Tibetan
རོ་ལ་ཞོན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རལ་གྲི་དང་སྣོད་བནྡྷ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ལེགས་དགྱེས་སྒྲ་མ། ལེགས་དགྱེས་འཇིགས་མ། ལེགས་དགྱེས་དོ་ཤལ་མ། ལེགས་དགྱེས་སྤྲིན་ནི་རྫ་རྔ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། དགུ་པོ་རྒྱུད་མངས་དང༌། རྔ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཕར་བྱེད་པ་གཟུགས་གཉིས་པ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་སྒོར་ལེགས་དགྱེས་འོད་མ། ལེགས་དགྱེས་པདྨ། ལེགས་དགྱེས་དགའ་མ། ལེགས་དགྱེས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། གཞན་བཞུགས་ཐབས་དང་རྒྱན་ལ་ སོགས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང༌། ཆགས་པ་དང་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་གཉིས་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལུང་ལས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། མ་མོའི་བཏུས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དང་། དངོས་པོ་དང་རྟེན་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞིའི་དོན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དང་པོར་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་མཆོད་པ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ནང་གི་མཆོད་སྦྱིན་གསུམ་བྱའོ། །དངོས་པོ་དང་རྟེན་དང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིས། ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་དང༌། རབ་ཀྱི་རབ་དབང་པོ་དང༌། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དང༌། ཆད་པར་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པར་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཀུན་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས། མ་མོའི་དྲངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ། །རེག་བྱའི་ཁམས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་སྦྱོར་བས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་བ
Chinese
骑在尸体上，一面二臂，持剑和盛器班杂，卡杖嘎，五印，以骨饰庄严。在东、北、西、南的方位上，乐喜声母，乐喜怖母，乐喜项链母，乐喜云是陶笛，笛子，九弦琵琶，发出鼓声者，二形二臂。在东、北、西、南的门上，乐喜光母，乐喜莲花，乐喜喜母，乐喜戒母，双手拉弓射箭，其他坐姿和装饰等，应如坐在各种莲花上的瑜伽母一样。以色、声、香、味、触，智慧和法界，地、水、火、风、空，贪、嫉、慢、痴完全清净，八十二位天女，生起誓言空行母的完全清净之次第，经中如是说。从吉祥喜悦之花鬘中，具有誓言心之自性，名为吉祥智慧空行之生起次第的禅修之教示，是为第八。 第九，以母曜所集的咒语供养的仪轨，以及处所和近处等，事物和所依和智慧，以及四种辨别的次第之义，生起次第之支分之教示。 此后，为了供养吉祥智慧空行母之义，宣说供养布施之仪轨。首先在处所和近处等处作供养之后，作三种内在的供养布施。事物和所依和辨别，是以大乐等四轮，下品、中品、上品，上品的上品，调伏和近调伏，修和修大，喜和胜，超越和自性之喜，在处所等三十六个时辰之间，以行持轮的次第，以母曜所引的咒语作供养的布施。以所触之界和胜幢结合，以金刚界自在母所领悟的智慧之光，融化大乐轮的甘露
English
Riding on a corpse, with one face and two arms, holding a sword and a vessel bandha, khatvanga, five seals, adorned with bone ornaments. In the directions of east, north, west, and south are Lekshig Dramma, Lekshig Jigma, Lekshig Doshalma, Lekshig Cloud is a pottery drum, flute, nine-stringed lute, making drum sounds, two forms with two arms. At the gates of east, north, west, and south are Lekshig Öma, Lekshig Padma, Lekshig Gama, Lekshig Tsultrimma, drawing a bow and arrow with two hands, other postures and decorations, etc., should be like the yogini sitting on various lotuses. With form, sound, smell, taste, touch, wisdom and the realm of Dharma, earth, water, fire, wind, and space, attachment, jealousy, pride, and ignorance completely purified, eighty-two goddesses, the completely pure generation sequence of the Samaya Dakini, is spoken of in the scriptures. From the Garland of Auspicious Joyful Flowers, possessing the nature of Samaya-being, called the teaching of the meditation on the generation sequence of the Auspicious Wisdom Dakini, this is the eighth. Ninth, the ritual of offering with the collected mantras of the Mamo, and places and nearby places, etc., things and supports and wisdom, and the meaning of the four sequences of discernment, the teaching of the limbs of the generation sequence. Thereafter, for the purpose of offering to the Auspicious Wisdom Dakini, the ritual of offering and giving is explained. First, after making offerings at places and nearby places, etc., perform the three inner offerings and giving. Things and supports and discernment are with the four wheels of great bliss, etc., inferior, medium, superior, and the best of the superior, taming and near taming, practice and great practice, joy and victory, transcendence and the joy of self-nature, in places etc., for thirty-six hours, with the sequence of the conduct wheel, make the offering and giving with the mantras drawn by the Mamo. With the realm of touch and the victory banner combined, with the light of wisdom comprehended by the Vajradhatu Ishvari, melting the nectar of the great bliss wheel.