Tibetan
་པའི་བསམ་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐིག་ལེ་ལས་ཉམས་པར་གཟིགས་ནས། ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གི་ས་བོན་དག་གིས་མཚན་པའི་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣོད་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རང་གི་ངོ་བོས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྔོན་དུ་གནས་ཏེ་དེར་བརྟན་པར་བྱས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཞབས་བཞི་པོས་བདུད་བཞི་མནན་པ། ནགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་ཐོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་བསྣམས་པ། སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་སྔོ་བའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཉིན་མོ་བྱེད་པ་གསར་དུ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །སྟེང་མ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའོ། །ལྷག་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་བུང་བའི་ཡན་ལག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའོ། །སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་ བཞུགས་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན་དབུའི་ལྕང་ལོ་དམར་སེར་འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ནགས་ཚལ་ལྟ་བུ་ཅན་མཆོག་ཏུ་བཟང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གློ་དང་དབུགས་དང་རིམས་ནང་དང༌། །གློ་ཁྲག་མཛེ་ནད་འབྲུམ་བུ་དང༌། །སྤོས་ནད་མཆིན་ནད་རང་བཞིན་ཏེ། །གླང་པོ་རྟ་བོང་བན་གླང་དང༌། །རྔ་མོ་མི་དང་སེང་རྒྱལ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱི་ལ་རྣམས། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་རྣམས་ནི། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཤེས། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་ནོར་སྦྱིན་ཉིད་རྣམས་ནི། །གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །ས་སོགས་རིམ་བཞིན་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པའོ། །ཀུན་བཟང་ཡང་དག་བསྒོམ་པ་ནི། །རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་ལྔ་པོ་དམིགས་པར་བྱའོ། །སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤངས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། །ལྕེ་དང༌། ལུས་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་རི་བོང་འཛིན་གྱི་ད
Chinese
以慈悲的意念，瑜伽士观察到明点正在消退，于是观想从标有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）的种子字之海中生出的容器，标有各种金刚杵。有分别念的禅定等五种形态，以自性欢喜和收摄之物先安住于此，并使其稳固。所有如来清净之身，光辉赫鲁嘎，以四足压制四魔。犹如树林枝干般的十六只手，拿着颅骨之聚。身和根本面容如毁灭时期的雨云般呈蓝色。莲花般的右脸和非右脸，如同圆满的持兔者，具有如同新升太阳般的灿烂光芒。最上面的脸非常庄严。其余四张脸像蜜蜂的肢体一样非常恐怖。二十四只眼睛的链条装饰着他，以半跏趺坐的姿势安住。腰间缠绕着虎皮，头上燃烧着红黄色的发髻，向上竖立，像森林一样，是至高无上的持金刚者。观想他被五印所装饰，非常美丽。肺和呼吸以及内部的瘟疫，肺病、麻风病、痘疹，鼻病、肝病是自性。大象、马、驴、男奴，母驴、人和狮子王，同样还有猫。右边的八个颅骨，依次知道是二饮等。地、水、风，火、月、太阳本身，终结者、财施者本身，在左边的八个颅骨上，地等依次应知，自在者等完全清净。普贤王如来正确的禅修，是自增本尊的修持方法。如是说，这应以有分别念等五种禅定为目标。舍弃轮回和涅槃的集合，以空性和慈悲无二无别，在法界中生起我慢。嗡 达玛 达图 萨瓦瓦 阿玛 阔昂（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我是）。之后，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和心中，放置持兔者的
English
With a compassionate mind, the yogi observes that the bindu is diminishing, and visualizes a vessel born from the ocean marked with the seed syllables Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and Om (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanized: aṃ, Literal Chinese meaning: Om), marked with various vajras. The five forms of meditation, such as conceptual meditation, are established there first with the object of joy and gathering in their own nature, and made firm. All the Tathagatas, the pure body, the glorious Heruka, with four feet suppressing the four maras. The sixteen hands, like branches of a forest, holding a collection of skulls. The body and root face are blue like rain clouds at the time of destruction. The lotus-like right and non-right faces are like the complete rabbit-holder, possessing light equal to that of the newly risen sun. The uppermost face is exceedingly dignified. The remaining four faces are extremely terrifying, like the limbs of a bee. Adorned with a garland of twenty-four eyes, residing in a half-lotus posture. With a tiger skin wrapped around the lower body, the red-yellow flaming hair on the head is raised upwards like a forest, the supreme Vajradhara. One should contemplate him as being adorned with the five seals, exceedingly beautiful. Lungs and breath, and internal plagues, lung disease, leprosy, smallpox, nasal disease, liver disease are inherent nature. Elephant, horse, donkey, male slave, female donkey, human and lion king, likewise also cats. The eight skulls on the right, know in order as the two drinkers, etc. Earth, water, wind, fire, moon, sun itself, the terminator, the giver of wealth itself, on the eight skulls on the left, earth, etc., should be known in order, the lords, etc., are completely pure. Samantabhadra's correct meditation is the method of practicing the self-increasing deity. As it is said, this should aim at the five meditations such as conceptualization. Abandoning the aggregates of existence and nirvana, with emptiness and compassion indivisible, one should take pride in the Dharmadhatu. Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanized: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Dharmadhatu, nature, I am). After that, in the eyes, ears, nose, tongue, body, and heart, place the rabbit-holder's
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ས་བོན་དང་གྲི་གུག་ཡོངས་སུ་ཞུབ་ལས། དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན། གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་རྣམས་ཏེ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་སྲོག་ཐུང་བའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་དགོད་དོ། །སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་ནི་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཨོཾ་ཞེས་པའི་ས་བོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཁེ་ཙ་རི་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་རི་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཝཱ་ སི་ནི་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་འདིས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཚན་མ་དང་ས་བོན་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུབ་པའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་དེ། དེ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་འོད་ལས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་པདྨའི་ལག་པ་ན་བུམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་གང་བ་བསྣམས་པ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ལྟར་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཤེ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། བྲལ་བའི་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ཡན་ལག་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་པར་བཙིར་བ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི། བློ་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་དབུ་མར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཡས་པ་ལྕུག་མའི་ཕྱག་ན་གདུག་པ་ཅན་ལ་བསྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་དང་གྲི་གུག་གོ །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པའི་ལྕུག་མ་གཡོན་པས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་མགུལ་པ་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཞལ་གཅིག་མའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་མགོ་བོ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌
Chinese
坛城啊！在这些上面，从嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，Oṃ，圆满）吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，Hūṃ，不动） 藏（ཏྲཱཾ，梵文：त्राम्，Trāṃ，救度） 舍（ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，Hrīḥ，大悲） 康（ཁཾ，梵文：खं，Khaṃ，空性） 吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，Hūṃ，不动）种子字和弯刀完全融化中，白色和蓝色和黄色和红色和绿色和天空的颜色，愚痴和嗔恨和吝啬和谗言和贪欲和嫉妒和金刚无我等，手持弯刀和颅骨，安住在短命鬼之上。心间和喉咙和头顶是吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，Hūṃ，不动）阿（ཨཾ，梵文：अं，Aṃ，无生）嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，Oṃ，圆满）的种子字，从这些中出生的空行母和地行母和地下的行母们，颜色蓝色和红色和白色等，好好陈设，欢喜等放在前面，加持他们。嗡 喀杂热 积达 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭（ཨོཾ་ཁེ་ཙ་རི་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om khecari citta vajra svabhāva atmako 'ham，嗡 空行母 心 金刚 自性 我是）。嗡 布杂热 瓦嘎 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭（ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་རི་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om bhūcari vāka vajra svabhāva atmako 'ham，嗡 地行母 语 金刚 自性 我是）。嗡 巴达拉 瓦斯尼 嘎雅 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭（ཨོཾ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཝཱ་སི་ནི་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om pātāla vāsini kāya vajra svabhāva atmako 'ham，嗡 地下行母 身 金刚 自性 我是）。这样生起慢，之后自己心间如誓言尊。智慧尊心间的标志和种子字的光芒供养能胜的眷属，从那之中散发的光芒中，诸天女手持莲花，花中宝瓶盛满菩提心之水，取出后，这样生起慢，给自己灌顶。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཤེ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om sarva tathāgata abhiṣeka vajra svabhāva atmako 'ham，嗡 一切 如来 灌顶 金刚 自性 我是）。观想五如来给自己灌顶为顶严。欢喜和殊胜欢喜和离喜和俱生喜，四种支分的身体，各种形象和压榨和离相，是对于低劣根器等从色蕴中解脱。在那的面前，成为首领的金刚无我母，右手持着柳条杖，以指着恶毒者的威吓指和弯刀。左手持着盛满天人和非天之血的颅骨，以柳条杖拥抱胜者的颈部，一面。完全净化它：嗡 吽 阿 梭哈（ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文：Om Hūṃ Aṃ Svāhā，嗡 吽 阿 成就）被称为身和语和珍宝和红莲花和事业部族的自性，头和心间和肚脐和
English
The mandala! On top of these, from the complete dissolution of the seed syllables Oṃ (ཨོཾ，梵文：ॐ，Oṃ，perfection), Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，Hūṃ，immovable), Trāṃ (ཏྲཱཾ，梵文：त्राम्，Trāṃ，deliverance), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，Hrīḥ，great compassion), Khaṃ (ཁཾ，梵文：खं，Khaṃ，emptiness), Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，Hūṃ，immovable) and the curved knife, white, blue, yellow, red, green, and sky-colored ones, ignorance, hatred, miserliness, slander, desire, jealousy, and Vajra Nairatmya, holding curved knives and skulls, are placed on top of short-lived beings. In the heart, throat, and crown are the seed syllables Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हूँ，Hūṃ，immovable), Aṃ (ཨཾ，梵文：अं，Aṃ，unborn), and Oṃ (ཨོཾ，梵文：ॐ，Oṃ，perfection). From these arise the sky-goers, earth-goers, and those who dwell beneath the earth, colored blue, red, and white, arranged in various ways, with joy and so on placed in front, and bless them. Oṃ Khecari Citta Vajra Svabhāva Atmako 'Ham (ཨོཾ་ཁེ་ཙ་རི་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om khecari citta vajra svabhāva atmako 'ham，Om, Sky-goer, Mind, Vajra, Essence, I am). Oṃ Bhūcari Vāka Vajra Svabhāva Atmako 'Ham (ཨོཾ་བྷཱུ་ཙ་རི་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om bhūcari vāka vajra svabhāva atmako 'ham，Om, Earth-goer, Speech, Vajra, Essence, I am). Oṃ Pātāla Vāsini Kāya Vajra Svabhāva Atmako 'Ham (ཨོཾ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཝཱ་སི་ནི་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om pātāla vāsini kāya vajra svabhāva atmako 'ham，Om, Dweller of the Netherworld, Body, Vajra, Essence, I am). With this, generate pride. Then, in one's own heart, is the samaya-sattva as it is. The light from the marks and seed syllables in the heart of the jñanasattva is offered to the assembly of those who can be subdued. From the light that emanates from that, extract the assembly of goddesses holding vases filled with the water of bodhicitta in their lotus hands. Generate pride in this way, conferring empowerment upon oneself. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Vajra Svabhāva Atmako 'Ham (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཤེ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文：Om sarva tathāgata abhiṣeka vajra svabhāva atmako 'ham，Om, All Tathagatas, Empowerment, Vajra, Essence, I am). Contemplate the five tathagatas conferring empowerment as a crown ornament. Joy, supreme joy, joy of separation, and innate joy, the bodies of the four limbs, various forms, compressed forms, and those devoid of characteristics, are the liberation from the form aggregate for those of inferior intellect and so on. In front of that, is Vajra Nairatmya, who has become the chief. In her right hand, she holds a willow branch with a threatening finger and a curved knife towards the wicked. In her left hand, she holds a skull filled with the blood of gods and asuras, embracing the neck of the lord of victors with the willow branch, with one face. Completely purify it: Oṃ Hūṃ Aṃ Svāhā (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文：Om Hūṃ Aṃ Svāhā，Om Hum Ah Svaha) is said to be the nature of the body, speech, jewel, red lotus, and karma families, the head, heart, navel, and