Tibetan
ས་པ་དང་རབ་གནས་ཀྱི་དུས་སུ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། ཅ་ཅོ་དང༌། ཁྲོབ་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། སྟ་གོན་གནས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དེ་ཡང་བཞི་རུ་དབྱེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་བུམ་པའི་སྟ་གོན། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན། བཞི་པ་ནི་སློབ་མའི་སྟ་གོན། དེ་བཞིན་དུ་ནང་ན་བུམ་པའི་སྟ་གོན་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་གང་གིས་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་གྲངས་ཀྱི་བུམ་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་དུ་བརྒྱད། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གཅིག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དེ་ལ་བུག་རྡོལ་མེད་པ། སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། སྐེ་རིང་བ། དར་གཉིས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། ཞོ་དང༌། འོ་མ་དང༌། མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། པོ་ག་ལིང་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང༌། སྨན་ཐམས་ཅད་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་ནག་དང༌། ནས་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་སོ་བ་དང༌། འབྲས་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། ག་པུར་དང༌། གླ་རྩི་དང༌། སྐྱུ་རུ་ར་དང༌། དཔལ་འབྲས་དང༌། ཛཱ་ཏི་པ་ལ་དང༌། གོ་ཡུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་དང་བསྲེས་པས་དགང་བར་བྱའོ། །ཇི་ ལྟར་རྙེད་པའི་ཁ་རྒྱན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ། འབྲས་བུ་ལྡན་པ། རློན་པ། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རི་རབ་དང༌། སྤྲུལ་དང༌། མེ་དང༌། འཕན་དང༌། དགུ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཅུ་པ་ལ་རྒྱ་གྲམ་དང་རྡོ་རྗེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐེར་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་བཅིང་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟུར་དྲུག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ། ཤར་སྒོར་ཤྲིཾ་ལྷོར་པྲིཾ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ། བྱང་དུ་ཁྲིཾ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ། ཡཾ་རཾ་ལཾ་བཾ། ཟུར་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་མོའི་ས་བོན་དྲུག་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷ་མིན་གཙོ་མོ་མའི་ཏྲཾ། །གཞན་གྱི་སྟོབས་འཇོམས་པ་མོ་པྲོཾ། །འཕྲོག་མ་མོའི་ཧྲཾ། གྷསྨ་རི་གྷྲཾ་།གཏུམ་མོ་ཌོ། འཇིགས་མ་ལ་བྷྲཾ། རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པའི་སྟེང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རིམ་པས་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ། པདྨ་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ། རལ་གྲི་དང་ལྡན་པ། མཚམས་རྣམས་སུ་རི་རབ་དང་སྦྲུལ་དང་མེ་དང་འཕན་དང་ལྡན་པ། ཟུར་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་སྣོད་གང་བ། བུམ་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟ་རྒ་དང༌། དཔལ་འབྲས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། འཕན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དུང་ཕོར་རམ། ཉ་ཕྱིས་སམ། དམ་ཚིག་གི་དོན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཆུས་བཀང་ནས། སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་གཡོན་གྱི་ཆར་རོ། །སྣོད་གང་བའི་གྲངས་ཀྱི་མར་མེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མར་མེ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ལྷ་བཤོས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་མདུན་དུ། གཞི་མཉམ་དང༌། གཞན་ཡང་ཙནྡན་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་དང༌། གཞན་ཡང་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། གུར་ཀུམ་གྱིས་བྱུག་པའི་འབྲས་དཀར་པོས་བཀང་བའི་སྣོད་དང༌། ཨརྒྷའི་སྣོད་དང༌། འཐོར་འཐུང་གི་སྣོད་རིམ་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལེགས་པར་ བཀལ་བའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་དང༌། བསྲུང་བའི་མདའ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་པུག་རྡོལ་མེད་པའི་རས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ལེགས་པར་བཞུགས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་ཆེན་སྐལ་ལྡན་མ། །ཤེས་རབ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་རྡོར་མཆོག་འཇུག་པ་ལ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་སྲིད་པའི་མཚོ་ཆེན་མཉམ་པ་ལ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་དམ་པའི་ཞགས་པ་གཅོད་པ་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མྱ་ངན་འདས་ལམ་དག་བྱེད་ལ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་ཚད་མེད་འོད་ཟེར་ལྡན་པ་ལ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་གཏི་མུག་འཇིགས་པ་ལ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་རིག་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་ཁ་སྦྱར་ལེགས་པར་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་སྦྱིན་རྟག་ཏུ་ཆར་འབབ་ལ། །པདྨ་དགའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བརྩོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་སྲིད་པའི་ས་སྐྱེས་བ
Chinese
在建造和开光的时候，不要杀生、喧哗和欺骗。导师慧吉祥所著《八支次第》中“坛城开示”章节结束，即第二章。 第三章：预备安住开示章节。 此后，再讲解预备的仪轨。这也应分为四类：第一是瓶的预备，第二是坛城的预备，第四是弟子的预备。同样，内部瓶的预备应由羯磨阿阇黎来做。其次第是：以任何续部的次第，做与该坛城数量相符的瓶。或者与天女一起，对如来在八个方位和角落分别设置八个瓶。中央为金刚持，设一个瓶；甘露旋瓶，为一切事业，该瓶无孔洞、无瑕疵、颈长、缠绕两条绸带，装满混合了酸奶、牛奶、酥油、蜂蜜、波伽灵、芥子、所有药物、小麦、黑豆、青稞、芝麻、稻米、大米、藏红花、檀香、樟脑、麝香、余甘子、吉祥果、肉豆蔻、牛黄、五宝等物和无垢之水的液体。按照能够找到的，用包括鲜花在内的装饰品，以及带有果实、湿润、无刺等物的树枝来装饰。八个瓶依次做如下手印：轮、莲花、宝、剑、须弥山、蛇、火、幡。第九个瓶为金刚杵，第十个瓶为十字金刚杵。所有瓶的颈部都应系上垂挂的花串。瓶预备的坛城应位于开光坛城的左侧。它也应是具有门等的四方形。其外围是装饰着金刚链的六角形。四方形的中央是嗡（唵，oṃ，唵，圆满）字形。东门为啥（ཤྲིཾ，śrīṃ，室唎，吉祥），南门为普让（པྲིཾ，prīṃ，钵唎，喜悦），西门为扎让（ཛྲཱིཾ，jrīṃ，唧唎，光荣），北门为康让（ཁྲིཾ，khrīṃ，契唎，忿怒）。东等方位为扬（ཡཾ，yaṃ，焰，风）、让（རཾ，raṃ，啰，火）、朗（ལཾ，laṃ，蓝，地）、旺（བཾ，vaṃ，vam，水）。六角形上应书写六个金刚母的种子字。非天女首领玛的当（ཏྲཾ，traṃ，吒，救护）。摧毁他人力量者莫的蓬（པྲོཾ，proṃ，钵浪，增长）。夺取者莫的吽（ཧྲ
English
During the construction and consecration, do not kill, make noise, or deceive. The chapter on "Demonstrating the Mandala" from the Eight-Limbed Sequence by Master Sherab Pal is concluded, which is the second chapter. Chapter Three: The Chapter on Demonstrating the Preparation and Abiding. After that, the ritual of preparation is explained again. This should be divided into four
Chinese
嗡。噶斯玛日噶让。滚莫多。 杰玛拉让。 具金刚者，于嗡之形上，以东西南北之顺序具轮。 具莲花。 具珍宝。 具宝剑。 于诸隅，具须弥山与蛇与火与幡。 于六角之上，置满盛器。 以瓶之数量。 彼即为司塔噶，与吉祥果，与五珍宝，与幡等。 具十字金刚者，置于前方。 以海螺碗或鱼皮，或以誓言之义，以五甘露混合之水充满。 于垫上，置于作一切事业之瓶之左侧。 布施满盛器数量之灯。 灯之双倍为神馐。 于作一切事业之瓶之前。 置平底，与旃檀，与藏红花，与香气扑鼻之香，以及香之枝条，与各种花朵，与以藏红花涂抹之白米所满之器，与阿嘎之器，与饮用之器，次第安放。 又，善加 排列之五色丝线，与守护之箭，与极细且无孔洞之布，置于帐篷之坛城中。 聚集一切事物后，于其下，由事业之导师念诵吉祥之偈颂。 何者吉祥安住于虚空界。 具德金刚萨埵大权有缘母。 于智慧莲花中央，金刚胜入者。 彼之吉祥祈愿庇护于殊胜乘。 何者吉祥平等于有海大洋。 断除贪着等圣者之索。 遍照如来清净寂灭道。 彼之吉祥祈愿庇护于殊胜乘。 何者吉祥具足无量光芒。 怖畏邪见愚痴者。 天中之天尊，世间恒常持明者。 彼之吉祥祈愿庇护于殊胜乘。 何者吉祥善妙安住于合掌中。 以智慧甘露之水布施，恒常降雨者。 莲花欢喜，精勤利益世间有情者。 彼之吉祥祈愿庇护于殊胜乘。 何者吉祥生于有之地上。
English
Oṃ. Ghasmari ghraṃ. Gtum mo ḍo. 'Jigs ma la bhraṃ. One who possesses the vajra, on the form of Oṃ, with wheels in the order of east, south, west, and north. Possessing a lotus. Possessing jewels. Possessing a sword. In the corners, possessing Mount Meru, snakes, fire, and banners. On the six corners, filled vessels are placed. The number of vessels is like that of the vase. That is, the star-ga, the auspicious fruit, the five precious things, and banners, etc. One who possesses the crossed vajra should be placed in front. With a conch shell bowl or fish skin, or with the meaning of vows, fill it with water mixed with the five amṛtas. On the mat, on the left side of the vase of all actions. Offer lamps equal to the number of filled vessels. The divine food is twice the number of lamps. In front of the vase of all actions. Place a level base, and also sandalwood, saffron, fragrant incense, and also incense sticks, various flowers, and a vessel filled with white rice smeared with saffron, and the argha vessel, and the drinking vessel, in order. Also, well- arranged five-colored threads, and a protective arrow, and very fine, flawless cloth, should be placed in the mandala of the tent. After gathering all the objects, below it, the teacher of the action should recite the auspicious verses. Whoever is auspiciously well-established in the realm of the sky. Glorious Vajrasattva, great powerful fortunate mother. In the center of the lotus of wisdom, the supreme vajra enters. May that auspiciousness protect the supreme vehicle. Whoever is auspiciously equal to the great ocean of existence. Cutting the bonds of the holy ones such as attachment. Vairochana purifies the path of nirvana. May that auspiciousness protect the supreme vehicle. Whoever is auspiciously endowed with immeasurable rays of light. Frightening the ignorance of wrong knowledge. The supreme god of gods, the world constantly holds awareness. May that auspiciousness protect the supreme vehicle. Whoever is auspiciously well-established in joined palms. Giving with the water of wisdom nectar, constantly raining. The lotus is joyful, diligently benefiting sentient beings in the world. May that auspiciousness protect the supreme vehicle. Whoever is auspiciously born on the earth of existence.