Tibetan
བརྗོད་པས་རབ་འོད་ཀྱི་ངལ་བསོ་བའི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་མན་ངག་གོ །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ ཕྲེང་བ་ལས། ནང་གི་མཆོད་སྦྱིན་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་དང་སྣང་བ་བཞི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། གྲུབ་པ་བཞིའི་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མདོར་བསྟན་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱིས་དོན་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བཤད་དེ། སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཀུན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་མ་ཡིན་པར་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དངོས་གྲུབ་བམ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་མྱོང་བའི་སར་རྟོག་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མི་རྙེད་དེ། དེ་མ་རྙེད་པས་བཞི་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། བཏང་སྙོམས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བས་རྟེན་འབྲེལ་དང་ཀུན་བརྟགས་ལ་སོགས་པར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ། རབ་ཀྱི་རབ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པས་དབྱེར་མེད་པར་མཐོང་བར་བྱའོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། དབྱེར་མེད་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་ནང་གི་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་དང༌། རྐྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་དང༌། རོ་བསྲུབས་པ་དང་བསྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མཉམ་པའི་འཁྱུད་པའི་དགའ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས། ལྟེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་སྙིང་པོའི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོ་ཙམ། ཉི་མའི་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ། ཡི་གེ་མེད་པ་མི་བཟད་པ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་བྲལ་བ་གློ་བུར་བ་ཟབ་པ། ནམ་མཁའི་དབུས་ན་གནས་པ། ཕྲ་མོའི་ཡང་ཕྲ་མོ་མི་ཤིགས་པ་ཕྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཙམ། སྦྱོང་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལངས་ནས་འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་བྱས་པས་མཆོག་གི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བ་ལ་དཔྱོད་པ་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞེས་མྱོང་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་
Chinese
以言语作极光之休息的念诵之口诀。吉祥喜悦莲花鬘中说，名为开示内之供养三法之仪轨与四相圆满次第之义，此为第十品。 第十一品，开示四成就自加持次第之扼要，以及开示无二之明点之理，与智慧和方便无二结合之火供事业之义。 其次，复为供养吉祥智慧空行母之义而说火供事业，若非行持一切修法之主尊之火供事业，则无法获得上、中、下之悉地，或于初、中、后之位体验之处，无法获得无分别之果，因未获得彼果，故无法成就第四次第结合之大悉地。 因无法成就故而畏惧。 以非舍弃之事业，于缘起与遍计所执等之能取与所取之生起次第，必须确定所依与能依。 又，自加持次第之三昧耶行，应以最上之念诵等无别而见。 吉祥喜金刚中云：无别常恒之悉地，将获得手印之悉地。如是说。 以乐故，手印与，明咒与，极结合与，禅定与，智慧与喜乐等，以及，欢喜与摄集一切以内之结合而见。 寂静与，增益与，怀爱与，猛厉与，喜乐与，刹那与，搅拌味与大搅拌法，以业之风平等之拥抱之喜乐领会于心后。 于大脐间莲花心髓之中，如芥子般粗细，太阳之位大智慧之明点。 无字不可思议，离地水火风，忽然甚深。 处于虚空之中。 微细之又微细，不坏微小，大智慧光明自性之理。 依靠修持法等而起立拥抱，以及行牛奶等幻术，此乃体验胜乐智慧之观察，此乃大乐之体验。阿阇黎
English
The oral instructions for the recitation that rests the mind in the radiant light of speech. From the Garland of Auspicious Joyful Flowers: This is the tenth chapter, which explains the meaning of the ritual of the three inner offerings and the completion stage of the four appearances. The eleventh chapter: A brief explanation of the order of self-blessing of the four siddhis, and an explanation of the meaning of the fire offering practice that combines the indivisible bindu principle with wisdom and skillful means. Furthermore, the fire offering practice is explained for the purpose of offering to the glorious wisdom dakini. If the fire offering practice of the chief of all practices is not performed, one will not obtain the supreme, intermediate, or inferior siddhis, or in the place of experiencing the initial, final, and central states, one will not find the fruit of non-conceptualization. Because one does not find that fruit, one will not attain the great siddhi of the union of the fourth stage. Because one will not attain it, one fears. With actions that are not indifferent, one must ascertain the support and the supported in the generation stage of grasping and being grasped in dependent arising and imputation, etc. Moreover, the samaya conduct of the self-blessing stage should be seen as inseparable from the supreme recitation, etc. In the Glorious Hevajra it is said: "The indivisible, constant siddhi will be the attainment of the mudra siddhi." Thus it is said. Therefore, mudra, mantra, supreme union, meditation, wisdom and joy, etc., and all joy and gathering should be seen through inner union. Pacifying, increasing, magnetizing, wrathful, joyful, instantaneous, mixing flavors and the great method of mixing, from understanding the joy of embracing equally with the winds of karma. In the heart essence of the lotus in the great navel, about the size of a mustard seed. The bindu of great wisdom, the abode of the sun. Unspeakable without letters, inseparable from earth, water, fire, and wind, suddenly profound. Abiding in the center of space. The subtlest of the subtle, indestructible, subtle, just the nature of the light of great wisdom. Relying on methods of purification, etc., standing up and embracing, and performing illusions such as milk, this is the contemplation of experiencing the wisdom of supreme bliss, this is the experience of great bliss. The teacher.
Tibetan
དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ལག་པ་བཅངས་པ་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང་ཡན་ལག་མི་བརྟན་པ་དང༌། དབུགས་རྒོད་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་རྟགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་ཞིང༌། དབུས་ཀྱི་ཀེང་རུས་ཀྱི་དབྱུག་པའི་ཐོག་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་གི་མིག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། དམར་ཐིགས་ཀྱི་གནས་སུ་ངལ་སོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ཀུན་དུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རང་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རིམ་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་མེ་དེ་ལ་དགུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་དགང་བླུགས་བཞི་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་བཀྲམ་པ། ཨོཾ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དགང་བླུགས་བརྒྱད་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བཀྲམ་པའི་ཨའི་རྣམ་པས་ཞེས་བྱ་བ། དྲི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགང་བླུགས་བཅུ་གཉིས་ཆད་པའི་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་དམར་བཀྲམ་ཐིག་ལེ་ཆོས་འཁོར་ལོར། ཧཱུཾ་ཡི་གེའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཤད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཡམ་ཤིང་བླུགས་ནས་གང་བླུགས་ལྟ་བར་བྱེད། ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གཉིས་ཕྲད་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་དབུ་མེད་པ། ཨ་ན་ཙ་ཀ །སྨིན་ཕྲག་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་གི་མཚམས་ཀྱི་བུ་གའི་ནང་དུ། ཨོ་ཌྱན་གྱི་ལམ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོའི་རླབས་ཀྱིས་འགྲོ་བས་སྙིང་གར་རོལ་ནས་ཨཉྩ་ཀའི་བླུགས་གཟར་གྱི་རྩེ་མོའི་འོག་རྣམ་པའི་སྣོད་དུ་ངལ་སོ་ནས། རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་བདུད་རྩིའི་མར་གྱི་རྒྱུན་ཕཊ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ནང་གི་ལྟེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཕྲ་མོའི་བ་ར་ཏ་ཀའི་ནམ་མཁར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་ལེ་རབ་ཏུ་བཀྲམ་པ། མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་སུ་དགང་བླུགས། བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ། བར་དུ་ཚིམ་པའི་དོན་དུ་མི་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་བཀའ་དྲིན
Chinese
以及，秘密，智慧明觉，第四，欢笑， 观看，手持，双双拥抱之续部的次第中，眼泪以及，灰尘和肢体不稳固，气息粗重，如是之相乃是得见智慧之显现，中央的骨杖之最初，大乐轮之莲花脐中的眼睛犹如虚空。在红明点的处所休息，手持大智慧之甘露宝瓶，对普遍守护世间等众做各种供养。之后以自生加持之次第，迎请安住于四轮之莲花脐中的火焰，圆满灌顶等。首先在大乐的灶中，四注满，散布欢喜莲花之兔子的明点。嗡，这是导师印扎菩提的尊前所说。之后八注满，以享受显现欢喜莲花黄金明点的阿之形象而称之。这是无垢金刚的尊前所说。其后十二注满，断绝欢喜之莲花，红色散布明点于法轮中。吽字咒语，这是导师莲花金刚的尊前所说。其后，是外在显现分别之自性。注入蕴、界、处等之柴木，观视注满。享受和大乐之二者相遇的中央，在二轮之脐中无头。阿那匝嘎。在眉间轮之上的间隙孔洞中。从邬金（乌仗那）的道路，以甘露河流的波浪运行，于心中嬉戏，从安匝嘎的注壶顶端之下，在形象的容器中休息。以不断绝的甘露酥油之流，以帕特（phaṭ，स्फट，sphata，爆发）的咒语，在内部脐之智慧方便的莲花脐之纤细的瓦拉达嘎的虚空中，在大乐的处所。盛开十六喜之明点。在极喜的处所注满。布日布瓦 梭哈 (bhūr bhuva svaḥ)。 期间以不迷乱之心，为了满足之义而行布施，这是导师莲足的恩德。
English
And, secret, wisdom and knowledge, the fourth, laughter, Looking, holding hands, in the order of the tantra of embracing each other, tears, dust and unstable limbs, heavy breathing, such signs are seeing the appearance of wisdom, the beginning of the central bone staff, the eye in the navel of the lotus of the great bliss wheel is like the sky. Resting in the place of the red drop, holding the nectar vase of great wisdom, making various offerings to those who universally protect the world and so on. Then, in the order of self-blessing, inviting the fire residing in the navel of the lotus of the four wheels, and completing the empowerment and so on. First, in the stove of great bliss, four fillings, scattering the bindu of the rabbit with the joyful lotus. Om, this was said by the venerable master Indrabhuti. Then eight fillings, called the form of A, scattering the golden bindu of the joyful lotus that manifests in enjoyment. This was said by the venerable master Vimalakirti. After that, twelve fillings, cutting off the joyful lotus, red scattering bindu in the Dharma wheel. The mantra of the letter Hum, this was said by the venerable master Padmavajra. After that, it is the nature of external manifestation and discrimination. Pouring firewood such as aggregates, realms, and sources, one observes the filling. In the center where the two realities of enjoyment and great bliss meet, there is no head in the navel of the two wheels. Anatsaka. In the gap hole above the eyebrow wheel. From the path of Oddiyana, the waves of the nectar river flow, playing in the heart, resting in the vessel of form under the tip of the Anzaka pouring pot. With the uninterrupted stream of nectar ghee, with the mantra of Phat (phaṭ, स्फट, sphata, explosion), in the subtle Varataka sky of the lotus navel of the wisdom method of the inner navel, in the place of great bliss. The bindu of sixteen joys is fully opened. Filling in the place of great joy. Bhur bhuva svah. In the meantime, with an unconfused mind, give for the sake of satisfaction, this is the kindness of the lotus feet of the master.