhatu from space. The sound of emptiness is the holder, surely producing victors, the dharma-dhatu and wind. Scent and fire are also form, water is also taste, likewise earth is touch. 20. Accomplished form is earth, the three realms
Tibetan
་གྱི་གནས་སུ་ཆུ་ལ་ཡང་ནི་འདུ་ཤེས་གྲུབ། །མེ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཚོར་བར་འགྱུར་ཏེ་རླུང་ལ་ཡང་ནི་ཕུང་པོ་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་ལུས་འདི་ལ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་རྔུལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་སྦྱོར་བས་སོ། ༢༡ །རྣ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣ་ནི་ས་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ལྕེ་ནི་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མིག་ནི་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལུས་ཀྱང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བས་སོ། ༢༢ །སེར་སྣ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་ དག་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །རླུང་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མེ་ལ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །ཆུ་ལ་དཔལ་ལྡན་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། །ངག་དང་ལག་པ་རྐང་པ་བཤང་ལམ་ཐམས་ཅད་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལས་འབྱུང་པར་འགྱུར། ༢༣ །ཐུར་སེལ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་དག་ལའོ། །རླུང་གི་དབུས་སུ་མཉམ་གནས་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གྱེན་རྒྱུ་ཆུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ས་ལ་ཀླུ་སྟེ་དེ་ནས་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་དག་གི་རླུང༌། །བཞི་པོ་རླུང་དང་མེ་དག་དང་ནི་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལ་རིམ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་འགྱུར། ༢༤ །གཙུག་ཏོར་སྟོང་པའི་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་གསང་པའོ། །སྙིང་གི་པདྨ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རབ་གསལ་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་རོ། །ཆུ་ལ་སྨིན་མའི་ནང་གི་པདྨ་ནོར་ནི་ནོར་གྱི་འདབ་ལྡན་ལྟེ་བའི་པདྨ་ས་ལའོ། །རྐང་པ་ལག་པ་དག་གི་ཚིགས་དྲུག་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་རྣམས་དག་ལ་གསུམ་གྱི་གྲངས། ༢༥ །ས་སོགས་ཁམས་ལྔ་དག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འབྱུང་བ་རྐང་པ་ལག་པ་དག་གི་ནི། །མཐེ་བོང་ལ་སོགས་སོར་མོ་བཅུ་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཚིགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མཐའ་དག་སྟེ། །དེ་དག་སེན་མོའི་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་གཟུང་བྱ་སླར་ཡང་སོ་རྣམས་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤུ་ཡི་མཐར་ནི་ལུས་མཆོག་ལ་འགྱུར་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
在……的位置，水中也成就了知觉。火中确定会感受到，风中也只有蕴、行。识与智慧混合，与虚空一起，在金刚中成就，就在这个身体里。界和蕴等一切变化，也通过汗液和菩提心等结合。21.耳朵转变为金刚的自性，人的主人心是虚空的自性。鼻子是地的自性，同样，舌头转变为火的自性。眼睛是水的自性，在三有之地，身体也是风的自性。这样，耳朵等一切都因功德的力量而转变，通过智慧和识的结合。22.悭吝转变为智慧界，在殊胜的身体上，虚空中是嗔恨金刚。风中是嫉妒金刚，火中是贪欲的金刚，极度明亮，就像那样。水中是光荣的慢金刚，地上是愚痴金刚，自性由功德的力量所致。语、手、脚、粪门一切都从风、火、水、地中产生。23.下行气转变为智慧界，被称为三种，命气也在空性中。在风的中央，等住尖端，再次上行，遍布水中。地上是龙，然后是乌龟、鳖、天施、胜于财富者的风。这四种依次在风、火、水、地中真实转变。24.顶髻转变为空性界，天和人的智慧界是秘密的。心之莲花在风的界中极明亮，尖端，喉轮清晰。水中是眉间之莲花，财是财之瓣，脐之莲花在地上。脚和手的六个关节，地、水、火、风中各有三个。25.地等五界，以三种功德的力量产生，脚和手的。拇指等十指，以三相乘的关节形状，全部。它们直到指甲的末端，可以正确掌握，再次牙齿也是那样详细区分。此外，毛发的末端转变为殊胜的身体，那个和那个就像那样。
English
In the place of..., consciousness is also accomplished in water. It will definitely be felt in fire, and in wind there are only aggregates and formations. Consciousness and wisdom are mixed, together with space, accomplished in the vajra, right in this body. All changes such as realms and aggregates are also combined through sweat and bodhicitta, etc. 21. The ear transforms into the nature of vajra, the mind, the master of humans, is the nature of space. The nose is the nature of earth, and likewise, the tongue transforms into the nature of fire. The eyes are the nature of water, and in the realm of the three existences, the body is also the nature of wind. Thus, everything, including the ears, transforms by the power of merit, through the combination of wisdom and consciousness. 22. Stinginess transforms into the wisdom realm, on the supreme body, in space is the vajra of hatred. In wind is the vajra of jealousy, in fire is the vajra of desire, extremely bright, just like that. In water is the glorious vajra of pride, on earth is the vajra of ignorance, nature is due to the power of merit. Speech, hands, feet, and the anus all arise from wind, fire, water, and earth. 23. The downward-clearing air transforms into the wisdom realm, called the three types, and the life-force air is also in emptiness. In the center of the wind, the equal-dwelling tip, rising again, pervades the water. On earth is the dragon, then the turtle, the soft-shelled turtle, the god-given, the wind of those who conquer wealth. These four transform in order in wind, fire, water, and earth. 24. The crown of the head transforms into the realm of emptiness, the wisdom realm of gods and humans is secret. The lotus of the heart is extremely bright in the realm of wind, the tip, the throat chakra is clear. In water is the lotus within the eyebrows, wealth is the petal of wealth, the lotus of the navel is on earth. The six joints of the feet and hands, earth, water, fire, and wind each have three. 25. The five elements, such as earth, arise by the power of the three qualities, of the feet and hands. The ten fingers, including the thumb, with the shape of joints multiplied by three, all. They reach the end of the nails, can be grasped correctly, and again the teeth are also distinguished in detail like that. Furthermore, the end of the hair transforms into the supreme body, that and that are just like that.