Tibetan
འི་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པ། འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། མདའ་དང༌། དུང་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་གཡས་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་དང༌། གཞུ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་གསེར་མདོག་སྟེ། །གཡས་པ་དཀར་པོ་ཁོ་ནའོ། །བྱང་གི་ཞལ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །ནུབ་ཀྱི་སྔོན་པོ་ཁོ་ན་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཞལ་ནས་སུ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཅུ། །ས་བོན་དབྱེ་བས་སྤྲོས་པ་ནི། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་གྱི་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཡིག་གནས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་གནས་པའི་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་སྭཱོ། །འོག་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱོ། །ས་བོན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། དེའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་པོ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྷ་མོ་བཅུར་ནི་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དེ་རྣམས་སུ། །ཤར་དུ་ཟླ་བ་གནས་པ་ཡི། །ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐུ་མདོག་དཀར། །མེ་ཏོག་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་ཅོད་པན་ཅན། །སའི་ཁམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ལྷོ་རུ་སྤོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནི། །ཏཱ་ལས་བྱུང་བ་སྐུ་མདོག་གནག །སྤོས་ཕོར་ཕྱག་ན་འཛིན་པ་ལ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན་ཅན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་རྒྱན་དང་ལྡན། །མར་མེའི་གོང་བུ་འཛིན་པ་ནི། །ཟླ་བར་གནས་པ་རེ་ལས་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་མཐའ་ཡས་ཅོད་པན་ཅན། །མེའི་ཁམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ཟླ་བར་གནས། །ཏུ་ཡིག་ལས་བྱུང་དྲི་སྒྲོལ་མ། །དྲི་ཆབ་དུང་ཕོར་ཕྱག་ན་འཕྱ
Chinese
正值青春年华，佩戴金色摇曳耳环者，安住于各种莲花之上，拥有红色光芒的背光。金刚杵、羂索、箭和白色海螺，都在右手中。同样，左手拿着黄色乌巴拉花、弓、铁钩和期克印。以金刚跏趺坐的瑜伽姿势，可以成就三有。第一张脸是金色的，右边是纯白色。北面的脸是红色的，西面是纯蓝色。从坛城主尊的脸部，从心间的种子字中生出的，从咒语中生出的十位天女。以种子字的区分来开展：嗡 达咧 嘟达咧 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，梭哈。）东方等方向的莲花花瓣上，安住于月轮之上的嗡 达咧 嘟 达字。东方等门处，安住于日轮之上的达咧 嘟咧的字。上方安住于日轮之上的字梭。下方安住于日轮之上的字哈。观想那些种子字完全变化后，以种子字为标志的手印，然后进行光芒的放射和收摄。从那种子字完全变化后，就显现出天女们。以十地之自性，完全了知十位天女。以金刚跏趺坐的结合，她们都是一面二臂。东方安住于月亮之上，令人喜爱，身色洁白，手持鲜花。观想从嗡字中生出的度母。同样具有毗卢遮那佛的顶髻，是地界和布施波罗蜜多的自性。南方是香的度母，从达字中生出，身色黑色，手中拿着香炉，以各种饰品庄严，同样具有不动佛的顶髻，是空界和持戒波罗蜜多的自性。西方是灯的度母，身色红色，具有装饰，手持灯盏，从安住于月亮的惹字中生出，同样具有无量光佛的顶髻，是火界和精进波罗蜜多的自性。同样，北方安住于月亮之上，从嘟字中生出香水度母，手中拿着香水海螺。
English
Being in the prime of youth, adorned with golden swaying earrings, residing upon various lotuses, possessing a backdrop of red radiance. Vajra, noose, arrow, and white conch, are in the right hands. Likewise, the left hands hold yellow utpala flowers, bow, iron hook, and threatening mudra. Through the yoga of vajra posture, the three realms can be accomplished. The first face is golden in color, the right one is purely white. The northern face is red, the western one is purely blue. From the face of the mandala's lord, born from the seed syllable in the heart, the ten goddesses born from the mantra. Elaborating through the differentiation of seed syllables: Om Tare Tuttare Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Svaha.) On the lotus petals in the eastern and other directions, reside the syllables Om Tare Tu Ta, dwelling on the lunar disc. In the eastern and other gates, the syllables Tare Ture reside on the solar disc. Above, the syllable Svo resides on the solar disc. Below, the syllable Ho resides on the solar disc. Contemplate the hand symbols marked by the seed syllables, after those seed syllables have completely transformed. Then, perform the emission and retraction of light rays. From the complete transformation of those seed syllables, the goddesses appear. Through the nature of the ten bhumis, fully know the ten goddesses. Through the union of vajra posture, they all have one face and two arms. In the east, residing on the moon, delightful, with a white body color, possessing flowers in hand. Contemplate the Tara born from the syllable Om. Likewise, possessing the crown of Vairochana, being the nature of the earth element and the perfection of generosity. In the south is the incense Tara, born from the syllable Ta, with a black body color, holding an incense burner in her hand, adorned with all ornaments, likewise possessing the crown of Akshobhya, being the nature of the space element and the perfection of ethics. In the west is the lamp Tara, with a red body color, possessing ornaments, holding a lamp, born from the syllable Re residing on the moon, likewise possessing the crown of Amitabha, being the nature of the fire element and the perfection of diligence. Likewise, in the north, residing on the moon, the fragrance Tara born from the syllable Tu, holding a fragrance conch in her hand.
Tibetan
ར། །སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་དོན་གྲུབ་ཅོད་པན་ཅན། །རླུང་གི་ཁམས་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མར་ཕྱག་མཚན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ་བསྣམས། །རལ་གྲི་དེ་བཞིན་ཁ་དོག་དབྱེ། །དེ་ནས་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་བསྒོམ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས། །ཤར་སྒོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །ཉི་མར་གནས་པ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ལྕགས་ཀྱུ་དཀར་མོ་ཤར་སྒོ་རུ། །ས་བོན་ཏཱ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །གཡས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་སྟེ། །གཡོན་པ་སྡང་ལ་ སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་ཅོད་པན་ཅན། །སའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ལྷོ་རུ་ཞགས་པ་སྐུ་མདོག་སེར། །ས་བོན་རེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་པའི་ཕྱག །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཀུན་དུ་བསྟན། །དེ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན་ཅན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །ས་བོན་ཏུ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །ལྕགས་སྒྲོག་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་པའི་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གནས། །དེ་བཞིན་མཐའ་ཡས་ཅོད་པན་ཅན། །མེའི་ཁམས་དང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་ལྗང་གུ་མའོ། །ས་བོན་རེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་དང་ལྡན། །གཡོན་དུ་སྡིགས་མཛུབ་འོད་ལ་གནས། །དེ་བཞིན་དོན་ཡོད་ཅོད་པན་ཅན། །རླུང་གི་ཁམས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཟུར་གྱི་ཆ་ལ་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །བདག་མལ་སོགས་རྣམ་དག་པས། །བྱང་སེམས་བུར་རིང་བ་དང༌། །མེ་ཐབ་དང་ནི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས། །སྟེང་དུ་གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ། །ཉི་མར་གནས་པ་སྭཱ་ལས་བྱུང༌། །དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་སྐོར་འཛིན་མ། །གཡོན་པས་སྡང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །དེ་བཞིན་རིན་འབྱུང་ཅོད་པན་ཅན། །ཆུའི་ཁམས་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཉི་མར་གནས་པ་ཧཱ་ལས་བྱུང༌། །ཀླུ་ཞགས་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ། །གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་འཇིགས་བྱེད་པ། །གནོད་མཛེས་མ་ནི་འོག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན་ཅན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བལྟ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མིག་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ
Chinese
ར། 身色青蓝以饰庄严，如是义成宝冠者，乃风界与安忍度之自性。以不动等作种种区分，于隅之莲瓣上，手印为金刚、轮、莲花，以及宝剑，如是区分颜色。其后观修护门母众，以铁钩等作种种区分，于东门方向之次第，安住于日轮之上，以饰庄严。白铁钩母于东门，从种子字ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出，右持铁钩，左手向嗔怒作忿怒印。如是为毗卢遮那宝冠者，乃地界与禅定度之自性。南方之索母身色黄，从种子字རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出，手持索及忿怒印，周遍显示红色坛城。如是为不动宝冠者，乃虚空界与智慧度之自性。西方之赤色铁锁母，从种子字ཏུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出，手持铁锁及忿怒印，周遍安住于金刚坛城。如是为无量光宝冠者，乃火界与方便度之自性。北方之铃母绿色，从种子字མའོ། རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出，具有金刚铃之手印，左手于光明中作忿怒印。如是为不空成就宝冠者，乃风界与愿度之自性。于角隅之分，以手印等，自性等极清净故，持长柄香炉之菩萨，以及火炉与胜幢。上方之尊胜佛母，安住于日轮之上，从种子字སྭཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出，白色，持转轮，左手向嗔怒作忿怒印。如是为宝生宝冠者，乃水界与力度之自性。安住于日轮之上，从种子字ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出，持龙索，身色蓝，左手作忿怒印作怖畏相。于下方观修有损美母，如是为不动宝冠者，乃虚空界与智慧度之自性。如是观见坛城圆满，一切皆加持于眼等，于眼中加持愚痴石。
English
Ra. Body color blue, adorned with ornaments. Likewise, the Accomplishing Meaning Crowned One is the nature of the wind element and the perfection of patience. By distinguishing with Akshobhya and so on, on the lotus petals of the corners, the hand symbols are vajra, wheel, lotus, and sword, likewise distinguishing the colors. Then, meditate on the gate-guarding mothers, distinguishing with hooks and so on. In the order of the eastern gate direction, abiding on the sun disc, adorned with ornaments. White Hook Mother at the eastern gate, arising from the seed syllable TA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The right hand holds a hook, the left hand makes a threatening mudra towards anger. Likewise, the Vairochana Crowned One is the nature of the earth element and the perfection of meditation. To the south, Lasso Mother, body color yellow, arising from the seed syllable RE (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The hand holds a lasso and a threatening mudra, fully displaying the red mandala. Likewise, the Akshobhya Crowned One is the nature of the space element and the perfection of wisdom. To the west, Red Iron Chain Mother, arising from the seed syllable TU (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The hand holds an iron chain and a threatening mudra, fully abiding in the vajra mandala. Likewise, the Amitabha Crowned One is the nature of the fire element and the perfection of skillful means. To the north, Bell Mother, green, arising from the seed syllable MAO. RE (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Possessing the hand symbol of a vajra bell, the left hand makes a threatening mudra in the light. Likewise, the Amoghasiddhi Crowned One is the nature of the wind element and the perfection of aspiration. On the corner parts, with hand symbols and so on, because the self-nature and so on are extremely pure, the bodhisattva holding a long incense burner, as well as a hearth and a victory banner. Above, the Ushnishavijaya, abiding on the sun disc, arising from the seed syllable SVA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). White, holding a turning wheel, the left hand makes a threatening mudra towards anger. Likewise, the Ratnasambhava Crowned One is the nature of the water element and the perfection of strength. Abiding on the sun disc, arising from the seed syllable HA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Holding a naga lasso, body color blue, the left hand makes a threatening mudra, making a fearful appearance. Below, meditate on the Harmful Beautiful Mother. Likewise, the Akshobhya Crowned One is the nature of the space element and the perfection of wisdom. Thus, contemplate the mandala as completely perfect. All are to be blessed into the eyes and so on. In the eye, bless the stone of ignorance.