Tibetan
དི་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བདག་དང་གཞན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་སྲུང་བའི་མཆོག་གོ །དེ་ནས་དེ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་རང་བཞིན་བསྲུང་བ་ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་ལས་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བས་རྒྱས་པར་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་རྒྱ་གྲམ་གྲུ་བཞི་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དེས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ས་འོག་གི་བར་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་པས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ལ་སྤྲོས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་མཚམས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲའི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྫ་ར་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བིཏཱ་ན་ ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཇཱ་ལ་ཏྲཱཾ་ཤཾ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན། ཆོས་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་འོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེང་དུ་རྒྱས་པ། ཨེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ནང་དུ་བཅུག་པ་ཅན། འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྒྱས་པ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ་གོང་དང་གང་དུ་བལྟའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་རྩེ་མོ་གཉིས་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་ཅན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དམར་པོ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་
Chinese
如此，胜义菩提心与超离世间的空性智慧是无戏论且离分别的。然后，对此进行真言的加持：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）以此加持。特别信解自他之空性，此即是般若波罗蜜多，此乃守护之最胜。然后，观想与之相应的形相，守护世间清净之自性，忆念法生智慧。从空性之中，由（种子字：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全变化出生日轮之上，由（种子字：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化出生种种金刚。从其光芒中生出随欲增长，极其炽燃的金刚墙，十字四方形。其上，由彼光芒所化现的金刚帐，其下，观想金刚自性的地基直至地底。然后，太阳和种种金刚二者化为光芒，照射四方，合而为一，于外围结界。以其光芒驱逐邪魔，念诵：嗡，美地尼，班杂，巴瓦，班杂，班达，吽。（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲའི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ मेदिनी वज्र भव वज्र बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajra bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，地神，金刚，生，金刚，束缚，吽。）嗡，班杂，扎嘎拉，吽，帕姆，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्राकार हुं पं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra prākāra hūṃ paṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，墙，吽，帕姆，吽。）嗡，班杂，班杂拉，吽，扬，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཉྫ་ར་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पञ्जर हुं यं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pañjara hūṃ yaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，栅栏，吽，扬，吽。）嗡，班杂，比达那，吽，康，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བིཏཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र वितान हुं खं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vitāna hūṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，帷幔，吽，康，吽。）嗡，班杂，夏拉，扎拉，扎姆，香，扎姆。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཇཱ་ལ་ཏྲཱཾ་ཤཾ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शर जाल त्राम् शं त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śara jāla trāṃ śaṃ trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，箭，网，扎姆，香，扎姆。）嗡，班杂，扎瓦拉，那拉嘎，吽，吽，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र ज्वलानलार्क हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvalānalārka hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，火，太阳，吽，吽，吽。）于金刚帐的中央，大种空之自性。法生大金刚持之自性，如秋月般洁白，下方细，上方广。观想具有埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之形相，其中容纳虚空之形。观想具有光芒之殿堂。于其中央，具有虚空之自性。安住于种种莲花花蕊之上的金刚十字架广大。于其中心，遍布四大种之坛城，乃四天女之自性，观于上方与何处。其中，首先由（种子字：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）完全变化出生风之坛城，如弓形，两端有摇曳的幡旗。其上，由（种子字：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全变化出生火之坛城，三角形，红色，以让字为标志。其上，由（种子字：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）完全变化出生
English
Thus, the ultimate Bodhicitta and the transcendental wisdom of emptiness are free from elaboration and conceptualization. Then, to bless this with mantra: Om Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, I) Bless with this. Especially believe in the emptiness of self and others, this is the Perfection of Wisdom, this is the supreme protection. Then, contemplate the form that is in accordance with it, protecting the pure nature of the world, remembering the Dharma-arising wisdom. From the emptiness, from (seed syllable: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Rang) completely transformed, on top of the solar mandala, from (seed syllable: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) completely transformed, various vajras. From the rays of light that arise from it, desires increase as they wish, extremely blazing vajra fence, a cross-shaped square. On top of that, a vajra tent emanated by that light, and below it, the vajra-natured ground is to be viewed down to the bottom of the earth. Then, the sun and the various vajras both transform into light, touching each direction, becoming one, and binding the boundary on the outside. Having dispelled the obstacles with its rays of light, recite: Om Medini Vajra Bhava Vajra Bandha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲའི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मेदिनी वज्र भव वज्र बन्ध हुं, Sanskrit Romanization: oṃ medinī vajra bhava vajra bandha hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Earth Goddess, Vajra, Become, Vajra, Bind, Hum.) Om Vajra Prakara Hum Pam Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र प्राकार हुं पं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra prākāra hūṃ paṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wall, Hum, Pam, Hum.) Om Vajra Panjara Hum Yam Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཉྫ་ར་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पञ्जर हुं यं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pañjara hūṃ yaṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Cage, Hum, Yam, Hum.) Om Vajra Vitana Hum Kham Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བིཏཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वितान हुं खं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vitāna hūṃ khaṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Canopy, Hum, Kham, Hum.) Om Vajra Shara Jala Tram Sham Tram. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཇཱ་ལ་ཏྲཱཾ་ཤཾ་ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शर जाल त्राम् शं त्राम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śara jāla trāṃ śaṃ trāṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Arrow, Net, Tram, Sham, Tram.) Om Vajra Jvalanalarka Hum Hum Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལཱ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र ज्वलानलार्क हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra jvalānalārka hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Flame, Fire, Sun, Hum, Hum, Hum.) In the center of the vajra tent, the great element, the nature of space. The nature of the Dharma-arising Great Vajradhara, white like an autumn moon, thin below and wide above. Contemplate it as having the form of E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese Meaning: E), with the form of space contained within. Contemplate it as having a palace of light. In its center, having the nature of space. A vast vajra cross residing on the pistils of various lotuses. In its center, the mandalas of the four great elements that pervade, the nature of the four goddesses, look above and wherever. Among them, first, from (seed syllable: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yang) completely transformed, the wind mandala, like the shape of a bow, with banners waving at the two ends. On top of that, from (seed syllable: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Rang) completely transformed, the fire mandala, triangular, red, marked with the letter Rang. On top of that, from (seed syllable: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: Vam) completely transformed,
Tibetan
པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ལ་ཟླུམ་པ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ཟུར་ལ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་ནས་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་ཤེས་ནས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་སེམས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྡུས་པ་རང་བཞིན་ཐར་པའི་སྒོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟུར་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཀ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། དྲ་བ་ཕྱེད་དང་ལྡན་པ། དར་དང་མེ་ལོང་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །འདོད་ཡོན་མཆོག་གིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། དགའ་བྱེད་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང༌། །ཟེ་འབྲུ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཟུར་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞན་ཉིད་དྲན། །རིམ་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཡིན། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེ་འབྲུར་བཅས། །དེའི་དབུས་སུ་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཏཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། ས་བོན་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་པ་བཀུག་ནས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གསེར་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་མ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ། གཞོན་ནུ་མའི་ལྷའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབར་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཞིའི་ཅོད་པན་ཅན། ཉི་མའི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བ
Chinese
从པ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出白色圆形的水坛。其上，从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变化出生出黄色方形的土坛，以角上带三尖的金刚杵为标志。其上，从与བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，种子字）字相应的轮完全变化出生出自身，了知以超离世间的智慧如幻般遍布，并能遍布一切处。在金刚交杵的中央，从四大心生完全变化出生出完全清净的诸佛刹土，如自性解脱的大门般，具有毗卢遮那佛的自性。四方形的珍宝楼阁，有四门，以八柱装饰，具有四种欲妙的绸缎，具有四个台阶，具有半网，以绸缎和镜子，以及拂尘和各种旗帜，铃铛等装饰。以殊胜的欲妙而极度庄严。令人欢喜的第二层，花蕊融为一体，三角令人忆起他者，次第的中央是莲花，八瓣莲花带有花蕊。其中央的座垫之上，从十五个元音变化出生出如镜般的月轮，是智慧的自性。其上，从三十四个辅音完全变化出生出日轮，是平等性智慧的自性。其中央，观想从ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，tāṃ，梵文罗马拟音，种子字）字生出如黄金般颜色的九尖金刚杵，其中心以种子字为标志，具有个别辨识的自性。从该种子字散发出的光芒，以薄伽梵母的坛城之相，散发一切如来，行利益有情之事，并迎请他们与自身合一，融入种子字和法器之中，这是事业成就的自性。之后，从月亮、太阳和种子字完全变化出生出薄伽梵母法界清净自性的金刚度母，应当观想她具有法轮。四面八臂，以一切饰品庄严，具有如黄金般的颜色，极其美丽，以青春少女的仪态而闪耀，具有四佛的顶髻，从太阳金刚灌顶中生出。
English
From the syllable pa arises a white and round water mandala, marked with a vase. Above that, from the complete transformation of the syllable lam arises a yellow and square earth mandala, marked with a vajra with three points at the corners. Above that, from the complete transformation of the wheel associated with bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable), one knows that oneself is pervaded by wisdom that transcends the world like an illusion, and that it pervades all places. In the center of the crossed vajra, from the complete transformation of the four great mind-born elements arises the condensed Buddha-field of complete purity, like the great gate of self-liberation, possessing the nature of Vairochana. A four-cornered jeweled mansion with four doors, adorned with eight pillars, possessing four desire-qualities of silk, possessing four stairways, possessing a half-net, adorned with silk and mirrors, as well as whisks and various banners, bells, and so forth. Extremely beautiful with supreme desire-qualities. The second level that brings joy, the pistil becomes one, the three corners remind of otherness, in the center of the sequence is a lotus, an eight-petaled lotus with pistils. In its center, on the seat, from the transformation of the fifteen vowels arises the moon mandala like a mirror, which is the nature of wisdom. Above that, from the complete transformation of the thirty-four consonants arises the sun mandala, which is the nature of equality wisdom. In its center, contemplate that from tāṃ (Tibetan, Devanagari, tāṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable) arises a nine-pointed vajra of golden color, its center marked with a seed syllable, possessing the nature of individual discernment. From the rays of light emanating from that seed syllable, in the form of the mandala of the Blessed Mother, emanate all the Tathagatas, perform the benefit of sentient beings, and having summoned them together with oneself, contemplate them dissolving into the seed syllable and the hand implements, this is the nature of accomplished activity. Then, from the complete transformation of the moon, the sun, and the seed syllable, the Blessed Mother, the Vajra Tara of the nature of the completely pure Dharmadhatu, should be contemplated as having a Dharma wheel. With four faces and eight arms, adorned with all ornaments, having a color like gold, an exceedingly beautiful mother, blazing with the characteristics of a youthful goddess, having the crests of the four Buddhas, arising from the solar vajra empowerment.