Tibetan
། །མཐའ་མའི་གནས་སུ་ཤིན་ཏུ་དབྱངས་ལས་གྲུབ་པ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་པ་ཆད་པའི་དགའ་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་པའི་གནས་སུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དང་དགའ་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་དང་པོ་དང་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་རང་རིག་པ་རླབས་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ཚུལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྩ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། རྒྱུད་དང༌། སྔགས་དང༌། རིམ་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་དང༌། སྒྲོན་མ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། རླག་པ་དང༌། དབང་དང༌། རྟོག་པའི་བྱ་བ་དང༌། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་ ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤར་བ་དང༌། ནུབ་པ་དང༌། དུས་དང༌། དུས་ཚོད་དང༌། སྐབས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང༌། བར་དང༌། མཐར་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། མཐའ་མེད་འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་ཡི་གེ་མཆོག་གི་གནས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྐན་མཆུའི་འཕར་མ་ཚིགས་རྒྱས་པའི་སྒོ་འགོག་པ་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་བླངས་ཏེ་མཆོག་གི་ཡི་གེའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །པད་མཉམ་འཕར་མ་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །མངོན་པར་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་མཉམ་པར་ལྡན་པའི་མཆོག་གི་ཡི་གེའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མདུད་པའི་ནང་ན་ཡོད་པ་རྟོག་མེད་མའི་སྙིང་གར་འགྲོ་བ་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཚོར་བར་བྱས་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྦྱིན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས། ཀ་བ་གཅིག་དང༌། སྒོ་དགུ་དང༌། མཆོག་གི་ཡི་གེའི་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་དང༌། གནས་གསུམ་གྱི་དོན་དང༌། བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྦྱིན་དབུལ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་དང་། རྩ་བཞིའི་རྟགས་རབ་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་། འགྲོ་བ་སྦོམ་པ་དང་། ཕྲ་བའི་གནས་བལྟ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཞུང་དང་། བྱ་གདོང་ལ་སོགས་པའི་གནས་བསྟན་པ། དེ་ནས
Chinese
在最后的境界中，由极细的音声所成，生灭止息，于喜乐之时显现。 在第四境界中，远离元音和辅音以及喜乐，远离最初的刹那和因等等，不可言说，自明自知，无波澜之相的本质明点，远离仪轨等等，远离根本行为，远离因和果等等，远离微细等等，远离有和涅槃，远离轮、智慧、续、咒、次第、论典、灯、行、律仪、受用、遗失、自在、分别之作用，远离处所和近处等等， 以及自身结合等等，远离生起和灭没，远离时、时分、场合等等，远离初始、中间和终结，远离念诵、供养、火供，远离常、无常、空性，远离无边光明的本质等等，这被称为至上字母的境界。此外，通过阻止喉咙和嘴唇的跳动，使气息充满，为了领会大乐，迎请金刚女，念诵至上字母的咒语。 莲花与跳动结合时，以金刚智慧之力，由（ཧཱུྃ，hum，吽，种子字）和（ཕཊ，phat，啪ṭ，破）的结合，将会生起显现的欢喜。与金刚童女无二无别地结合，在念诵至上字母的咒语之时，作大誓言的供养之后，将大乐自性的菩提心置于脉结之中，感受无分别母的心间运行的无波澜之相，然后献上甘露的供养。 在吉祥喜乐花鬘中，关于一柱、九门、至上字母的咒语念诵、三处之义，以及献上甘露供养之义的开示，这是第三品。 第四品，开示二者区分之相的智慧，以及观察四脉之相，以及观察进入和安住，以及粗细气脉的运行之境，以及智慧与方便无二之理，以及开示鸟面等之境。 此后
English
In the final state, it arises from the extremely subtle sound, ceasing birth and death, appearing at the time of joy. In the fourth state, it is separated from vowels and consonants, as well as joy, separated from the first instant and causes, etc., inexpressible, self-knowing, the essence of the bindu of the waveless aspect, separated from rituals, etc., separated from fundamental actions, separated from cause and effect, etc., separated from subtle things, etc., separated from existence and nirvana, separated from wheels, wisdom, tantras, mantras, sequences, treatises, lamps, conduct, vows, enjoyment, loss, power, the activity of discrimination, separated from places and nearby places, etc., as well as self-union, etc., separated from arising and ceasing, separated from time, moments, occasions, etc., separated from beginning, middle, and end, separated from recitation, offerings, fire offerings, separated from permanence, impermanence, emptiness, separated from the essence of infinite light, etc., this is called the state of the supreme letter. Furthermore, by stopping the pulsation of the throat and lips, filling the breath, in order to comprehend great bliss, invite the Vajra maiden and recite the mantra of the supreme letter. When the lotus joins with pulsation, by the power of Vajra wisdom, from the union of (ཧཱུྃ，hum，吽，seed syllable) and (ཕཊ，phat，啪ṭ，break), manifest joy will arise. Inseparably united with the Vajra youth, at the time of reciting the mantra of the supreme letter, after making offerings of the great samaya, place the bodhicitta of the nature of great bliss within the knot of the channels, experience the waveless aspect of the mind of the non-conceptual mother moving, and then offer the nectar offering. In the Garland of Auspicious Joyful Flowers, the explanation of the one pillar, the nine doors, the recitation of the mantra of the supreme letter, the meaning of the three places, and the meaning of offering the nectar offering, this is the third chapter. Chapter Four: Explaining the wisdom of the aspect of distinguishing between the two, and thoroughly observing the signs of the four channels, and observing entering and abiding, and the state of the movement of coarse and subtle channels, and the principle of non-duality of wisdom and means, and explaining the state of bird-faced ones, etc. Then