Tibetan
་གྱིས་མེའི་ལས་ཀྱིས་མན་ངག་གི་བརྡ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་གྲུབ་པ་བཞིའི་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱིས་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དུས་འབྱུང་བའི་གྲངས་དང་། སྲོག་གི་རླུང་དང་། ཀེང་བུས་ཀྱི་དབྱུག་པ་མདོར་བསྟན་པ་དག་རྩ་བའི་སྔགས་མདུད་སྦྱིན་པ་དང་། སྣང་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དུས་འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱི་མདུད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་དགའ་བའི་སྔགས་མདུད་བཤད་དེ། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བཞིའི་རྟེན་གྱི་རྩའི་སྐུད་པའི་དབྱུ་གུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་ཕྱེད་ཉིན་མཚན་ཕྱིའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཀུན་སྦྱོར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་བར་དུ་ནང་གི་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད། རླུང་ལ་ཞོན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྦྱོར་བས་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཀུན་འབབ་པོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམར་ཐིགས་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་འབར་བ་ཕྱེད་འཛག་གོ་ཞེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ལ་ཀུན་དགའ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་དབུས་ནས་སྲོག་གི་གྲངས་བརྒྱ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཕུང་པོའི་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་དབྱུག་པའི་ནང་དུ་ཆུ་ཤིང་གི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པའི་དབུས་ནས་སྲོག་གི་འབྱུང་བ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་གཡས་དང་གཡོན་པའི་དབང་པོའི་རྟེན་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་དུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་གྲངས་བགྲང་བ་ཞེས་སྐུད་པའི་མདུད་པ་བཅིངས་པའོ། །མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ནམ་མཁའ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དགའ་བས་རླུང་མེ་ཆུས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་རླུང་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་ཞིང་འཁྲུལ་པས་ཕ་རོལ་མི་རྙེད་ཅེས་བྲལ་པའི་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གླེང་གཞིར་གྱུར་ པའི་སྣང་བ་དང༌། མཆོད་པ་གཉིས་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ
Chinese
称为以火之业的诀窍之表示。从吉祥喜悦之花鬘中，对四种成就的自性加持之次第的简要开示，以及无二之明点的体性和智慧与方便无二结合之火供之业的意义表示，此为第十一（品）。 第十二（品）。对时间产生的数量和命气以及骷髅杖的简要开示等，根本咒语的结施与显现的清净之意义表示。 此后，为了供养吉祥智慧空行母，具有三十二个时间产生的数量之结。为获得灌顶之有情众生宣说喜悦的咒语结。幻化等四种方便的所依之脉的绳索手杖，二十八加上一百的一半，日夜外在所依与能依的共同作用。三十二个时辰之间，内在脉的共同行为。乘风而行，结合菩提心十六喜，一切融入十六梵（Samskrita）。大乐之红明点，喜悦之明点，八个时辰的一半燃烧一半滴落，十六的一半的一半一切皆喜悦。如是四种元素的坛城，从产生之中央，命之数量一百零八加上一万，蕴的所依三十二个结的骷髅大杖之中，水树之精华的体性中央，命之产生舒张与收缩，确定结合于左右的根基之中。无垢智慧之禅定的自性唯一，称为计算时间产生的数量，即系紧绳索之结。从殊胜喜悦之地的莲花，虚空大乐国王之宫殿，由识之喜悦，以风火水产生的次第而生起，其中风以自性而旋转，因迷惑而无法找到彼岸，此为分离的住处之差别。心和心所，以及依赖于无明之风，自性上，成为轮回和涅槃之讨论基础的显现，以及供品，二者为月亮和太阳。
English
It is called the indication of the secret instruction by the work of fire. From the garland of auspicious joy, a brief explanation of the order of blessing oneself with the nature of the four accomplishments, and the meaning of the work of fire offering, which is the union of the non-duality of the essence and the non-duality of wisdom and means, this is the eleventh (chapter). Twelfth (chapter). The brief explanation of the number of time occurrences, the life force, and the skull staff, etc., the giving of the root mantra knot, and the meaning of the purification of appearance. Then, again, for the purpose of offering to the glorious wisdom dakini, there are thirty-two knots of the number of time occurrences. The mantra knot of joy is explained to the assembly of sentient beings who have received empowerment. The rope staff of the root of the four supports of emanation, etc., twenty-eight plus half of a hundred, the joint action of the external support and the supported, day and night. In between thirty-two hours, the common behavior of the inner pulse. Riding on the wind, combining the sixteen joys of bodhicitta, everything flows into the sixteen Samskritas. The red drop of great bliss, the essence of joy, half burning and half dripping for half of eight hours, everything is joyful for half of half of sixteen. Such a mandala of the four elements, from the center of origin, the number of life force one hundred and eight plus ten thousand, in the great skull staff with the thirty-two knots of the support of the aggregates, from the center of the nature of the essence of the water tree, the origin of life force expanding and contracting, definitely combine in the base of the right and left senses. The nature of meditation of immaculate wisdom alone is called counting the number of time occurrences, that is, tying the knot of the rope. From the lotus of the supreme place of joy, the palace of the king of great bliss in the sky, from the joy of consciousness, arising in the order of wind, fire, and water, in which the wind rotates by its nature, and because of delusion, the other shore cannot be found, this is the distinction of the separate abode. Mind and mental factors, and relying on the wind of ignorance, by nature, becoming the basis of discussion of existence and nirvana, appearance, and offerings, both moon and sun.
Tibetan
་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། མེ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་གང་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་དེ་སྣང་བ་མཆེད་པ་གཅིག་པུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནི་གཅིག་པུས་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། མེ་དང༌། སྣང་བ་གསུམ་ཤར་བ་དང་ནུབ་པ་དང༌། ཐོ་རངས་དགའི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་དང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་འདུས་པས་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་ནས་རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དང་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་དུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བསམས་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་མ་རིག་པའི་རྟེན་ལ་གནས་ནས་རླུང་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྲོག་གི་རྟེན་མེད་པ་དེ་ནི་རོའོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་གང་གི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ལུས་མི་ལེན་པ་དེའི་ཚེ་བར་མ་དོ་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྲོག་དང་བཅས་པ་དང་ཤི་བ་དོན་དམ་པར་དཔྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་གང་ནའང་མེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་མ་སྤངས་པའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོས་མཛེས་པའི་ཆུན་འཕྱང་རྩའི་སྐུད་པས་བརྒྱུས་པ། མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་བྲལ་བ་རྟེན་གྱི་དབྱུག་པའི་སྒོ་ངའི་སྙིང་པོའི་བདུད་རྩིའི་རོ་བསྲུང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྔགས་མདུད་སྦྱིན་པ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་མན་ངག་གོ ། དེ་ཡང་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་བསྐལ་པ་དུ་མ་སྟོང་དུ་གཏོང་བ་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པས་རླབས་པོ་ཆེའི་སེམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་འཛིན་པ་བྱས་ན་ཡང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་མ་དག་པས་བྱང་ཆུབ་གང་དུ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དག་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་དོན་དམ་པར་རོ། །ཁྱབ་ འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཉེ་དབང་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་སྣང་བ་ལ་འཁྲུལ་པས་ཟབ་པ་དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་གཏིང་རིང་བ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཁོར་
Chinese
以及，自性，以及火，那些变成有情的东西，也通过分别观察，在任何地方都没有有情，而是仅仅显现扩展的广大空性的加持。那是唯一者，月亮和太阳和火和显现三者升起和落下，黎明喜悦的自性者，依靠世俗的业风，下等和中等和上等以及那些等等聚集，称为无明的强大力量，从悠久的时间以来，认为是所有自性的夜晚和白天和交界之间的时间的来源，从而对所依和能依进行观察。识之风住在无明的所依上，与风相伴的蕴和界和处，没有命根的所依，那就是尸体。从所依和能依的分别中，当不取业之身的时候，那时是中阴和空性的自性。因此，对具有生命的和死亡的进行胜义谛的观察，识之风在任何地方都没有。不舍弃世俗谛和胜义谛的次第，一切都是具有安乐等等显现自性的菩提心之花的圆满，以大喜所庄严的垂悬花束，以根的线串联起来。远离平等和不平等，为了守护所依之杖的蛋之精华的甘露之味，给予咒语结，是显现扩展的自性，这是口诀。而且，通过完全了解显现扩展，获得远离福德和罪恶的大手印成就，无数劫空耗，以及大舍弃，以及极度舍弃，以及通过习惯于戒律和忍耐等等，依靠伟大的心之咒语和手印，即使做了禅定执持，也是如此，但是因为显现扩展和不净，在任何地方都找不到菩提。通过广大空性的自性三种相的清净智慧，一刹那间现证菩提，这是胜义谛。遍入天和大力天和梵天和帝释天和近主等等，因为对自性显现的迷惑，在甚深猛烈极其深远难以测量的有之大海中流转。
English
And, self-nature, and fire, those that become sentient beings, also through analytical observation, there are no sentient beings anywhere, but only the blessing of the great emptiness of the manifestation of expansion. That is the only one, the moon and the sun and the fire and the three manifestations rise and fall, the nature of the joy of dawn, relying on the conventional karmic winds, the lower and the middle and the upper and those etc. gathered, called the great power of ignorance, from a long time ago, it is thought that the source of time between the night and day and the boundary of all self-natures, thereby observing the dependent and the depended upon. The wind of consciousness dwells on the basis of ignorance, and the aggregates and elements and sources that are accompanied by wind, without the basis of the life force, that is a corpse. From the distinction between the dependent and the depended upon, when the karmic body is not taken, then it is the intermediate state and the nature of emptiness. Therefore, through the ultimate truth observation of those with life and those who are dead, the wind of consciousness is nowhere to be found. Without abandoning the order of conventional truth and ultimate truth, everything is the perfection of the flower of bodhicitta with the nature of manifestation of happiness and so on, a hanging bouquet adorned with great joy, strung together with the thread of roots. Away from equality and inequality, in order to protect the taste of the nectar of the essence of the egg of the staff of support, giving the mantra knot, is the nature of manifestation and expansion, this is the oral instruction. Moreover, by fully understanding the manifestation of expansion, one obtains the accomplishment of the great mudra that is free from merit and sin, wasting countless eons, and great abandonment, and extreme abandonment, and through habituating to discipline and patience etc., relying on the mantra and mudra of the great mind, even if one does meditative absorption, it is so, but because of the manifestation of expansion and impurity, bodhi is not found anywhere. Through the pure wisdom of the three aspects of the nature of great emptiness, one attains perfect enlightenment in an instant, this is the ultimate truth. The pervader and the great god and Brahma and Indra and the near master etc., because of the delusion of self-nature manifestation, wander in the deep, fierce, extremely deep, immeasurable ocean of existence.