Tibetan
་པོ་པདྨ་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྣོད་བཟུང་ལ་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཏུང་བ་མཛོད། དམ་ཚིག་གི་ཀྱོ་བ་ལ་གསོལ་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བགྱིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལྟར་དད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྲགས། དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་སྐབས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅིང་བར་བྱའོ། །སྐབས་སུ་གང་ཞིག་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྐང་པ་བརྐྱང་པ་དང༌། ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རྐེད་པར་ལག་པ་འཇོག་པ་དང༌། སོར་མོ་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་གཏམ་སྨྲ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་གཉིད་དང༌། མཆིལ་མ་ལ་སོགས་པ་འདོར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སྣོད་ལ་བལྟ་བ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་ཞེས་པའི་ཚིག་དང༌། མི་དགའ་བ་དང༌། ཆང་མང་པོ་འཐུང་བ་དང༌། ཁམ་ཆེ་བ་དང༌། ལག་པ་གཅིག་གིས་འཐུང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འདོད་པ་དང༌། ལྷག་མ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། ལྟ་བ་དམན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། སྒྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གལ་ཏེ་ཅིག་ཆད་ནས་དེས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་ཆད་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆད་པ་འཕེལ་བར་བྱས་ནས། ཚོགས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བདུད་རྩི་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་ཟས་དང་བཏུང་བ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དལ་བུ་དལ་བུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་དགའ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་སུ་ངལ་བསོ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གང་བགྱི་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་ཚེ་མཉན་པ་དང༌། དབྱངས་འཇམ་པས་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་འོད་ན། དེ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའམ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྙུན་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཉིན་བདུན་ནམ་ཡང་ན་གསུམ་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཟས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲེས་ནས་གཏོར་མ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་འབད་པས་གཏང་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གླུས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་མེ་བཞག་སྟེ། གཏོར་མ་རེ་རེ་སོ་སོའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཆུ་དང་བསྲེས་པ་སྒོ་སྲུང་བ་ལ། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང༌། ཁ་ཅིག་རྡེའུ་ཆུང༌། ཁ་ཅིག་སྤོས་འཛིན། ཁ་ཅིག་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པར་བྱེད་པ། ཁ་ཅིག་སྣོད་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་གླུ་ལེན་པ། དེ་ལྟར་རིམ་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་དང་ལྡན་པའི་གར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་མ་རོ་ལངས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སམ། ཡང་ན་གང་གི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་རིམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་གཏོང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཨཥྚི་ཏི་ཏིཥྛ་བི་བ་ཏ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པ་ལ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐར། བར་དུ་མིང་སྤེལ་ཏེ། འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དགས་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་ལ་ཆུ་དང་བསྲེས་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་གང་ཞིག་བརྒྱ་བྱིན་འདྲ་བ་འོང་ན་དེ་ལ་རེ་ཞིག་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་གཡས་བརྐྱང་བ་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་ཕེའི་རྣམ་པ་དྲུག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཆུས་གང་བར་བྱས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུར་བཅད་པ་དགུ་པའོ།། །།གང་རྒྱུད་པདྨ་ལ་དགའ་ཡིས་གསུངས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང༌། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དཔྱད་འདི་དྲངས་བླ་མ་ཀུན་གྱི་ཡང་དག་ནོར། །འདིར་ནི་བདག་རང་གིས་ནི་ཅུང་ཟད་རང་བཟོ་མ་ཡིན་འོན་ཀྱང་འདུས་པ་བྱས། །དེ་ལས་གང་ཞིག་འབྲས་མཆོག་ཐོབ་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཕེལ་བར་ཤོག །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ཨ་ཊི་རྫོགས་སོ།། །། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ། ཤེས་རབ་གསང་བས་མཛད།
Chinese
以莲花围绕的手印持着器皿，与智慧一起饮用。祈请誓言之轭。他们也应向集会之主顶礼，并说“如是行”。此外，应如事业金刚上师所教导的那样信奉。为何如此？因为那是至尊金刚萨埵的化身。同样，在吉祥智慧明点的续部中说：“如何称吉祥金刚萨埵，如是称吉祥事业金刚。”在集会之主结何种手印之时，集会也应结同样的手印。在任何时候，都应领会集会之主的意图，并向其顶礼，做所有的事情。在集会中，不应伸直腿，不应倚靠柱子等物，不应将手放在腰间，不应伸出手指等，不应喧哗，不应互相交谈，不应有疑惑和睡眠，不应丢弃唾液等物，不应看别人的器皿，不应说“给我”，不应不高兴，不应喝太多酒，不应大口吞咽，不应用一只手饮用， 不应贪恋他人的智慧母，不应施舍残羹剩饭，不应作伪装的禅定，不应朝向低劣的见解，不应做欺骗等事。在这些之中，如果有一点缺失，也应给予相应的惩罚。并且，应增加惩罚，使集会满意。然后，依次分发具有甘露精华的食物和饮料。也应慢慢地享用。这样会增加喜悦。在休息的时候，应听从事业金刚所教导的，并以柔和的歌声进行。在那时，如果为了观察瑜伽母等而发光，那么集会之主或事业金刚如何进行治疗等，集会也应照做。以这样的次第，做七天或者三天。应始终将所有食物与水等混合，并以嗡啊嘎惹喔木康（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，啊，从口而出）的咒语努力施放食子。一切圆满后，应以六支等歌曲进行供养。剩余的放在一起。
English
Holding the vessel with the lotus-encircling mudra, drink together with wisdom. Pray to the yoke of the vow. They should also prostrate to the lord of the assembly and say, "Thus it is done." Furthermore, one should have faith as instructed by the Karma Vajra master. Why is that? Because it is the emanation of the venerable Vajrasattva. Similarly, in the Tantra of Glorious Wisdom Bindu, it is said: "As one is known as Glorious Vajrasattva, so one is called Glorious Karma Vajra." At the time when the lord of the assembly binds a certain mudra, the assembly should also bind the same mudra. At any time, one should understand the intention of the lord of the assembly and prostrate to him, doing all things. In the assembly, one should not stretch out one's legs, lean on pillars or the like, place one's hands on one's waist, extend one's fingers or the like, be boisterous, speak to one another, have doubts or sleep, discard saliva or the like, look at others' vessels, say "Give to me," be unhappy, drink too much alcohol, swallow in large gulps, drink with one hand, not desire another's wisdom mother, not give leftovers, not engage in pretentious meditation, not look towards inferior views, not do deception or the like. Among these, if one is lacking, one should also give a corresponding punishment. Moreover, one should increase the punishment, making the assembly satisfied. Then, one should distribute food and drink with the essence of nectar in order. One should also partake slowly. This will increase joy. During rest, one should listen to what the Karma Vajra instructs, and do so with a gentle voice. At that time, if light shines forth for the purpose of examining yoginis or the like, then as the lord of the assembly or the Karma Vajra performs healing or the like, the assembly should also do likewise. In such an order, do for seven days or three days. One should always mix all food with water and the like, and diligently offer the torma with the mantra Om Ah Karo Mukham (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，啊，从口而出). After everything is complete, one should make offerings with songs such as the Six-Limbed one. The leftovers are put together.
Chinese
应当用幡等物来装饰。在那之后，做迎请的供养，然后在食子中放火。食子一个个地分发到各自的手中。将大食子与水混合，给予守护门户者。有些人摇动金刚铃，有些人抛掷小石子，有些人拿着香炉，有些人散花，有些人拿着器皿，有些人唱歌。就这样依次前往大河，跳着具有金刚步伐的舞蹈。在那之后，做供养，以薄伽梵母肉林母的咒语，或者以任何次第的坛城的轮，以那个次第的咒语来施放大食子。剩余的食子：嗡 乌চ্ছিষ্ট वज्र यक्ष अष्टि तितिष्ठ ビバタ 吽 吽 ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཨཥྚི་ཏི་ཏིཥྛ་བི་བ་ཏ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ठ वज्र यक्ष अष्टि तितिष्ठ बिबत हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa vajra yakṣa aṣṭi titiṣṭha bibata hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，食余金刚，夜叉，骨，住立，饮用，吽，吽，啪。）对于世间守护者，在八个方位和角落，以嗡的形态，吽 啪结尾，中间加入名字。 对于生灵、饿鬼和食肉者，与水混合，如前所述。在那时，如果出现像帝释天一样的人物，暂时不要害怕。在他的面前，伸出右手，结缚三界得胜的手印，以忿怒的姿态说出六种呸的形态。然后，将装大食子的器皿等物装满水。念诵吉祥的偈颂等，然后回到住处。导师慧吉祥所著，《八支次第》中，名为“宣说会供轮仪轨”的第九章节结束。 凡是莲花续所喜悦者所说，瑜伽母等都非常奇妙。从中提取出非常精妙的分析，是所有上师的真正珍宝。在此，我并没有做任何自己的创作，只是做了一些汇集。从中如果有人获得殊胜的果位，愿它增长于一切众生。《八支次第》，由印度导师吉祥慧密所著并翻译和确定。 阿底圆满结束。 《八支次第》，慧密所著。
English
It should be decorated with banners and the like. After that, make offerings of welcome, and then put fire in the torma. Distribute the torma one by one into their respective hands. Mix the great torma with water and give it to the gatekeepers. Some ring the vajra bell, some throw small stones, some hold incense burners, some scatter flowers, some hold vessels, some sing. In this way, they proceed in order to the great river, dancing the dance with vajra steps. After that, make offerings, and with the mantra of the Bhagavati Corpse-Raising Mother, or with the wheel of the mandala of any order, release the great torma with the mantra of that order. Remnants of the torma: Oṃ ucchiṣṭa vajra yakṣa aṣṭi titiṣṭha bibata hūṃ hūṃ phaṭ. For the protectors of the world, in the eight directions and corners, in the form of oṃ, ending with hūṃ phaṭ, with the name inserted in the middle. For the beings, hungry ghosts, and flesh-eaters, mix with water, as previously stated. At that time, if someone appears like Indra, do not be afraid for the time being. In front of him, extend the right hand, bind the mudra of victory over the three realms, and speak the six forms of phei in an angry manner. Then, fill the vessels and the like that contain the great torma with water. Recite auspicious verses and the like, and then return to the residence. Composed by the teacher Wisdom Glory, from the Eight-Limbed Sequence, the ninth chapter called "Explanation of the Ritual of the Assembly Wheel" is completed. Whatever is spoken by those who delight in the Lotus lineage, such as the yoginis, is very wonderful. From within it, this very subtle analysis is extracted, which is the true treasure of all lamas. Here, I have not made any of my own creations, but have only made some compilations. From this, if anyone obtains the supreme fruit, may it increase for all sentient beings. The Eight-Limbed Sequence, composed, translated, and determined by the Indian teacher Glorious Wisdom Secret. Ati is complete. The Eight-Limbed Sequence, composed by Wisdom Secret.