Tibetan
འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱའོ། །བསྐལ་པའི་མེའི་འོད་ཆེན་པོའི་སྐུ་བདུད་ཀྱི་གནོད་པ་བཅོམ་པ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡིག་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། དགྲ་ཀུན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །བསམ་དུ་མེད་པ་འོད་དཔག་མེད་བསམ་འགྲུབ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དོན་མཛད་པ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མགོ་ངོ་ཀ་པཱ་ལ་དཔེ་མེད་པའི་དོ་ཤལ་འཛིན་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟ་བུའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ནས། ཕྱོགས་བཞི་རུ་སོལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཐལ་བས། ཨོཾ་བི་ཏྲཾ་ས་ཡ་བི་ཏྲཾ་ས་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིད་ལ་མེའི་ཧོམ་ཁུང་གི་ནང་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལྟེ་བ་སྙིང་གར་མགྲིན་པ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོས་བསྐོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ན་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་བཟུང་སྟེ། སྔགས་འདིས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧོ་ལོ་ཧོ་ལོ་ན་ཏ་ན་ཏ་པི་ན་ཏ་བི་ན་ཏ་ཏྲུ་ཏ་ཡ་ཏྲུ་ཧ་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། དགྲ་ཐམས་ཅད་སོང་སོང༌། བདག་ལ་ཞི་བར་མཛོད་རྒྱས་པར་མཛོད། སེམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་མཛོད། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་མར་ངོ་ལ་ཉི་མ་བདུན་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཉི་མའི་བར་དུ་དགྲ་ངེས་པར་འཆིའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཅུང་ཟད་འགོར་ན་དེ་ལ་གཞན་ཉི་མ་བདུན་བསམ་གཏན་འདི་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བོའི་ལུས་པོ་དྲི་མ་ཅན་དུ་བསྒོམ་སྣུམ་པ་སྐྲ་འཛིངས་པ། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འཛག་ཅིང་འདར་བ་མདུན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ། འབར་བའི་ཁབ་གཞང་ཁའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། སྔགས་ཀྱི་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་འཆིའོ། །འོན་ཀྱང་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་མི་ལྟ་ཅི་ སྨོས། སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོག་བསྟན་པ་ཞེས་པའི་ལེ་འུར་བཅད་པ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། ཚོགས་ནི་འདིར་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སུ་གྲགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གྲགས་
Chinese
转变吧！然后做赞颂之王。愿拥有劫末火焰般巨大光芒之身，摧毁魔障者获得胜利！愿使罪恶恐惧，使一切敌人恐惧者获得胜利！不可思议的无量光，心想事成，虽无生，却如是成办利益者，获得胜利！愿手持天与非天之头颅嘎巴拉，无与伦比之项链者获得胜利！如是做了赞颂之王后，在四方用带着煤炭的灰烬，以“嗡 班札 萨亚 班札 萨亚 吽 吽 啪 啪” (藏文：ཨོཾ་བི་ཏྲཾ་ས་ཡ་བི་ཏྲཾ་ས་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ विद्रं सया विद्रं सया हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vidraṃ saya vidraṃ saya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，吽，吽，啪，啪)的咒语充分撒布。然后从火供炉的火焰中，用“嗡 阿 吽 啪” (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，啪)的咒语在脐、心、喉、额头点上明点。然后用大食子围绕，以金刚歌和金刚舞步起舞。然后在半夜，手持宝剑等武器，以此咒语在大尸陀林布施食子。“嗡 霍洛霍洛 纳达纳达 毕纳达 毕纳达 扎雅 扎哈雅 扎萨雅 扎萨雅。一切敌人逃走逃走！请您对我息增怀诛，心中吉祥！吽 吽 啪 啪” (藏文：ཨོཾ་ཧོ་ལོ་ཧོ་ལོ་ན་ཏ་ན་ཏ་པི་ན་ཏ་བི་ན་ཏ་ཏྲུ་ཏ་ཡ་ཏྲུ་ཧ་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ holo holo nata nata pinata binata trutaya truhaya trāsaya trāsaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，霍洛霍洛，纳达纳达，毕纳达，毕纳达，扎雅，扎哈雅，扎萨雅，扎萨雅，吽，吽，啪，啪)。如是按次第在下半月做七天，用“嗡 阿 吽” (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)的咒语祈请降临。在那些日子里，敌人必定会死。如果稍微延迟，那么再做七天的这个禅定。那里的次第是这样的：观想敌人的身体是不洁的，油腻的，头发纠结的，精液和血流淌颤抖，在前方观想。或者显现观想，燃烧的针进入肛门的门，念诵“哈纳哈纳 达哈达哈 吽 吽 啪 啪” (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana daha daha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：哈纳哈纳，达哈达哈，吽，吽，啪，啪)的咒语，使其口朝下坠落。如是禅定，即使是大神也会死。何况是处于轮回中的人呢？导师智祥所著的八支次第中，关于火供仪轨的开示，第八品完。 第九品，关于会供轮仪轨的开示。 然后，再讲述会供轮的仪轨。会供在这里分为两种：名为誓言和名为智慧。智慧名
English
Let it be transformed! Then perform the King of Praises. May the one with the great light of the fire of the eon, who destroys the harm of demons, be victorious! May the one who makes sins fearful, who makes all enemies fearful, be victorious! May the inconceivable, immeasurable light, wish-fulfilling, though unborn, yet accomplishing benefits in that way, be victorious! May the one who holds the garland of unmatched skulls of gods and asuras be victorious! Having thus performed the King of Praises, in the four directions, with ashes containing charcoal, scatter thoroughly with the mantra "Om Bitram Saya Bitram Saya Hum Hum Phat Phat" (Tibetan: ཨོཾ་བི་ཏྲཾ་ས་ཡ་བི་ཏྲཾ་ས་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ विद्रं सया विद्रं सया हूँ हूँ फट् फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vidraṃ saya vidraṃ saya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, destroy, destroy, Hum, Hum, Phat, Phat). Then, from within the flames of the fire pit, with the mantra "Om Ah Hum Phat" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Phat), apply bindus to the navel, heart, throat, and forehead. Then, surround with a large torma, and dance with vajra song and vajra steps. Then, at midnight, holding weapons such as swords, offer the torma in the great charnel ground with this mantra: "Om Holo Holo Nata Nata Pinata Binata Trutaya Truhaya Trasaya Trasaya. All enemies, go, go! Please pacify, increase, magnetize, and subdue me. May there be auspiciousness in my mind! Hum Hum Phat Phat" (Tibetan: ཨོཾ་ཧོ་ལོ་ཧོ་ལོ་ན་ཏ་ན་ཏ་པི་ན་ཏ་བི་ན་ཏ་ཏྲུ་ཏ་ཡ་ཏྲུ་ཧ་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ holo holo nata nata pinata binata trutaya truhaya trāsaya trāsaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Holo Holo, Nata Nata, Pinata, Binata, Traya, Trahaya, Trasaya, Trasaya, Hum, Hum, Phat, Phat). In this way, perform for seven days during the dark half of the month, and with the mantra "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), invite them to depart. During those days, the enemy will surely die. If it is slightly delayed, then perform this meditation for another seven days. The order there is as follows: Meditate that the enemy's body is impure, oily, with tangled hair, semen and blood flowing, trembling, and visualize it in front. Or, visualize it manifestly, and insert a burning needle into the door of the anus, reciting the mantra "Hana Hana Daha Daha Hum Hum Phat Phat" (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: hana hana daha daha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hana Hana, Daha Daha, Hum, Hum, Phat, Phat), causing it to fall face down. Through such meditation, even a great god will die. What need is there to mention people who dwell in samsara? From the Eight-Branched Sequence composed by Teacher Sherab Pal, the eighth chapter, which is the section on the Fire Offering Ritual, is complete. Ninth Chapter: The section on the teaching of the Tsok Khorlo Ritual. Then, furthermore, the ritual of the Tsok Khorlo will be explained. Tsok here is divided into two types: that which is known as Samaya and that which is known as Jnana. Jnana is known
Tibetan
པ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། རྒྱུར་གྲགས་པ་དང༌། འབྲས་བུར་གྲགས་པའོ། །རྒྱུར་གྲགས་པ་ནི་རྐུན་རྟ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུར་གྲགས་པ་ནི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། རིག་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བཟའ་བ་དང༌། བསྲུང་བའོ། །བསྲུང་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། གཞོན་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང༌། རྒན་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་ས་དང་བརྡའི་ཚིག་གོ །བཟའ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཐོག་མའི་བདུད་རྩི་རྐན་གྱི་བུ་ག་དང་ལྕེ་གཉིས་མྱོང་བ་དེ་ནི་གཅིག་གོ །སེམས་ཅན་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཚོགས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་རོ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཟས་མཉམ་པའི་སྟབས་བྲིམ་པ་ཞེས་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར། སྣ་ཚོགས་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེར་རང་གི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གྲངས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རིམ་པས་ཚོགས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་གོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གཅིག་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་སྟན་སྟེང་དུ་ཤིན་ཏུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དབང་ཐོབ་པ། བརྒྱད་གཉིས་ལོ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེར་ལས་བྱེད་པ་ཡང་དབང་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། ང་རྒྱལ་མེད་པར་རིམ་པ། རྣམ་པར་མཁས་པ་སེར་སྣ་མེད་པ། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྒོ་ སྲུང་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པར་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དང་པོར་གཏོར་མ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དེ། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་གཞི་མཉམ་གྱིས་བྱུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། ཕྱི་མ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་དང༌། དྲིལ་བུས་ཀུན་དུ་མཆོད་པར་བྱས་ནས།
Chinese
分为两种品类：即所谓的因，和所谓的果。所谓的因，就像盗马一样。所谓的果，分为安乐的自性两种：即觉性的体性和，远离觉性等等。所谓的誓言，也有两种：即食用和守护。守护也分为两种：守护年轻人，以及对年长者使用敬语和表示。食用也分为两种：最初的甘露，用上颚的孔和舌头来品尝，这是一种。在有缘众生的集会上，用三个字加持过的甘露，做成具有六种味道的食物，平均分配，这是第二种。对于前者，首先要在一个与心意相合的地方，远离盗贼等等的怖畏。用各种香气扑鼻的鲜花，做一个具备所有肢体的坛城。在那里，按照自己的顺序，以坛城中坛城主的数量，在具有智慧的坐垫上依次安排会众。这些人要洗浴干净，用各种衣服和鲜花等装饰，持有相同的誓言，并且遵守密咒乘的戒律。在他们的中央，安放集会的首领，他具备所有的功德，在各种坐垫之上，非常庄严，得到灌顶，具有二十八岁的身相和智慧母。在那里，做事的人也要得到灌顶，具有誓言，不傲慢地依次进行，非常聪明，没有吝啬，远离忿怒等等，守门人也与此相同。之后，按照展示准备坛城的顺序，做大食子。它的方位和角落，特别具备八十种，这是一种。之后，用百字明咒（藏文：ཡི་གེ་བརྒྱ་པ།）加持所有的食物，首先用大食子充分地使其满足。之后，念诵吉祥的偈颂，供养集会的首领。其中的顺序是这样的：首先，暂时将地面平整地涂抹，用鲜花、灯、香、香水、花环、拂尘、伞、胜幢、幡和铃铛等来普遍地供养之后。
English
There are two