Tibetan
་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དང་ལྗང་གུ་དང༌། པདྨའི་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་བ་དཀར་བ་དང༌། དམར་ཆེན་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། གུར་ཀུམ་གྱི་མདོག་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། དུ་བའི་མདོག་དང༌། སྤྲིན་དང༌། གསེར་འོད་དང༌། ནག་སེར་དང༌། སེར་པོའི་གཟུགས་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་མ། ཟླ་མ་དང༌། གཡོན་པ་མ་དང༌། ཉི་མཉམ་མ་དང༌། རླུང་ཟ་མ་དང༌། བསིལ་སྦྱིན་མ་དང༌། སྙིང་པོའི་འདབ་མ་དང༌། བག་ཡོད་ཐོར་ཅོག་མ་དང༌། ཉི་མ་འདུལ་མ་དང༌། ཞི་བ་འཆི་བའི་ཕོ་ཉ་མ་དང༌། ལྗང་བརྩོན་མ་དང༌། འོད་འདུན་མ་དང༌། ཚངས་པའི་མ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གི་མ་དང་ཐོག་ཁ་མ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་མ་དང༌། དཔའ་བོའི་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བས་དགྱེས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྩལ་ཆེན་དང༌། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་དང༌། འོད་དྲག་དང༌། ཉི་དགྲ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཨུཏྤལའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་དང༌། ནག་པོ་འདུལ་བ་དང༌། རྨད་འབྱུང་དཔའ་བོ་དང༌། དྲེགས་ཆེན་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་འཇོམས་དང༌། རི་རབ་བརྟན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཞལ་ཏེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་དག་པས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མཐར་གྱི་དུས་སུ་རྟོག་མེད་མ་འབྱུང་བའི་རྔམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ནང་གི་རེག་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལས་སྟེང་གི་རླུང་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པས། ཐིག་ལེ་དང་ཚུལ་ནང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་རང་གི་གནས་པ་ལས་གང་ཞིག་གློ་བུར་གྱི་རྔམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྔམ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལས་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་པདྨའི་རྣམ་པ་གེ་སར་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་གནས་གཅིག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུང་ལས་དང་པོའི་གནས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཨཽ་ཌྱ་ན་དུ་གཟུགས་ལྡན་མ། བྱང་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་བུམ་ལྡན་མ། ནུབ་ཏུ་པུལླཱི་རར་བྱ་རོག་སྣ། ལྷོའི་འདབ་མར་ཀཱ་མ་ རཱུ་པར་དུ་མ། མེ་མཚམས་སུ་མཱ་ལཱ་བར་གླང་ཆེན་ཁ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་སིནྡྷུ་ར་དང་པོའི་སྟོབས་མའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནཱ་གར་ལྟོག་མའོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་སིངྒ་ལར་ལྕེ་རིས་མའོ། །དེ་དག་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐམ
Chinese
，以及天空的颜色和绿色，以及如同莲花的蓝色，以及洁白的月亮，以及大红色，以及如同蓝色乌 উৎপল，以及藏红花的颜色，以及眼药，以及烟的颜色，以及云，以及金色的光芒，以及黑黄色，以及黄色的形象。大英雄的支分母，月亮母，左母，日平等母，风食母，清凉布施母，心髓的莲瓣，谨慎发髻母，调伏太阳母，寂静死亡的使者母，绿色精进母，光明欲母，梵天母，遍入天的母和最初的母，一切生起母，英雄之母和无二结合的大乐欢喜所喜悦的心，大英雄非常美丽，吉祥虚空无垢，非常技艺精湛，天神自在，秘密之主，光猛，日敌，殊胜喜悦，一切的作者，乌 উৎপল的心髓，寂静大乐的拥有者，调伏黑者，奇妙英雄，大傲慢，大黑者猛烈摧毁，须弥山稳固，虚空之面，以十六喜完全清净，大喜最终之时无分别念未生起的恐怖和脱离的内在触觉智慧之际，从同类因的果中，上方的风无有摇动，明点和方式内在自性的风从自己的位置上，任何突发的恐怖，如是的自性恐怖的尸林中，大英雄安住。经文中说，化身和法与受用和大乐四者，八瓣莲花的形象，花蕊等和合的中央，具有一个处所。经文中说，最初的处所，水生植物的东面莲瓣上，在邬金有形象母，北方在扎兰达拉有宝瓶母，西方在布拉里拉有乌鸦面，南方莲瓣上在嘎玛茹巴有度母，火隅在玛拉巴有象面，罗刹隅在信度拉有最初力量母。风隅在纳嘎有饥饿母。自在隅在僧伽拉有舌纹母。这些是处所和近处所，以智慧和方便二无分别的结合，
English
, and the color of the sky and green, and like the blue of the lotus, and the white moon, and great red, and like the blue উৎপল, and the color of saffron, and eye medicine, and the color of smoke, and clouds, and golden light, and black-yellow, and the form of yellow. The limb mothers of the great hero, Moon Mother, Left Mother, Sun Equal Mother, Wind Eating Mother, Cool Giving Mother, the petals of the heart essence, Careful Topknot Mother, Subduing Sun Mother, Peaceful Death Messenger Mother, Green Diligence Mother, Light Desire Mother, Brahma Mother, All-pervading Mother and First Mother, All Arising Mother, Hero's Mother and the mind delighted by the great bliss joy of non-dual union, the great hero is very beautiful, glorious sky is immaculate, very skilled, Lord of the Gods, Lord of Secrets, Fierce Light, Sun Enemy, Supreme Joy, the doer of all, the heart essence of উৎপল, the possessor of great peace, subduing the black one, wondrous hero, great arrogance, the great black one fiercely destroys, Mount Meru is stable, the face of the sky, completely purified by the sixteen joys, at the time of great joy, at the time of the ultimate non-conceptual arising, in the context of the inner tactile wisdom free from terror, from the result of the homogeneous cause, the upper wind becomes unmoving. Bindu and the wind of the inner nature of the method, from its own position, whatever sudden terror, in the charnel ground of such a nature of terror, the great hero abides. The scriptures say that the four emanations, Dharma, enjoyment, and great bliss, the form of an eight-petaled lotus, in the center of the stamen and so on, has one place. The scriptures say that the first place, on the eastern petal of the aquatic plant, in Oddiyana is the Form Mother, in the north in Jalandhara is the Vase Mother, in the west in Pullira is the Crow Face, on the southern petal in Kamarupa is Tara, in the fire corner in Malava is the Elephant Face, in the Rakshasa corner in Sindhura is the First Power Mother. In the wind corner in Naga is the Hungry Mother. In the powerful corner in Simhala is the Tongue-marked Mother. These are the places and nearby places, with the union of wisdom and skillful means inseparable,
Tibetan
ས་ཅད་ནང་གི་དགའ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་མ་རུ་ནིར་ལོ་མ་རིང༌། བྱང་དུ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱིར་ལྟོ་བ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ཀོ་ལུ་ཏར་དྲི་ལྡན་མ། ལྷོར་ཨརྦུ་དར་དྲི་དོ་མ། མེའི་མཚམས་སུ་ཧ་རེ་ཀེ་ལ་བར་བསིལ་སྦྱིན་མ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་ཀོ་ཏ་བར་འོད་མ། རླུང་མཚམས་སུ་ལམྦ་ཀར་དབྱངས་སྙན་མ། དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཀཱ་ཉྩི་ཀར་པུ་ལིང་ཏ་མ། དེ་དག་ནི་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་འདུན་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུན་པའི་མཆོག་དགའོ། །ཐ་མའི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་ལས་ཀྱི་གྲོང་དུ་ཨུཏྤལའི་དྲི། བྱང་དུ་གསེར་གླིང་དུ་པདྨའི་ཁྲི། ནུབ་ཏུ་ཀོང་ཀ་ནར་མཚོ་མེ་ཚིག་བྱེད། ལྷོར་བྷིན་དར་རྐང་རིང༌། མེའི་མཚམས་སུ་ཡི་དགས་འདུས་པར་རུས་ལྡན་མ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་རྒྱ་མཚོའི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་མིག་མ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཙ་རི་ཏྲར་ཉའི་ཁ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྣ་ཚོགས་ཡན་ལག་མའོ། །དེ་དག་ནི་འདུས་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཚད་པའི་དགའ་བའོ། །བཞི་པའི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་དུ་ཀསྨ་རིར་ག་པུར་ལུས་མ། བྱང་དུ་ཀེ་ར་ཏར་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མ། ནུབ་ཏུ་ནེ་པ་ལེར་འདོད་མ། ལྷོར་ཀར་ནུ་ཟར་དག་པའི་ལུས་མ། མེ་མཚམས་སུ་འཆེ་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྒྲ་ལེགས་མ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་མི་ཡུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ས་འོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྐེ་རགས་མ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་རི་རབ་རྩེར་པདྨའི་ཞལ་ལོ། །དེ་དག་ནི་བྱི་ལ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བའི་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །དང་པོའི་ལྟེ་བར་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སུ་སྲོག་མ། དབུས་སུ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ལ་ལ་ནཱ། ཐ་མའི་ནང་དུ་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་ར་ས་ནཱ། བཞི་པའི་གནས་སུ་ལྷོའི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ལུང་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པར་ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ རིམ་པའི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བལྟས་ཏེ། དེ་ནི་ལམ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་མོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་རང་གི་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ། ཞལ་བཅུ་དྲུག་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོག
Chinese
说一切之内的喜乐。中央处所莲花的东面花瓣上，玛汝尼有长长的叶子；北面，德威郭智有大肚子；西面，郭鲁达有带香味的；南面，阿布达有香味适中的；火的方位，哈热凯拉有施予凉爽的；罗刹方位，郭达巴有光明的；风的方位，兰巴嘎有美妙声音的；自在方位，嘎酿吉嘎有布灵达玛。这些是田地和接近田地，欲望和接近欲望的最胜喜乐。末处所莲花的东面花瓣上，业之城有乌 উৎপަލའི་的气味；北面，金洲有莲花座；西面，贡嘎纳有海燃烧；南面，宾达有长腿；火的方位，义达聚集处有骨头的；罗刹方位，海面上有鳄鱼眼；风的方位，匝热匝有鱼的嘴；自在的方位，青年之城有各种支分母。这些是聚集和接近聚集，尸林和接近尸林限度的喜乐。第四处所莲花的东面，喀什米尔有樟脑身体；北面，盖拉达有孔雀羽毛；西面，尼泊尔有欲望母；南面，嘎努匝有清净身体母；火的方位，不坏城有妙音母；罗刹方位，人间有各种莲花；风的方位，地下有欲望的腰带母；自在的方位，须弥山顶有莲花面。这些是猫，交合，和接近交合的自性喜乐。第一处所的脐间，东面的身体殊胜处有命母；中央，北面的声音不悦耳处有拉拉纳；末处之内，牛行处有拉萨纳；第四处所，南面的赡部洲有阿瓦杜提。经中说，和勇士一起以内轮的次第，以智慧方便的相貌清净观看。这是道路和接近道路。八大尸林之内，各种莲花的脐间有ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），ལི་（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里），ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎里），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字，是金刚萨埵的自性，和自己光明的明妃无二的交合。十六面，十六手，大乐现前喜悦的自性，安住于智慧萨埵坛城中。吉祥喜乐花鬘中，智慧坛城尸林等。
English
It is said to be the joy within everything. On the eastern petal of the lotus in the central place, Maruni has long leaves; in the north, Devi Koti has a big belly; in the west, Koluta has a fragrant one; in the south, Arbuda has a moderately fragrant one; in the fire direction, Hareke la has a cool giver; in the Rakshasa direction, Kota ba has a bright one; in the wind direction, Lamba ka has a melodious voice; in the powerful direction, Kanchi ka has a Pulingtama. These are the supreme joys of fields and near fields, desires and near desires. On the eastern petal of the lotus in the last place, the city of karma has the smell of উৎপལ་; in the north, the golden continent has a lotus throne; in the west, Kongkana has a sea of fire; in the south, Bhinda has long legs; in the fire direction, the gathering place of Yidag has bones; in the Rakshasa direction, the surface of the sea has crocodile eyes; in the wind direction, Tsaritra has a fish mouth; in the powerful direction, the city of youth has various limb mothers. These are the joys of gathering and near gathering, cemetery and near cemetery limits. On the eastern side of the lotus in the fourth place, Kashmir has a camphor body; in the north, Kerata has peacock feathers; in the west, Nepal has a desire mother; in the south, Karnuza has a pure body mother; in the fire direction, the indestructible city has a beautiful sound mother; in the Rakshasa direction, the human world has various lotuses; in the wind direction, the underground has a desire belt mother; in the powerful direction, the top of Mount Sumeru has a lotus face. These are the joys of the nature of cats, union, and near union. In the navel of the first place, the eastern body has a life mother in a special place; in the center, the northern sound is unpleasant, there is Lalana; inside the last place, the cow-walking place has Rasana; in the fourth place, the southern Jambudvipa has Avadhuti. The scriptures say that together with the great hero, one should look at the inner wheel sequence with the appearance of wisdom and means. This is the path and the near path. Within the eight great cemeteries, in the navel of various lotuses, there are the letters of Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), li (藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里), kāli (藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎里), hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which are the nature of Vajrasattva, and the union of one's own bright consort without duality. Sixteen faces, sixteen hands, the nature of great bliss manifesting joy, residing in the wisdom sattva mandala. From the garland of auspicious joy flowers, the wisdom mandala cemetery, etc.