Tibetan
སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྣང་བ་གསལ་བའོ། །ད་ནི་མཆོག་གི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དགའ་བ་མཛེས་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ། མི་ཟད་པ། དཔྱོད་པས་མི་རྙེད་པ། མི་རྟོག་པ། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ། དབང་པོས་བལྟར་མེད་པ། མཐའ་མེད་པ། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ། ཟབ་པ། ཚད་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་རབ་དེ་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་ གི་ཕྲེང་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་སྔགས་དང༌། རྒྱུད་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མན་ངག་ལ་མཁས་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར་འཇུག་ན་ཐིག་ལེ་དང༌། ཚུལ་དང༌། ཆར་ཡང་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ནི་ཞེས་པར་བརྗོད། །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་ཡིན་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་མན་ངག་གིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་རིམ་པས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གུར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མི་བཟད་མི་སྡུག་ཅེ་སྤྱང་ཚོགས་དྲག་པོ། འཇིགས་རུང་ཤ་ཟའི་ཁ་དང་ཧ་ཧར་དགོད། །ནག་པོའི་མེ་དང་དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད། །ཤིང་སོགས་དང་ལྡན་རྨད་བྱུང་འཇིགས་བྱེད་བསྟོད། །མེ་ཏོག་མིག་རྫི་ནཱ་ག་གེ་སར་དཔལ། །པ་ཏྲ་པ་ལ་ཤ་ར་ཁཪྴ་མི། །དཔའ་བོ་དུ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ལུང་ལས་ཡི་དགས་སྲེག་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ལ་རྔམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྔམ་པའི་སྐབས་སུ་ཤིང་ཀུན་ལས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཡལ་ག་འཕེལ་བར་འབྱུང་བ
Chinese
无生之显现光明。现在以自身体验殊胜奇妙之大乐，喜悦美好，不可言说，离文字，无尽，思辨不得，无分别，极其隐秘，官觉不见，无边，深不可测，甚深，无量，无生，无灭，如虚空，不为诸法所染，自性光明即是彼性。吉祥喜悦之花鬘中，开示大智慧，稳固大乐，开示彼性自性之果义，是为第五。 第六，开示智慧坛城尸林等处之义。 复次，为供养吉祥智慧空行母之义，宣说供养仪轨。首先，暂时上师精通咒语、续部、灌顶、口诀，与具自功德之明妃一同进入坛城处之核心，则于四界之自性，即明点、行相、云雨、大乐之四方坛城中央，依续部所说之仪轨，行安立坛城等事。坛城名为身。坛城说是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语：吉祥）。坛城乃菩提之心。坛城通达为三。如是依了知之口诀，以内外次第而行。从吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，汉语：种子字）所生之大金刚帐幕，具金刚墙等，四大种圆满所成之宫殿，具八大尸林，名为殊胜之大金刚处。不可忍受不可厌，豺狼众凶猛，可怖食肉者之口与哈哈笑。黑火及彼等八怖畏，与树等具足，赞叹奇妙怖畏。花朵目赤那伽吉沙尔吉祥，贝叶芭蕉沙拉卡恰弥，众多勇士瑜伽母众，具吉祥之尸林王甚美。经中说，于焚烧尸骸之时，一切尸林皆生威慑。于威慑之时，一切树木皆生花果枝叶。
English
The clear appearance of the unborn. Now, experiencing the supreme and wonderful great bliss oneself, joyful and beautiful, inexpressible, beyond letters, inexhaustible, undiscoverable by thought, non-conceptual, extremely hidden, imperceptible to the senses, limitless, unfathomable, profound, immeasurable, unborn, unceasing, like the sky, unsoiled by all phenomena, the self-luminous nature is that very essence. From the Garland of Auspicious Joyful Flowers: Teaching Great Wisdom, Stabilizing Great Bliss, and Teaching the Meaning of the Fruit of the Nature of Thatness, this is the fifth. Sixth: Teaching the meaning of the mandala of wisdom, charnel grounds, and other places. Furthermore, in order to offer to the glorious wisdom dakini, the ritual of offering is explained. First, for a while, the master, skilled in mantras, tantras, initiations, and oral instructions, together with a consort endowed with his own qualities, enters the essence of the mandala place. Then, in the center of the four-sided mandala of the nature of the four elements, namely bindu, aspect, clouds, and great bliss, according to the ritual described in the tantra, perform the establishment of the mandala and so on. The mandala is called the body. The mandala is said to be bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语：auspicious). The mandala is the mind of enlightenment. The mandala is understood as three. Thus, with the oral instructions of knowledge, practice in outer and inner sequence. The great vajra tent arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，汉语：seed syllable), possessing vajra walls and so on, the palace made of the complete transformation of the four great elements, possessing eight great charnel grounds, is called the wonderful great vajra place. Intolerable, unrepulsive, fierce packs of jackals, the terrifying mouths of flesh-eaters and ha-ha laughter. Black fire and those eight terrors, endowed with trees and so on, praise the wonderful terrors. Flowers, eye-ointment, nāga, kesar, auspiciousness, palasha leaves, shara, kharshami, many heroes, assemblies of yoginis, the charnel ground king, endowed with glory, is very beautiful. The scripture says that at the time of burning corpses, awe arises in all the charnel grounds. At the time of awe, flowers, fruits, and branches grow from all the trees.
Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཤིང་ཁ་ན་དཔའ་བོ་ཀུན་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་ཀུན་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། བྱི་ལ་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། ཉི་མས་འཇིགས་པ་དང༌། སྟག་དང༌། གླང་ཆེན་བགྲད་དང༌། ཅེ་སྤྱང་དང༌། ཁྱི་དང༌། རྟ་དང་བརྒྱད་ནི་ཧ་ཧར་དགོད་ཆེན་པོར་རྗོད་པར་བྱེད་པ། མཆེ་བ་འཇིགས་པར་བགྲད་པ་ཞལ་གསུམ་ པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་པོས་ཤ་ཆེན་པོའི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བར་བྱེད་པ། ཕྱག་གཞན་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་བྱ་རོག་དང༌། ཕག་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་ཆེན་དང༌། དོམ་དང༌། ནེའུ་ལེ་དང༌། ཉ་དང༌། ཆུ་སྲིན་དང༌། བྱ་ཁྱུང་དང༌། ཤ་ར་བ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། སྤྱོད་མར་དང༌། ཕྱི་བ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཁ་ཅིག་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱི་ལ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་བྱད་གཟུགས་ཞལ་གཉིས་པོ་ཤིང་གི་འོག་ན་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བས་ཤ་ཆེན་པོ་ལ་རྟོད་པ། འཇིགས་པའི་བྱད་ཁས་ཁེངས་པ། གྱེན་དུ་ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ལུང་ལས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཕྱག་བཞི་པ་རང་གི་སྟན་སྟེང་ན་རང་གི་ཡན་ལག་མ་དང་ལྡན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པ། ཕྱག་གི་སྙིམ་པ་ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་ནས་འདུད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་པོའི་གྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་མ་དང་སྦྱར་བ་ལས་མཆོག་གི་དགའ་བས་མཛེས་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གདན་གྱི་སྟེང་ན་རྒྱལ་པོའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞབས་ཀྱིས་གནན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རྡེའུ་ཆུང་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ཡན་ལག་བརྒྱན་པ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྲེང་བས་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་དར་གྱིས་བཅིངས་པ། ཤེས་རབ་མ་ཡང་སྐུ་མདོག་འདྲ་བ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ནུ་མ་སྲ་བ་དང་མཐོ་བ། རྐེད་ཞེང་ལུས་ཕྲ་བའོ། །ཡང་ན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ། གནག་པ་དང༌། དཀར་ བ་དང༌། དམར་བ
Chinese
变为啰。坟墓场中掌权者，木头上英雄皆安住，如是说。英雄皆持各种形象，猫和，秃鹫和，太阳所怖者和，老虎和，大象张口和，豺狼和，狗和，马等八者，作哈哈大笑之语。獠牙怖畏张口三面者，三眼四手者，根本二手食大肉头等，另二手持钩索和铁钩，左右之面乌鸦和，猪和，马和，大象和，熊和，猫鼬和，鱼和，鳄鱼和，迦楼罗和，夏拉巴和，鹤和，蛇和，孔雀和，娼妓和，外道和，有些生灵乃各种形象。猫等各自之面容二面，树下互相极怒以大肉为食，充满怖畏之面容，向上发出豺狼之声。经中说，于方隅分别，八位护世者四手，于自座上具自眷属母，以骨饰等庄严，瞻仰薄伽梵，手作莲花状结为顶髻而敬礼。另，大英雄第一成就菩提萨埵大士，大坟墓场中央，青莲花色，与智慧眷属母相合，以殊胜喜乐而庄严，四面四手三眼者。安住于杂色金刚和莲花上，处于火焰轮中，于大怖畏座上，以国王坐姿足踏日月，持金刚铃杵小石和颅器，五印庄严肢体，以不动佛等手印鬘系发髻，智慧母亦身色相同，一面三眼母，二手持钺刀和颅器，具骨饰，以五印遍庄严，发散乱，具方位衣，乳坚挺高耸，腰细身纤。或者，大英雄之各种形象面，黑色和，白色和，红色
English
Turn into Ra. The one who has power in the charnel ground, the heroes all dwell on the tree, so it is said. The heroes all hold various forms, cat and, vulture and, sun-feared one and, tiger and, elephant gaping and, jackal and, dog and, horse and eight others, utter the great laughter of Haha. The three-faced one with terrifying fangs gaping, the three-eyed four-armed one, the two root hands eat the head of great flesh, etc., the other two hands hold a noose and an iron hook, the left and right faces are crow and, pig and, horse and, elephant and, bear and, mongoose and, fish and, crocodile and, Garuda and, Sharabha and, crane and, snake and, peacock and, prostitute and, heretic and, some beings are of various forms. The two faces of the cat, etc., each with its own appearance, under the tree, are extremely angry with each other, feeding on great flesh, filled with terrifying faces, and emitting the sound of a jackal upwards. It is said in the scriptures that in the directions and intermediate directions, the eight world-protectors with four arms, on their own seats, possess their own retinue of mothers, adorned with bone ornaments, etc., look upon the Bhagavan, and with their hands in the shape of a lotus, tie them into a topknot and pay homage. Furthermore, the great hero, the first accomplished Bodhisattva Mahasattva, in the center of the great charnel ground, is the color of a blue lotus, united with the wisdom consort mother, adorned with supreme joy, four-faced, four-armed, three-eyed. Abiding on a variegated vajra and lotus, dwelling in a circle of flames, on the seat of the great terrifying one, with the sun and moon pressed down by the feet in the posture of a king, holding a vajra, bell, small stone, and skull cup, the limbs adorned with the five seals, the hair tied with a garland of mudras such as Akshobhya, the wisdom mother also has the same body color, one-faced, three-eyed mother, two hands holding a curved knife and skull cup, possessing bone ornaments, adorned with the five seals, hair disheveled, wearing directional garments, breasts firm and high, waist slender and body thin. Or, the various forms of the great hero's face, black and, white and, red