Tibetan
མ་པར་སྒེག་མའི་ང་རྒྱལ་མ་དང༌། འོད་དང༌། བརྩོན་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང༌། མི་བརྟན་མེད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། གཏོང་ཕོད་དང༌། དགའ་བ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དང༌། གླུ་དང༌། སྒྲ་དང༌། གར་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཚངས་པའི་བུ་ག་དང༌། ཚངས་པའི་ལྟེ་བ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། རྐན་དང༌། སྐེ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། མདོམས་དང༌། གསང་བ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། མེའི་པདྨ་དང༌། གཞང་ཁའི་ཀུམྦ་ཀའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་རྩ་གསུམ་གྱི་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ། འོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རེག་བྱ་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཏུམ་མོའམ། རྟོག་མེད་པ་ཞི་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་གྱེན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་ཁྱབ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་རོའི་རང་བཞིན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་མན་ངག་ལས་སོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་གནས་གསུམ་ན་ཡོད་པའི་རྩའི་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་དང༌། གཏུམ་ མོ་ཆེན་མོའི་སྦྱོར་བརྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཆོད་པའི་དོན་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཤད་དེ། ཟླ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། བདག་ཉིད་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞིའི་འབྲས་བུའི་གཙོ་བོ་སྔར་བསྐུར་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བླང་བ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་རྫོགས་པ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞལ་བརྒྱད་པ། ཞབས་བཞི་པ་གཡས་བརྐྱང་པ། གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྐུ་སྤང་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་མདོག་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་བ་དང་དམར་བ་དང་ལྗང་བ་དང༌། ཞལ་གཞན་བུང་བ་དང་འདྲ་བ། སྟེང་གི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བོང་བུའི་རྣམ་པའི་མཆེ་བ་བགྲད་པ
Chinese
無比嬌慢的傲慢，以及光明，精進，無嫉妒，無不穩固，捨棄，慷慨，歡喜，無狡詐，歌，聲，舞，飲等，僅僅是梵天的孔，梵天的臍，頭頂，上齶，頸，心間，臍，胯，隱處，臍，火的蓮花，以及肛門的瓶氣的自性，生起歡喜的三脈之網的總持，作為所依和能依的智慧的差別，通達大樂。光明的自性，無可觸及。智慧之火的虛空自性，拙火或者無分別寂靜的自性，大樂蓮花臍向上遍布諸多世間界。無二的形態。七萬二千脈絡的輪之中央，一切自性唯一之味。吉祥金剛界自在母，如是口訣。吉祥歡喜花鬘中，位於三處之脈絡網的總持，以及拙火大母的結合，所依和能依的智慧之義，名為第七。 第八，具誓約心之自性者。吉祥智慧空行之生起次第的修習之開示。 此後，復次宣說為供養智慧空行之義，具有種種相之壇城輪，具誓約心之自性者。月亮，金剛，種子字，手印，以及種種蓮花八瓣之中央，具有空性和悲心無別之自性。自身念誦等四支果之主尊，先前所灌之眼等加持，以及受灌頂等圓滿身相之大威德，以及於月亮和太陽之上，十六誓約空行母之壇城中央，具十六手八面者。四足右伸，左屈之身，具草地裝飾之花朵顏色，三目者。三面為白色，紅色和綠色，其他面如蜂。上方大威德為驢之形象，呲牙咧嘴。
English
Unsurpassed pride of coquetry, as well as light, diligence, absence of jealousy, absence of instability, equanimity, generosity, joy, absence of deceit, song, sound, dance, drink, and so on, only the aperture of Brahma, the navel of Brahma, the crown of the head, the palate, the neck, the heart, the navel, the hips, the secret place, the navel, the lotus of fire, and the nature of the kumbhaka of the anus, the totality of the network of the three channels from which joy arises, as a distinction of the wisdom of the support and the supported, to comprehend great bliss. The nature of light, untouchable. The nature of the sky of the fire of wisdom, tummo or the nature of non-conceptual peace, the center of the lotus of great bliss spreading upwards to many world realms. The form of non-duality. The nature of the one taste of all the natures in the center of the wheel of seventy-two thousand channels. The glorious Vajradhatu Lady of Power, thus from the oral instructions. In the glorious garland of joyful flowers, the totality of the network of channels located in the three places, and the union of the great mother of tummo, the meaning of the wisdom of the support and the supported, is called the seventh. Eighth, one who possesses the nature of the samaya-being. The teaching on the practice of the generation stage of the glorious wisdom dakini. Thereafter, furthermore, the mandala wheel with various aspects for the purpose of offering to the wisdom dakini, the one with the nature of the samaya-being, is explained. Moon, vajra, seed syllable, mudra, and various lotus with eight petals in the center, possessing the nature of indivisibility of emptiness and compassion. The main one of the fruits of the four branches such as self-recitation, the eye and so on that were previously consecrated are blessed, and the complete body of the great terrifying one through receiving empowerment and so on, and in the center of the mandala of the sixteen samaya dakinis on the moon and the sun, the one with sixteen hands and eight faces. The body with four legs, the right extended and the left bent, the color of the flowers of the meadow decoration, with three eyes. The three faces are white, red, and green, and the other face is like a bumblebee. The great terrifying one above is in the form of a donkey, baring its fangs.
Tibetan
་འཇིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་མེ་བས་ལྷག་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཆོག་གི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན། དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པ། དཔལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དབང་ཕྱུག་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། གནས་པའི་རྣམ་པའི་བྱེད་པ་པོའི་དྲེགས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཞེངས་པ། རྒྱུ་མས་བརྒྱུས་པའི་མགོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆུན་འཕྱང་གིས་བརྒྱན་པའི་ཡན་ལག་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། སྨིན་མ་རྒྱས་པ་སྤྱན་དམར་བ། གར་དགུའི་རོ་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཧ་ཧར་དགོད་པ། ཚངས་པའི་པགས་པ་རྐེད་པར་ཁྱབ་པ། སྐ་རགས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། མ་མཆུའི་རོའི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་བཟི་བ། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་པགས་པ་བཤུས་མ་ཐག་པའི་ རློན་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་དཔྱངས་པ། པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བས་དབུའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲག་ཆེན་པོ་ཁ་ནས་འཛག་པ། སྣོད་ན་ཡོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཉམ་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱན་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ། གྲི་གུག་དང་སྣོད་འཛིན་པ། ཤིན་ཏུ་རིད་པ་སྐེ་ལ་འཁྱུད་པ། མ་མཆུའི་རོའི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་བཟི་བ། ཐམས་ཅད་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཡན་ལག་མའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་ལེགས་དགྱེས་སྐུ་རེགས་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། བྱང་གི་འདབ་མར་ལེགས་དགྱེས་འགྲོ་མ་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་ལེགས་དགྱེས་འོད་དམར་མོ། ལྷོར་ལེགས་དགྱེས་གཏུམ་མོ་ལྗང་མདོག་མ། མེའི་མཚམས་སུ་ལེགས་དགྱེས་ཕྲེང་བ་མ་རི་བོང་ཅན་འོད། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་ལེགས་དགྱེས་བུམ་པ་མ་ནག་སེར་གྱི་མདོག །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ལེགས་དགྱེས་དྲི་མ་ཨུཏྤལའི་མདོག །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ལེགས་དགྱེས་མཛེས་པ་ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་མདོག །ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་
Chinese
从完全转变成显示恐怖的手印等之后，刹那间，如是之形，大悲（心），愤怒之身，具有胜过大劫之火的光芒，一切胜者的主宰，大尸林誓言坛城中央，至高虚空之中，与誓言空行母自在母相拥，为了摧毁有权势的誓言心识自在的生、灭、住之相的作者的傲慢而站立，具有以肠子串联的大头颅鬘装饰的肢体，持五手印，骨饰，黄色头发向上竖立，眉毛浓密，眼睛红色，具有九种舞蹈大乐之姿态，哈哈大笑，梵天皮覆盖腰部，腰带束缚发出细微之声，沉醉于母血精华甘露之饮，双手高举刚刚剥下的新鲜湿润的大寂静之皮，以盛开的莲花装饰头顶珍宝之形，其余之手乃大恐怖，大血从口中滴落，说是为了容器中存在的食物和饮料之义而持。誓言空行母自在母与薄伽梵平等，一面二臂，三眼，头发散乱，具有方位之衣，以无二结合的大乐相拥，以骨饰完全装饰，束缚不动佛之顶髻，持钺刀和容器，非常消瘦，缠绕于颈，沉醉于母血精华甘露之饮，乃吞噬一切之誓言支分母。各种莲花八瓣之东面花瓣上，乐喜身触母，身色黑色。北面花瓣上，乐喜行母，黄色。西面，乐喜光红色。南方，乐喜暴怒母，绿色。火之方位，乐喜鬘母，具兔之光。罗刹方位，乐喜瓶母，黑黄色。风之方位，乐喜香母，乌 উৎপala（乌 উৎপala，utpala，青莲花）之色。有权方位，乐喜美母，旭日之色。一切具三眼，以左伸展而住，头发散乱，裸身。
English
From the complete transformation into mudras displaying terror, etc., in an instant, such a form, great compassion (heart), wrathful body, possessing light surpassing the fire of a great kalpa, the master of all victors, in the center of the great charnel ground's samaya mandala, in the midst of the supreme sky, embraced by the samaya dakini sovereign mother, standing to destroy the arrogance of the powerful samaya mind sovereign, the creator of the aspects of birth, destruction, and abiding, possessing limbs adorned with a garland of large heads strung with intestines, holding the five mudras, bone ornaments, yellow hair standing upright, thick eyebrows, red eyes, possessing the posture of the great bliss of the nine dances, laughing ha-ha, Brahma skin covering the waist, a girdle bound making subtle sounds, intoxicated by drinking the nectar of mother's blood essence, the fresh, moist skin of great peace just peeled off, raised aloft by two hands, adorned with the form of a jewel on the head with open lotuses, the remaining hands are of great terror, great blood dripping from the mouth, said to be held for the sake of food and drink existing in the container. The samaya dakini sovereign mother is equal to the Bhagavan, one face, two arms, three eyes, hair disheveled, possessing garments of the directions, embraced in the great bliss of non-dual union, completely adorned with bone ornaments, binding the crown of Akshobhya, holding a hooked knife and a container, extremely emaciated, entwined around the neck, intoxicated by drinking the nectar of mother's blood essence, she is the samaya limb mother who devours all. On the eastern petal of the eight petals of various lotuses, Lekye Kurikma, body color black. On the northern petal, Lekye Droma, yellow. In the west, Lekye Odmarmo, red. In the south, Lekye Tummo, green. In the fire direction, Lekye Trengwama, possessing rabbit light. In the Rakshasa direction, Lekye Bumpama, black-yellow color. In the wind direction, Lekye Drima, the color of utpala (उत्पल, utpala, blue lotus). In the powerful direction, Lekye Dzepa, the color of the young sun. All possessing three eyes, abiding with the left leg extended, hair disheveled, naked.