Tibetan
་བར་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ཡིས་མཚན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ལས་འཐོན་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སྒྲའི་གཟུགས་སུ་འཁོར་ལོར་གནས་དེ་བགེགས་རྣམས་ཀུན་ནི་རབ་ཏུ་གཞིག་པར་བྱ། །མངའ་བདག་ཐོ་རངས་ལངས་ཏེ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བཟླས་པ་དང་ནི་བསྒོམ་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཕྱི་འབྲེད་འཁོར་ལོ་སེམས་ལ་བཙུད་ནས་རིག་པ་དང་ནི་བཅས་པར་རྟག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་འང་ཐམས་ཅད་བསྔོ་བ་ཡིན། །ཉིན་རང་དང་ནི་མཚན་དག་ཕྱེད་དུ་ཡང་ནི་ལངས་ལ་དེ་བཞིན་རྒྱ་ཆེན་པོར་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་དང་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། འདི་སྐད་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་གནས་བཞི་རྫོགས་ནས་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དགོད་བྱ་སྟེ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་སོགས་རྣམས། །རིམ་པ་རུ་ནི་སྒོམ་བྱེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །འདིར་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞེངས་པར་འདོད་དོ། །གཞན་གྱིས་ནི་ཁུ་བ་ལས་སྐྱེས་པར་འདོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་འདིར་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞུ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་གདན་དུ་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལ། གཙོ་བོ་ལྔའི་གནས་རྣམས་སོ་སོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔའི་ཚུལ་ནི་མཐུན་ལ། རང་རང་གི་ས་བོན་དང༌། མཚན་མ་དང༌། དེའི་ཁ་དོག་རྣམས་མི་མཐུན་པ་ལས་རྒྱུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་ལས་སོ་སོའི་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་ མོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་གླུའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ནས། ཡང་སོ་སོའི་མཚན་མ་དང་ས་བོན་ལས་སོ་སོའི་སྐུ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ། དེ་ལ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། གསང་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡན་ལག་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། དབུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པ་ལུགས་དང་མཐུན་པར་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཚན་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་ལྡན་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམས་ནས་མིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡན་ཆད་སྤྱིར་མཐུན། ཡང་ན་ཞེ་སྡང་ཧེ་རུ་ཀའི་རིག་མའི་གསང་བ་ནས། སོ་སོའི་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བཏོན་ལ་གཞན་ནི་གོང་མ་དང་མཐུན། ས་བོན་རྣམས་ནི་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་གཙོ་བོ་བཞིའོ། །སཾ་པཾ་བཾ་ཨཾ་སྒོམ་བཞིའོ། །པཾ་དུཾ་དཾ་མཾ་མཚམས་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སུཾ་དུཾ་རཾ་ཏཾ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་སྒོ་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལཾ་ཧཾ་ནྲཾ་གྲིཾ་མཚམས་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །པཾ་དཾ་ཡ་ཥླཾ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒོ་མ་བཞིའོ། །བཾ་བིཾ་མུཾ་མུཾ་མཚམས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཏཾ་ཀུཾ་ཀཾ་པཾ་རྟ་མཆོག་གི་སྒོ་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་མཚམས་ཀྱིའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཟློས་ན་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཏེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །བདག་དང་བདག་གི་ལྟ་བའི་ཚོགས་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཆུ་ན་གནས་པ་ལྟ་བུས་གཡེང་པ་རྣམས། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོའི་དབུས་ན་གནས་ཤིང་སྲོག་མཐའ་ལྟ་བུར་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་ཀུན། །མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་ཅིང་བྱས་པས་བསོད་ནམས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་ཁྱེར་ཞིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག ། རྒྱུད་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཕན་པའི་བསམ་པས་བསྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་འཇུག་པར་ཤོག །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྷའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །།སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་དུ། །རཱ་ཛ་ཟས་གཙང་སྲིད་བོར་ནས། །དམ་ཆོས་མེ་བཞིན་རབ་སྦར་ཏེ། །བརྩོན་པར་བྱས་དེ་ཐུགས་ལ་ཞོག ། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལྷའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མཛད།
Chinese
之间由字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）而生，并观想由此而生的各种金刚。从中发出的光芒之集合所产生的诸女神进行灌顶。如来安住于音声之轮，彻底摧毁一切障碍。有权者应于清晨起身，如法进行供养、念诵和禅修。将外护轮置于心中，常于觉知和誓言中入睡。应常将一切善根回向于众生，作为圆满菩提之因。白天和夜晚的半夜也应起身，如是广大地思维。六支和三摩地应如是修习。如何修习六支呢？如是说：圆满四佛处后，应修习五种相。修习五种相后，应修习普贤。自身即是本尊之修法，坛城应如是安立，供养、赞颂、享用甘露等，按次第修习，即是瑜伽六支。如是说。此处也有人认为应观想为普贤坛城之自性。另有人认为是精液所生。也有人认为是果之实相即是坛城之自性。此处应理解三种三摩地。此后，若有瑜伽士欲修习一切所摄之坛城，则应从《现观庄严论》中修习五种坛城各自的形状和座垫。五主尊之位各自显现菩提，五五之相相同，各自的种子字、标识和颜色不同，由此生起五部怙主，如法从《现观庄严论》中，以各自方位之女神们，以源于续部的歌词劝请，又从各自的标识和种子字中，圆满各自之身，如所说。于彼莲花等加持，并分别加持密处之支分。以与仪轨相符的方式念诵中央坛城，各自的坛城之
English
In between, from the letter Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) is born, and contemplate the various vajras born from it. The goddesses arising from the collection of rays emitted from it perform the empowerment. The Tathagata abides in the wheel of sound, completely destroying all obstacles. The powerful one should rise in the early morning and perform offerings, recitations, and meditation according to the ritual. Having placed the outer protection wheel in the heart, one should always sleep with awareness and vows. One should always dedicate all merits to sentient beings as the cause of perfect Bodhi. One should also rise in the middle of the day and night and contemplate in such a vast manner. The six limbs and the three samadhis should be practiced in this way. How to practice the six limbs? It is said thus: After perfecting the four Buddha-places, one should practice the five aspects. After practicing the five aspects, one should practice Samantabhadra. The method of self-generation as the deity, the mandala should be established in this way, offerings, praises, enjoying nectar, etc., practicing in sequence, is considered the six limbs of yoga. Thus it is said. Here, some also think that one should contemplate as the nature of the Samantabhadra mandala. Others think that it is born from semen. Some also think that the reality of the fruit is the nature of the mandala. Here, the three samadhis should be understood. Thereafter, if there is a yogi who wishes to practice all the mandalas that are included, then from the "Abhisamayalankara," one should practice the shapes and cushions of each of the five mandalas. The positions of the five main deities manifest enlightenment separately, the aspects of the five fives are the same, the respective seed syllables, signs, and colors are different, from which the five Lords of the Family arise. According to the ritual, from the "Abhisamayalankara," the goddesses of the respective directions are urged with the lyrics of songs arising from the tantras, and from their respective signs and seed syllables, their respective bodies are perfected as they are spoken of. Bless the lotus and so on, and separately bless the limbs of the secret place. Recite the central mandala in a manner consistent with the ritual, the respective mandalas of
Chinese
然后，诸位天女各自以自己名字的第一个字母，圆满地具备法器、颜色和形状，如所说的那样，安置在各自的位置上。将智慧坛城融入她们，从眼睛加持等开始，到品尝甘露为止，总体上是相同的。或者，从忿怒黑鲁嘎的明妃之秘密开始，各自连同主尊从各自的种子字中生出，其他的与前面相同。种子字是བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，眉间），ཨཱཾ་（藏文，आं，āṃ，啊），ཛྲཱིཾ་（藏文，ज्रीं，jrīṃ，吉利），ཁཾ་（藏文，खं，khaṃ，空）这四个主尊。སཾ་（藏文， സം，saṃ，桑），པཾ་（藏文， पं，paṃ，榜），བཾ་（藏文， वं，vaṃ，旺），ཨཾ་（藏文， अं，aṃ，阿）是四个门。པཾ་（藏文， पं，paṃ，榜），དུཾ་（藏文， दुं，duṃ，咚），དཾ་（藏文， दं，daṃ，当），མཾ་（藏文， मं，maṃ，芒）是诸位边隅母。སུཾ་（藏文， सुं，suṃ，苏），དུཾ་（藏文， दुं，duṃ，咚），རཾ་（藏文， रं，raṃ，让），ཏཾ་（藏文， तं，taṃ，当）是金刚日之门母们。ལཾ་（藏文， लं，laṃ，蓝），ཧཾ་（藏文， हं，haṃ，航），ནྲཾ་（藏文， न्रं，nraṃ，那让），གྲིཾ་（藏文， গ্রিং，griṃ，格林）是边隅母们。པཾ་（藏文， पं，paṃ，榜），དཾ་（藏文， दं，daṃ，当），ཡ་（藏文， य，ya，亚），ཥླཾ་（藏文， ष्लां，ṣlāṃ，什朗）是莲花舞自在的四位门母。བཾ་（藏文， वं，vaṃ，旺），བིཾ་（藏文， विं，viṃ，温），མུཾ་（藏文， मुं，muṃ，木），མུཾ་（藏文， मुं，muṃ，木）是边隅母们。ཏཾ་（藏文， तं，taṃ，当），ཀུཾ་（藏文， कुं，kuṃ，滚），ཀཾ་（藏文， कं，kaṃ，康），པཾ་（藏文， पं，paṃ，榜）是马王之门母们。ལཾ་（藏文， लं，laṃ，蓝），མཾ་（藏文， मं，maṃ，芒），པཾ་（藏文， पं，paṃ，榜），ཏཾ་（藏文， तं，taṃ，当）是边隅母。嘿金刚是非常清晰的。如果念诵咒语之鬘，就是心咒和接近心咒的那些，如经中所说。我与我的见解之众，以及烦恼等等，如同住在水中一样散乱的那些。住在轮回之河的中央，如同生命尽头般产生痛苦的一切众生。念诵并修持怙主黑鲁嘎的修法，所产生的任何福德。愿以此福德，恒常地将世间众生带入如是之性，并获得解脱。 续部之王金刚帐的修法。以信心和精进二者利益一切众生。以饶益之心翻译的福德。愿一切众生进入金刚帐。名为依随空行母金刚帐之修法略摄坛城。 由大导师名为天行者所造圆满。玛尔巴·曲吉洛哲翻译。 导师释迦牟尼佛。 在印度金刚座前。 舍弃了拉者净饭王的王位。 将正法如火焰般燃起。 精进修持，请铭记于心。 吉祥空行母金刚帐之坛城略摄名为依随之修法。 天行者所造。
English
Then, the goddesses, each with the first letter of their respective names, fully endowed with emblems, colors, and forms as described, should be placed in their respective positions. Having infused the mandala of wisdom into them, from the blessing of the eyes onwards, up to the tasting of nectar, it is generally the same. Alternatively, starting from the secret of the consort of Wrathful Heruka, each along with the main deity should be generated from their respective seed syllables, and the rest is the same as before. The seed syllables are bhrūṃ (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，eyebrow), āṃ (藏文，आं，āṃ，ah), jrīṃ (藏文，ज्रीं，jrīṃ，jri), khaṃ (藏文，खं，khaṃ，space) these four main deities. saṃ (藏文， സം，saṃ，sam), paṃ (藏文， पं，paṃ，pam), vaṃ (藏文， वं，vaṃ，vam), aṃ (藏文， अं，aṃ，am) are the four gates. paṃ (藏文， पं，paṃ，pam), duṃ (藏文， दुं，duṃ，dum), daṃ (藏文， दं，daṃ，dam), maṃ (藏文， मं，maṃ，mam) are the border mothers. suṃ (藏文， सुं，suṃ，sum), duṃ (藏文， दुं，duṃ，dum), raṃ (藏文， रं，raṃ，ram), taṃ (藏文， तं，taṃ，tam) are the gate mothers of Vajra Sun. laṃ (藏文， लं，laṃ，lam), haṃ (藏文， हं，haṃ，ham), nraṃ (藏文， न्रं，nraṃ，nram), griṃ (藏文， গ্রিং，griṃ，grim) are the border mothers. paṃ (藏文， पं，paṃ，pam), daṃ (藏文， दं，daṃ，dam), ya (藏文， य，ya，ya), ṣlāṃ (藏文， ष्लां，ṣlāṃ，shlam) are the four gate mothers of Padma Dance Lord. vaṃ (藏文， वं，vaṃ，vam), viṃ (藏文， विं，viṃ，vim), muṃ (藏文， मुं，muṃ，mum), muṃ (藏文， मुं，muṃ，mum) are the border mothers. taṃ (藏文， तं，taṃ，tam), kuṃ (藏文， कुं，kuṃ，kum), kaṃ (藏文， कं，kaṃ，kam), paṃ (藏文， पं，paṃ，pam) are the gate mothers of Horse Supreme. laṃ (藏文， लं，laṃ，lam), maṃ (藏文， मं，maṃ，mam), paṃ (藏文， पं，paṃ，pam), taṃ (藏文， तं，taṃ，tam) are the borders. Hevajra is extremely clear. If the garland of mantras is recited, they are the heart mantra and those close to the heart mantra, as stated in the tantra. Those who are distracted, like myself and the assembly of my views, and afflictions, etc., as if dwelling in water. All beings who dwell in the midst of the river of samsara, and who experience suffering as if at the end of their lives. Whatever merit is generated by reciting and practicing the sadhana of the protector Heruka. May this merit always carry sentient beings into suchness and lead them to liberation. The method of accomplishment of the King of Tantras, Vajra Tent. Through faith and diligence, for the benefit of all beings. By the merit of translating with the intention to benefit. May all beings enter the Vajra Tent. This is called Following the Condensed Mandala, the Sadhana of the Dakini Vajra Tent. Completed by the great teacher known as Divine Ascetic. Translated by Marpa Chokyi Lodro. The teacher, Shakyamuni Buddha. In front of the Vajra Throne in India. Having abandoned the kingdom of King Shuddhodana. Blazing the sacred Dharma like fire. Having strived diligently, keep this in mind. The Sadhana Called Following the Condensed Mandala of the Glorious Dakini Vajra Tent. Composed by Divine Ascetic.