Tibetan
་མ་ཆེན་མོ་ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སྟོང་ཞལ་སྟོང་སྤྱན་འབར་བ། དབུ་སྐྱེས་འབར་བ། ཁྲག་ཆེན་པོས་སྐུ་བྱུགས་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲག་གི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་རུས་པས་སྐུ་བརྒྱན་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྟེང་ན་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་དུ་མ་དང༌། འདྲེ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། ཨུཥྨནྡ་དང༌། ཨ་པསྨ་ར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །སྣོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་དང༌། རྨ་བྱའི་རྡུལ་ཡབ་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ལྕགས་མདའ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་མོ་རོ་ལངས་མོ་ཆེན་མོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཧ་རྣམ་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལས་གང་དང་གང་ལ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྔགས་འདིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧི་མ་ཧཱ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ལཱི་མ་ཧཱ་བི་ཤྭེ་ཤྭ་རེ་སརྦ་དོཥྚཱ་ཀཥ་ཨཾ་ག་རེ་སརྦ་ས་སཏྭོ་ཧེ་ཏཾ་ཀརེ་སཏྭ་པ་དྲ་བ་ཀ་ར་དོཥྚ་ཙིཏྟ་ནཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མ་ཐ་མ་ཐ། བིདྷྭ་ནྶ་ཡ་བིདྷྭ་ནྶ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་དཎྜེ་ན་ཙུརྞ་བ་ཁ་དྷ་གེ་ན་ཏོ་ཊ་ཡ་ཙྐྲེ་ན་ཙྪེ་ད་ཡ་བཛྲེ་ཎ་བྷེ་ད་ཡ། སརྦ་སཏྭཱནཱཾ་ཤཱཾ་ཏིཾ་ཀུ་རུ་པུ་ཙིཏྟ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་སརྦ་བྱ་ཏི་མ་པ་ཧ་ར། དྷུ་རཀ་ཏི་མ་པ་ཧར། དྷ་རི་ད་ཡ་མ་པ་ཧ་ར། ཨ་ཀ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་མ་བ་ཧ་ར། དྷོ་བྷིཀྵ་མ་པ་ཧ་ར། ན་མ་སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ནི་མ་ཧཱ་ཡཾ་ཀུ་རུ། ཧཾ་ཧཾ་ཧིཾ་ཧིཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་བུམ་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་བཅས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་བཟོར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་དེས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རང་འོད་ཀྱི་ཡན་ལག་མས་འཁྱུད་པ། འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ། སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔར་བསྟན་པའི་རྡོ་དྲིལ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྲངས་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་དེའི་སྔགས་ ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས། སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གར་ཨརྒྷ་དང་ཉེ་རེག་དང་འཐོར་འཐུང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ནས་ལན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་ལྔའི་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་སྟོང་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་མཎྜལི་བེ་ཤྲ་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ངེས་པར་ས་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ན་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་གོས་བྲེས་ནས་འབད་པར་བྱའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན་ནོ། །ད་ནི་སྐུའི་སྟ་གོན་བཤད་དེ། དང་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས། སྐུའི་སྙིང་གར་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ། ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པའི་སྙིང་གར་ཨཱཿའི་རྣམ་པ། ཨཱཿའི་རྣམ་པའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ། ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་ཏིཥྛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཡོན་པའི་ལག་པས་རྡོར་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས། ཨརྒྷ་དང་ཉེ་རེག་དང་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་པྲ་བེ་ཤ་ཡའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཆོད་པ་ལྔ་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དབུལ་ལོ། །དེ་
Chinese
大母有千手千足千面，双目燃烧。顶发燃烧。以大血涂身。手中持着所有魔的血器皿。以各种骨骼装饰身体。于大怖畏之上以左展势安住。为诸多非天之主，以及鬼、罗刹、夜叉、食肉者、兀室摩、阿跋摩罗，空行母众所围绕。容器之外要做伞、胜幢、幡、孔雀毛拂、弯刀、铁箭、垂鬘等。薄伽梵母大起尸母以三角印，以五种哈字加持。于任何事业中，化为忿怒之身。为守护之义，以此咒围绕：嗡 嘿 玛哈 班匝 贝达利 玛哈 比协 协瓦热 萨瓦 多西达 嘎卡 昂嘎热 萨瓦 萨 萨多 嘿当 嘎热 萨多 巴扎 巴嘎热 多西达 泽达囊 哈哈 达哈达哈 巴匝巴匝 玛塔玛塔 比达瓦纳萨亚 比达瓦纳萨亚 玛拉亚玛拉亚 丹德那 楚那 巴卡 塔给那 多达亚 匝给那 策达亚 班匝热那 贝达亚 萨瓦 萨多囊 香定 咕噜 布泽达 协热亚 咕噜 萨瓦 嘉地 玛巴哈热 图热嘎地 玛巴哈热 塔热达亚 玛巴哈热 阿嘎拉 弥扎 玛巴哈热 多比夏 玛巴哈热 纳玛 萨瓦 嘎玛 萨达尼 玛哈 扬 咕噜 吽 吽 嘿 嘿 叽利叽利 嘿利嘿利 吽 吽 啪 啪 梭哈。这是瓶的准备仪轨。现在讲述坛城的准备仪轨：首先念诵具足金刚铃的吉祥偈颂，从四大种完全变化中，如外面的宫殿被塑造那样，同样在其上观想。其中心是阿哩嘎哩完全变化而成的月亮和太阳。其上是智慧火的自性，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，由此月亮和太阳完全变化，以自己续部的次第，金刚持大尊，自身光明之眷属拥抱，具足轮宝安住于太阳之上，观想刹那间圆满。或者一切观想于自己的心间，向外开展。其后以先前所示的金刚铃的咒语
English
The great mother has a thousand hands, a thousand feet, and a thousand faces, with eyes blazing. The hair on the head blazes. The body is smeared with great blood. Holding in her hand the blood vessel of all demons. The body is adorned with various bones. She sits with her left leg extended on top of the great terrifying one. Surrounded by many lords of asuras, as well as demons, rakshasas, yakshas, flesh-eaters, ushmanas, apasmara, and hosts of dakinis. Outside the vessel, one should make umbrellas, victory banners, pennants, peacock feather dusters, curved knives, iron arrows, hanging garlands, and so on. The Bhagavan mother, the great corpse-raising mother, is blessed with the triangular mudra and the five forms of the Ha syllable. In whatever activity, she transforms into a wrathful form. For the purpose of protection, one should surround her with this mantra: Om hi maha vajra vitali maha bishwe shware sarva doshta kaksha amgare sarva sa satvo hetam kare satva padra va kara doshta chitta nam. Hana hana daha daha pacha pacha matha matha. Vidhvamsaya vidhvamsaya. Maraya maraya dandena churna bakha dhagena totaya chakrena chhedaya vajrena bhedaya. Sarva sattvanam shantim kuru puchitta shreya kuru sarva byati mapahara. Dhura rakati mapahara. Dhari daya mapahara. Akala mrityu maba hara. Dhobisha mapahara. Nama sarva karma sadhani maha yam kuru. Hum hum him him. Kili kili hili hili hum hum phat phat svaha. This is the preparatory ritual for the vase. Now, the preparatory ritual for the mandala is explained: First, recite the auspicious verses accompanied by the vajra and bell, and from the complete transformation of the four great elements, just as the outer palace is fashioned, so too, one should meditate on it. In its center, from the complete transformation of ali and kali, are the moon and sun. Above that, the nature of the fire of wisdom, in the form of the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the moon and sun are completely transformed, and according to the order of one's own lineage, the great Vajradhara, embraced by the limbs of his own light, complete with the wheel, residing on the sun, should be meditated upon as perfected in an instant. Alternatively, one should meditate on everything in one's own heart, and then expand it outwards. After that, with the mantra of the vajra and bell previously shown
Chinese
以二十七数的香枝等摇动金刚铃。之后从虚空之处，以包含坛城轮的三界胜幢手印，以及“扎 吽 班 霍 (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ， जाः हूं बं होः，勾、引、缚、定)”的咒语，迎请智慧尊，按照先前所示的仪轨，献上阏伽、近触和散饮。之后，使包含坛城轮的誓言尊融入，摇动金刚铃三次，献上五供的供品。然后，以大金刚持的心咒念诵一千遍。对于坛城中的诸尊，各自以其咒语念诵一百零八遍。之后，以三个字母的咒语加持衣服，即“嗡 嘛哈班匝达Ra 嘛哈萨玛雅 曼达里 贝夏玛塔 吽 吽 啪 梭哈 (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་མཎྜལི་བེ་ཤྲ་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ mahāvajradhara mahāsamayamaṇḍali beśramaṭha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā， ॐ महावज्रधर महासमयमण्डलि बेश्रमठ हूं हूं फट् स्वाहा， 嗡，大金刚持，大誓言坛城，贝夏玛塔，吽 吽 啪 梭哈)”。如果确定是彩沙坛城，则应在约一肘高的位置悬挂衣服。按照先前所示的咒语仪轨，围绕具有音乐等的大食子。这是坛城的准备。现在讲述身的准备。首先念诵吉祥偈，然后在身的中心观想“邦 (པཾ，paṃ，पं，邦)”字完全变化为各种莲花，其上为阿哩嘎哩，其上为“嗡 (ཨོཾ，oṃ，ओं，嗡)”字形，嗡字形的心间为“阿 (ཨཱཿ，āḥ，आः，阿)”字形，阿字形的心间为“吽 (ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，吽)”字形，吽字形之上，与智慧光芒自性的明点一同完全变化，从其中生出安住于各种莲花之上，具有大丈夫三十二相，八十随好庄严的身，然后以咒语加持它，即“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘛哈班匝达Ra 迪叉 吽 吽 啪 梭哈 (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་ཏིཥྛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ sarvatathāgatakāyavākcitta mahāvajradhara tiṣṭha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā， ॐ सर्वतथागतकायवाक्चित्त महावज्रधर तिष्ठ हूं हूं फट् स्वाहा， 嗡，一切如来身语意，大金刚持，安住，吽 吽 啪 梭哈)”。然后从虚空界迎请如身之智慧尊，左手摇动金刚铃，右手以金刚钩手印，以三个字母和“阿嘎恰 阿嘎恰 (ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ，ā gaccha ā gaccha，आ गच्छ आ गच्छ，来 来)”的咒语迎请，献上阏伽、近触和散饮等，以“吽 啪 扎贝夏雅 (ཧཱུཾ་ཕཊ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ，hūṃ phaṭ praveśaya，हूं फट् प्रवेशय，吽 啪 使进入)”的咒语使其融入身的心间。之后，献上五供和供品，以及大食子。那
English
The vajra and bell should be rung with twenty-seven incense sticks. Then, from the realm of the sky, with the victory banner mudra of the three realms, including the mandala wheel, and with the mantra "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ， जाः हूं बं होः，Hook, Bind, Fetter, Stabilize)", invoke the wisdom being. According to the previously shown ritual, offer argha, near touch, and scattered drinks. After that, the mandala, including the wheel, is made to enter the samaya being, and the vajra and bell are rung three times. Offer the five sacrificial offerings. Then, recite the essence mantra of the great Vajradhara a thousand times. For each of the mandala deities, recite their respective mantras one hundred and eight times each. After that, bless the clothes with the mantra of three syllables, i.e., "Oṃ Mahāvajradhara Mahāsamayamaṇḍali Beśramaṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་མཎྜལི་བེ་ཤྲ་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ mahāvajradhara mahāsamayamaṇḍali beśramaṭha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā， ॐ महावज्रधर महासमयमण्डलि बेश्रमठ हूं हूं फट् स्वाहा，Om, Great Vajradhara, Great Samaya Mandala, Beshramatha, Hum Hum Phat Svaha)". If it is definitely a colored sand mandala, then efforts should be made to hang the clothes about one cubit above it. According to the previously shown mantra ritual, circumambulate the great bali offering with music and so on. This is the preparation of the mandala. Now, the preparation of the body is explained. First, recite the auspicious verses, and then in the heart of the body, visualize the syllable "Paṃ (པཾ，paṃ，पं，Pam)" completely transformed into various lotuses. Above that are the vowels and consonants. Above that is the form of "Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，Om)". In the heart of the form of Oṃ is the form of "Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，Ah)". In the heart of the form of Āḥ is the form of "Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，हूं，Hum)". Above the form of Hūṃ, together with the bindu of the nature of the light of wisdom, everything is completely transformed. From that, sitting on various lotuses, is the body endowed with the thirty-two major marks of a great being and adorned with the eighty minor marks. Then, bless it with the mantra, i.e., "Oṃ Sarvatathāgatakāyavākcitta Mahāvajradhara Tiṣṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་ཏིཥྛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ sarvatathāgatakāyavākcitta mahāvajradhara tiṣṭha hūṃ hūṃ phaṭ svāhā， ॐ सर्वतथागतकायवाक्चित्त महावज्रधर तिष्ठ हूं हूं फट् स्वाहा，Om, all Tathagata body speech mind, Great Vajradhara, Abide, Hum Hum Phat Svaha)". Then, from the realm of the sky, invoke the wisdom being who is like the body, ringing the vajra bell with the left hand and with the vajra hook mudra with the right hand, with the three syllables and the mantra "Ā Gaccha Ā Gaccha (ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ，ā gaccha ā gaccha，आ गच्छ आ गच्छ，Come, Come)". Offer argha, near touch, and scattered drinks, etc., and with the mantra "Hūṃ Phaṭ Praveśaya (ཧཱུཾ་ཕཊ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ，hūṃ phaṭ praveśaya，हूं फट् प्रवेशय，Hum Phat Enter)", make it enter the heart of the body. After that, offer the five offerings and the bali offering, and the great bali offering. That