Tibetan
དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད། དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད། དང་པོ། ཤེས་རབ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་གྱིས་གནས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་པ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་། ཐིག་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བཞག་པ་དང་།ཆར་ཡང་ཆེན་པོའི་འཇུག་པ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཨཱ་ནནད་པུཥྤ་མཱ་ལཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེད་ཚལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་དཔལ་ལས། །གསང་མཆོད་དོན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །དགའ་བ་ཡི་ནི་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་འདུད་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི། དཔལ་ཨཽ་རྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་གནས་ཆེན་པོའི་གཙོ་མོ་དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་རབ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགའ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ནས། འགྲོ་བའི་གཏམ་ བསྟན་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་ཆུ་དོགས་ཆེན་པོར་ཉེ་བར་འདུག་ནས། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་གྲོང་བའི་ཆོས་ཀུན་བརྟགས་དང༌། གཞན་དབང་དུ་འཛིན་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་སྤྱོད་པར་གྱུར་པས་འདོད་པ་ལྔ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྙེན། །ཞེས་ལུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཐིག་ལེ་དང་ཚུལ་གྱི་ངོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་སེམས་རིན་ཆེན་གྱི་ནང་དུ་སླེབས་པ་ལྟ་བ་ཆེན་པོས་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་ཆུ་ངོགས་ཆེན་པོའི་རྩ་བའི་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་ཏེ་ཐིག་ལེས་ཚུལ་ཕུག་ནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཆར་ཡང་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས། ཤེས་རབ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་གྱིས་གནས་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་པ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང༌། ཐིག་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བཞག་པ་དང༌། ཆར་ཡང་ཆེན་པོའི་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། དགའ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ། འདར་བའི་རོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་བསྟན་པ
Chinese
吉祥喜悦之花鬘。 因陀罗部底造。 吉祥喜悦之花鬘。 因陀罗部底造。 第一，以智慧空行母的供养之义而安住，享用五甘露，行大苦行之行，依止五欲，以及安置明点等次第，并宣说大降雨之进入。 印度语：Śrī Ānandapuṣpamālā。（梵文天城体：श्री आनन्दपुष्पमाला，梵文罗马拟音：Śrī Ānandapuṣpamālā，汉语字面意思：吉祥喜悦花鬘） 藏语：吉祥喜悦之花鬘。顶礼一切智者！从生处智慧明点吉祥中，为了秘密供养之义的缘故，喜悦之花鬘，敬礼智慧空行母。所有善逝之大智慧，甚深秘密，稀有殊胜的，吉祥邬金的大金刚处之主母，吉祥具足支分莲足之恩德，无论谁完全了知，为了使彼等成为殊胜弟子众所欢喜之对境，安住于大誓言，将宣说有益之语。 首先，暂时靠近大水边而住，享用五甘露等，行大苦行之行。行大苦行之时，当观察村落之诸法，并舍弃执持他者之自在。已成梵行者，当享用五欲。如经云：以无二之心，彼当如何依止欲？此乃梵行。于明点与次第之二者之间，结金刚跏趺坐，以大观视之见，观视心融入珍宝之中，此乃口诀。又或安住于大水边之根本生起处，以明点从次第之孔穴中，使一切遍满，当令大降雨进入。吉祥喜悦之花鬘中，以智慧空行母的供养之义而安住，享用五甘露，行大苦行之行，依止五欲，以及安置明点等次第，并宣说大降雨之进入，是为第一品。 第二，具有十一喜悦之自性，宣说具有颤抖之味等果实供养之水的灌顶之义。
English
The Garland of Auspicious Joyful Flowers. Composed by Indrabhūti. The Garland of Auspicious Joyful Flowers. Composed by Indrabhūti. First: Abiding with the meaning of offering to the Wisdom Ḍākinī, partaking of the five amṛtas, practicing the conduct of great asceticism, relying on the five desires, and arranging the order of bindu-method and so forth, and demonstrating the entry of the great rain. In Indian language: Śrī Ānandapuṣpamālā. In Tibetan language: The Garland of Auspicious Joyful Flowers. Homage to the All-Knowing One! From the auspicious place of the wisdom bindu, for the sake of the meaning of secret offering, the garland of joy, I prostrate to the wisdom Ḍākinī. By the grace of the lotus feet of the chief consort of the great Vajra place of glorious Oḍḍiyāna, the great wisdom of all Sugatas, the exceedingly profound secret, the wondrous and extraordinary, whoever fully knows, in order to make them an object of joy for the assembly of noble disciples, abiding in the great samaya, I shall declare beneficial words. First, for a while, staying near a great body of water, offering the five amṛtas and so forth, one should practice the conduct of great asceticism. During the time of great asceticism, one should examine all the dharmas of the village and abandon holding onto the independence of others. Having become a celibate, one should partake of the five desires. As the scripture says: With a non-dual mind, how should one rely on desire? This is celibacy. Between the two aspects of the bindu and the method, having assumed the vajra posture, one should observe with great vision the mind arriving within the jewel, this is the instruction. Or else, abiding in the place of the root generation of the great body of water, with the bindu penetrating from the hole of the method, making everything pervade, one should cause the great rain to enter. In the Garland of Auspicious Joyful Flowers, abiding with the meaning of offering to the Wisdom Ḍākinī, partaking of the five amṛtas, practicing the conduct of great asceticism, relying on the five desires, and arranging the order of bindu-method and so forth, and demonstrating the entry of the great rain, this is the first chapter. Second: Possessing the nature of the eleven joys, explaining the meaning of the water empowerment with offerings of fruits such as the taste of trembling.
Tibetan
། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་གི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོའི་རྩ་བའི་གནས་སུ་གཙུག་ཏོར་རིན་པོ་ཆེའི་གཡས་གཡོན་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་རྐན་གྱི་ནང་དུ་རོ་མ་འཇུག་པ་སླེབས་པས་རྩ་བཞི་ཉེ་བར་རྙེད་པའི་རོ་མྱང་བ་ལས་འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་ཐོབ་པའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཀུན་དགའ་བའི་མཆོག་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བུམ་པ་འབྲུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཁ་རྒྱན་དང༌། ཞོ་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། དར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་གར་དང་གླུ་དང་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་ ཆེན་པོ་བཀོད་ཅིང་ཆལ་པར་བཀྲམ་པ་དང༌། སྤོས་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲི་དུ་མའི་རོས་ཉེ་བར་གྲུབ་པར་བྱས་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དེའི་དམ་ཚིག་གིས་དུས་སུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་དགའ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ། འདར་བའི་རོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ཀ་བ་གཅིག་དང་། སྒོ་དགུ་དང་། མཆོག་གི་ཡི་གེའི་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་དང་།གནས་གསུམ་གྱི་དོན་དང་། བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྦྱིན་དབུལ་བའི་དོན་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་ཏེ། ཀ་བ་གཅིག་པ་སྒོ་དགུ་པ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པ། །དེའི་སྙིང་གའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གྱི་གནས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དག་པ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ། ཁ་སྦུབ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ། །ཡི་གེ་རབ་མཆོག་གི་ནི་གནས། །དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འགྲོ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་དོ། །བཞི་པའི་གནས་སུའམ། དང་པོའི་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐབས་སུ་རང་དབང་དུ་བཞུགས་སོ། །དང་པོའི་གནས་སུ་འཁྱུག་པའི་གདུ་བུའི་རྣམ་པ་བཞིན་ནམ་མཁའི་རང་གི་དགའ་བའི་དུས་སུ་འདོན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་རྟོག་མེད་འོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དགའ་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་ངོ༌
Chinese
此后，为了供养吉祥智慧空行母，将要展示灌顶。通过水、头饰和金刚等十一种区分，具备十一种喜悦。在最初的根本位置，顶髻宝的左右，日月升起之时，到达不让唾液进入上颚，通过品尝新发现的四脉之味，给予获得颤抖等味道的水灌顶。那是极其普遍喜悦的殊胜，以黄金制成的法界形态的宝瓶，要具备谷物、果实、装饰、酸奶、蜂蜜和丝绸等。灌顶之时，各种乐器、舞蹈、歌曲和供养，伞、胜幢和幡等各种形象，以及布置并散布芬芳的鲜花，用各种浓郁的香气制成的众多烟雾，以各种形象的供养，以具备一切有情肢体的誓言，在适当时机奉献。从吉祥喜悦的鲜花花环中，具备十一种喜悦的自性，名为伴随颤抖之味等的果实供养的水灌顶之义，这是第二（部分）。 第三，关于一柱、九门、殊胜字母的咒语念诵、三处之义，以及奉献甘露供养之义的展示。 此后，为了供养吉祥智慧空行母，展示咒语的灌顶：一柱九门，具备相好，在其心间的虚空中央的位置，如八瓣莲花般清净的水生花朵之物，花口朝下并带有花茎，是极殊胜字母的处所，位于其脐中央。那是进入、安住和行走的三处，进行来往。在第四处，或最初的处所，自然而然地处于自在。在最初的处所，如闪烁的指环般，在虚空自身的喜悦之时发出。在中央的处所，伴随着明亮，无分别的光明自性，在喜悦之时显现。
English
Then, for the purpose of offering to the glorious wisdom dakini, the empowerment will be shown. Through the eleven distinctions of water, headdress, and vajra, etc., it is endowed with eleven joys. In the first root place, at the time when the sun and moon rise to the left and right of the crown jewel, reaching the point where saliva does not enter the palate, by tasting the newly discovered taste of the four channels, the water empowerment of obtaining tastes such as trembling should be given. That is the supreme of utterly universal joy, a vase in the form of the dharmadhatu made of gold, which should be endowed with grains, fruits, ornaments, yogurt, honey, and silk, etc. At the time of empowerment, various musical instruments, dances, songs, and offerings, various images of umbrellas, victory banners, and pennants, etc., and arranging and scattering fragrant flowers, making numerous smokes from various rich fragrances, with offerings of various images, with the vow possessing the limbs of all sentient beings, should be offered at the appropriate time. From the garland of auspicious joyful flowers, possessing the nature of eleven joys, named the meaning of the water empowerment accompanied by the offering of fruits such as the taste of trembling, this is the second (part). Third, the presentation of the meaning of one pillar, nine doors, the recitation of the mantra of the supreme letter, the meaning of the three places, and the offering of nectar. Then, for the purpose of offering to the glorious wisdom dakini, the mantra empowerment is shown: one pillar and nine doors, possessing the signs and examples, in the place in the center of the sky of its heart, a pure aquatic flower-like object with eight petals, face down with stem, is the place of the most excellent letter, residing in the center of its navel. That is the three places of entering, abiding, and going, going and coming. In the fourth place, or the first place, it naturally dwells freely. In the first place, like a flashing ring, it is emitted at the time of its own joy in the sky. In the central place, accompanied by clarity, the nature of non-conceptual light appears at the time of joy.