Tibetan
ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ། ཤེས་རབ་གསང་བས་མཛད། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ། ཤེས་རབ་གསང་བས་མཛད། དང་པོ། གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཥྚ་ཨང་ག་ཀྲ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་སྟ་གོན་དང༌། །ཁྲུས་དང་སྐུ་ཡི་རབ་གནས་དང༌། །དབང་བསྐུར་དེ་བཞིན་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །དཔལ་རྡོར་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་བྲི། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་བཟོད་པར་མཛོད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་བཟོད་པ་མཛོད། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་རབ་མཆོག་སློབ་དཔོན་བཟོད་པ་མཛོད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བཟོད་པ་མཛོད། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་འདི། །དམ་ཚིག་དང་བཅས་མ་གནང་ཡང༌། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་བྱས། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྩོམ་པ་དེ་ལྟ་ན། །གཞན་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་དམ་ཅི། །སྙིང་རྗེ་ཡོད་དེ་འོན་ཀྱང་གཞན། །མེད་པ་གང་གིས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ཅུང་ཟད་འདི་ལ་སྨྲ། །དེ་ལ་བདག་སྐྱོན་ཡོད་དམ་ཅི། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེའི་སྐབས་ཞོག་ཅིག །གང་གིས་སློབ་དཔོན་རྣམས་སེམས་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མཁས་པས་བྱེད་དམ་ཅི། །འོན་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་ཕྱིར་མི་ཡིས་ཀྱང་མི་བྱེད་ན་དེ་ལ་དེ་ཡང་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ལ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་སྣང་བར་འགྱུར་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་ཀྱང་འབད་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་མེད་པ་དེའི་ཚེ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བཀའ་ལུང་ ཐོབ་པ་དང༌། ཡང་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེས་དབང་གི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པས་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་དང་ལྷ་གཅིག་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་ལུང་ཡང་ཐོབ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱིས་དགོངས་པ་དང་གཞན་ཡང་རང་གི་རབ་ཀྱི་སློབ
Chinese
八支次第。 智慧秘密所著。 八支次第。 智慧秘密所著。 第一，名为宣说理路的章节。 印度语：阿ష్ట昂嘎札玛。 藏语：八支次第。顶礼吉祥金刚萨埵！ 坛城与预备，沐浴与身之加持，灌顶如是供养，火供会供轮。 顶礼吉祥金刚萨埵，书写八支次第。祈请佛子及眷属宽恕。 空行母众及其他成就者，祈请宽恕。获得灌顶的最胜上师，祈请宽恕。 दिशा守护等天神及非天，祈请宽恕。 起初，诸位上师此等，虽有誓言未开许，然虽如此，以慈悲故，为具缘众生之义成。 汝若如是造，于他人无慈悲耶？有慈悲，然无他者，何者能胜？ 是故于此略说，于此我过失有耶？抑或舍弃慈悲之时耶？ 何者令上师等不悦，智者作耶？然具缘众生所请之故，人亦不作，于此彼亦有过失。 彼等轻蔑世尊之语及如是成就上师次第之口诀。以轻蔑故，畏惧之故，未来亦当努力。 然何之时，无成就上师之教敕之时，彼时不作。如是又从吉祥智慧藏续中，成就上师所灌顶及成就之教敕，获得及又自己成就者，当行灌顶次第及修法等。如是说非以证悟等。 我亦从成就上师等灌顶，已至一切续之彼岸。吉祥邬金境处之时，与大瑜伽母及拉吉当持行誓言，如是亦获得教敕，以彼义而思及其他自之极
English
The Order of Eight Limbs. Composed by Wisdom Secret. The Order of Eight Limbs. Composed by Wisdom Secret. First: A Chapter Called "Explaining the Reasoning." In Indian language: Aṣṭāṅgakrama. In Tibetan: The Order of Eight Limbs. Homage to glorious Vajrasattva! Mandala and preparation, bathing and consecration of the body, empowerment, likewise offering, fire offering, and assembly wheel. Homage to glorious Vajrasattva, I write the Order of Eight Limbs. May the Buddhas and their sons forgive me. May the assembly of ḍākinīs and other accomplished ones forgive me. May the supreme and excellent teachers who have received empowerment forgive me. May the gods and asuras, such as the guardians of the directions, forgive me. At first, these [teachings], although the teachers did not grant them with vows, yet out of compassion, for the sake of accomplishing the meaning for fortunate beings. If you compose in this way, do you not have compassion for others? You have compassion, but without others, who will be victorious? Therefore, I will speak a little about this. Do I have faults in this? Or is it the time to abandon compassion? Does a wise person do what makes the teachers unhappy? However, because it is requested by fortunate beings, even if a person does not do it, there is also fault in that. They will despise the words of the Blessed One and, likewise, the oral instructions of the lineage of accomplished gurus. Because of despising, and because of fear, one should strive in the future as well. However, one should not do it when there is no command from an accomplished guru. Likewise, according to the glorious Wisdom Essence Tantra, the empowerment by an accomplished guru and the command of accomplishment, having been obtained, or even if one is self-accomplished, one should perform the sequence of empowerments and the means of accomplishment, etc. Thus, it is said that it is not through realization, etc. I, too, having received empowerment from accomplished gurus, etc., have gone beyond all the tantras. At the time when I was in the glorious land of Uddiyana, practicing vows with the great yoginī and the solitary deity, and likewise having received the command, I contemplate its meaning and also my own supreme...
Tibetan
་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱབས་དང༌། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའི་ངོར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་གཤེགས་པ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་མགོན་པོ་དེ་ལས་བར་མ་ཆད་རིམ་མན་ངག་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་ཁ་ཆེའི་དཔལ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། ཐོས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་ཆད་བྲལ་བར་བདག་གིས་བྲིའོ། །སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ལས་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ཞིང་དང༌། ཕུག་དང༌། དུར་ཁྲོད་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟླུམ་པོ་དང༌། གྲུ་བཞི་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་དང༌། གྲུ་གསུམ་རིམ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་བོས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རིམ་པས་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སོར་གསུམ་ལྷག་པའི་གྲུ་གསུམ་པ་བྱའོ། །ཞི་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཤིང་དང༌། པི་ཛ་པུ་ར་ཀ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོས་སོ། །རྒྱས་པ་སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་གིས་སོ། །དབང་ནི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་གིས་སོ། །དྲག་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ནག་པོ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་གིས་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཞན་སའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐིག་གདབ་པ་དང༌། བདུད་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་སུམ་བྷའི་སྔགས་ཀྱིས་སམ། ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནོ་པི་ཀའི་ཆོ་གས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་བསྟན་བཅོས་མངས་པའི་འཇིགས་པས་ཐམས་ཅད་མ་སྨྲས་སོ། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྨ་པས་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དག་གོ །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་ཚོན་རྩི་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་གི་ངོ་བོས་ཚོན་རྩི་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་འབྲས་ཀྱིས་སོར་མོ་ལྔ་བཙུམས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དང་པོ་སྔགས་འདས་དཀར་པོ་ལན་གསུམ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨརྒྷ་ཡང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོར་ལན་གསུ
Chinese
玛·楚臣嘉和谢饶多吉等请问的缘故，对于大手印成就者邬金国，前往金刚宝处，化身十地自在的大国王，吉祥的印札菩提怙主，从他不间断次第获得口诀灌顶，穷尽一切明咒，获得成就的上师喀且的吉祥宝金刚的莲足的恩德，如实地，听闻和，见到和获得，如是无增减地我书写。导师谢饶贝所造的八支分次第中名为论理的章节完结。 第二，名为坛城开示的章节。 然后宣说坛城的仪轨，寂静和，增广和，怀爱和，猛厉的城市和，田地和，山洞和，尸林中做。其中圆形和，四方形和，半月形和，三角形依次在中央的位置以显现的自性以各自事业的次第以形状来作。一切超过三指的三角形来做。寂静的是与花朵一起的树和，毕札布拉嘎和，白莲花。增广是各种珍宝的树。怀爱是具有红花的树。猛厉的是尸林等，同样以具有黑花的树来具足。其他地面的清净和，画线和，降伏魔众等，以松巴的咒语或者，以三字咒语 聚集的坛城的诺毕嘎的仪轨来做。为什么呢？因为，此处经文繁多的畏惧故，一切未说。任何瑜伽续部的玛巴所画线等，那一切都清净。然后自己作金刚持的慢，加持五种颜料。如来五部的自己的体性加持五种颜料，以具有花朵的果实以五指合拢的手印最初以咒语超越的白色三次供养。阿嘎也是牛奶等以其咒语各自三次。
English
Due to the request of Ma Tsultrim Kyab and Sherab Dorje, etc., for the Mahamudra Siddha, the country of Oddiyana, who went to the Vajra Jewel place, the emanation, the great king who is the master of the ten bhumis, the glorious Indrabhuti, from whom the uninterrupted lineage received the oral instruction empowerment, the ultimate of all vidyas, the kindness of the lotus feet of the accomplished master Kache's glorious Ratnavajra, just as it is, what was heard and, seen and obtained, just as it is, without addition or subtraction, I write. The chapter called "Explanation of Logic" from the Eight-Limbed Sequence composed by the teacher Sherab Pal is completed. Second, the chapter called "Explanation of Mandala." Then the ritual of the mandala is explained, to be done in peaceful and, expansive and, powerful and, wrathful cities and, fields and, caves and, charnel grounds. Among them, round and, square and, crescent-shaped and, triangular, respectively, in the central position, with manifest nature, according to the order of their respective actions, the shapes are made. All triangles should be made exceeding three fingers. Peaceful is a tree with flowers and, Bijapuraka and, white lotus. Expansive is with trees of various jewels. Powerful is with trees with red flowers. Wrathful is with charnel grounds, etc., similarly, it should be complete with trees with black flowers. Other purification of the ground and, drawing lines and, subduing demons, etc., with the mantra of Sumba or, with the three-syllable mantra, the ritual of the Nopika of the assembled mandala should be done. Why? Because, here, due to the fear of many scriptures, everything is not said. Whatever drawing of lines, etc., by the Marpa of the Yoga Tantra, all that is pure. Then, having the pride of being Vajradhara himself, the five colors should be blessed. The five colors should be blessed with the nature of the five Tathagatas themselves, with the fruit with flowers, with the mudra of closing the five fingers, first, the white beyond mantra should be offered three times. Argha, also milk, etc., with their respective mantras, each three times.