Tibetan
། གསང་བ་དང༌། བརླ་གཉིས་པོ་དང༌། ཡན་ལག་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཨཾ་ཞེས་པའི་ས་བོན་དག་གིས་པདྨ་དང་ལྟེ་བ་དག་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཨཾ་ཞེས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་དོ། །ཕཊ་སེར་པོ་དག་ནི་བུ་ག་དག་ཏུའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་འདིས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་དྲ་བས་ཐུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་དྲངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ལ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ལྕེ་བར་གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པས་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ འཁོར་ལོ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་བཟུང་སྟེ་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ས་བོན་གཾ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བ་ལ། གཡས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་ཤིང༌། པདྨའི་ཕྱག་གཡོན་ན་གདུག་པ་རྣམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བརྩོན་པར་མཛད་མ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། དད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་པའི་སེར་མོ་ཤར་སྒོར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཙཾ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་དང་མཚུངས་ཤིང་གཡས་པ་ན་ཚེ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ཅན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞག་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །ས་བོན་བཾ་ལས་རོ་ལངས་མ་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དང་འདྲ་བ་མ་སྐུ་མཛེས་མ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། གཡས་པའི་ཕྱག་གི་ལོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཆིང་བར་མཛད་པ་མོ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་རོ། །ས་བོན་གྷཾ་ལས་ནོར་བུ་ལྗང་སེར་ལྟར་གསལ་བའི་སྐུ་རབ་ཏུ་མཛེས་མའི་ཟ་ནུས་མ། ཕྱག་གཡས་པའི་ལོ་མ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་མ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་མ་བྱང་གི་སྒོར་རོ། །དབང་ལྡན་དང་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་སྤོས་བྱེད་མ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང༌། དྲག་འཛིན་མ་དང༌། སྨེ་མོ་རྣམས་ཏེ། ཁ་དོག་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། སྔོ་བསངས་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་ས་བོན་པཾ་ལས་སྤོས་བྱེད་མ། སེང་གེ་རྒྱལ་མོ་དང༌།
Chinese
应当加持秘密处、两腿和肢体。以种子字ཧཱུྃ་ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清净莲花和脐轮。以ཧཱུྃ་ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起金刚和珍宝。佩（藏文）黄色者位于诸窍处。然后以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭”生起我慢，以诸佛融入自身之仪轨而随之生起贪着。这些是最初的瑜伽。以心间种子字的光网迎请诸佛之众，融入自身，在明妃莲花之舌间摩擦，安住于摩擦所生之瑜伽母轮，以了知上师口诀而受持，并普皆欢喜。于此，种子字གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融化，其形如持兔者（月亮），右持铁钩，左手莲花作威吓印指向诸恶者，将具足如镜之智、色蕴和三种信心的黄色女置于东门。如是，种子字ཙཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所化现之女，其色如纯金，右手持大寿命金刚索，盗贼母置于南门，观想其具足平等性智、受蕴和精进清净之身。种子字བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所化现之罗浪母，其色如旭日初升，身形妙美，具足想蕴和如妙观察智般清净之自性，右手持金刚铁钩，为圆满正等觉之系缚者，置于西门。种子字གྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所化现之能食母，其身如绿黄色宝珠般明亮，极为美丽，右手持摇动之金刚铃，为行蕴和成所作智，以及禅定清净之自性者，置于北门。在自在天和火天和无实天和风天之方位上，有香行母、尸林母、暴恶执持母和黑痣母等，其颜色分别是蓝色、白色、浅蓝色和杂色。其中，种子字པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所化现之香行母，以及狮子女王等。
English
The secret place, both thighs, and limbs should be blessed. With the seed syllables Hūṃ Aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), purify the lotus and navel. With Hūṃ Aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), generate the vajra and jewel. Phaṭ (藏文) yellow ones are in the orifices. Then, with "Oṃ Sarva Tathāgatānurāgaṇa Vajra Svābhāva Ātmako'haṃ," one should be filled with pride, and the Sugatas should be made to be attached by the rite of entering into oneself. These are the first yogas. By the net of light of the seed syllable of the heart, invite the hosts of Thubpa (Buddha), put them into oneself, rub them on the tongue of the goddess's lotus, stabilize them on the wheel of yoginis generated by rubbing, and hold them by knowing the guru's instructions and make them rejoice everywhere. There, from the complete dissolution of the seed syllable Gaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is like the one holding a rabbit (moon), the right hand holds a hook, and the left hand in the lotus makes a threatening mudra towards the wicked ones, the yellow woman who possesses mirror-like wisdom, the aggregate of form, and the three kinds of faith should be placed at the east gate. Similarly, the woman transformed from the seed syllable Caṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), who is like pure gold, the thief mother with a great life vajra lasso in her right hand should be placed at the south gate, and one should contemplate her form possessing equality wisdom, the aggregate of feeling, and pure diligence. The Rolaṃma transformed from the seed syllable Baṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), who is like the rising sun, the beautiful-bodied mother, possessing the aggregate of perception and the nature of pure discrimination-wisdom, the leaf of the right hand holding a vajra iron hook, the one who binds perfect complete enlightenment, is at the west gate. The Zanuma transformed from the seed syllable Ghaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), whose body is as clear as a green-yellow jewel, the extremely beautiful one, the leaf of the right hand holding a vajra bell, is the aggregate of composition and the wisdom of diligent action, and the nature of pure samadhi, is at the north gate. In the directions of the powerful one, fire, truthlessness, and wind, there are the incense-maker, the charnel ground mother, the violent holder, and the mole woman, whose colors are blue, white, light blue, and various colors. Among them, the incense-maker transformed from the seed syllable Paṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the lion queen, etc.
Tibetan
ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན་མ་སྟེ། སའི་ཁམས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་བོན་ཤཾ་ལས་རི་ཁྲོད་མ་ཕྱག་གཉིས་ན་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣོད་ལ་དགེ་སློང་གནས་པ་དང༌། རི་བོང་བསྣམས་པ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་བོན་ཙཾ་ལས་དྲག་འཛིན་མ་རོལ་པ་དང་བཅས་ལ། ཕྱག་དག་གི་ལོ་མ་ན་འཁོར་ལོ་དང་མེ་ཐབ་བསྣམས་པ་སྟེ། མེའི་ཁམས་དང་དགའ་བ་ཆེན་ པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་བོན་ཌཾ་གིས་སྨེ་མོ་ཕྱག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བསྣམས་པའོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ཀུ་བེ་ར་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐིལ་དུ་འདམ་སྐྱེས་ཀྱི་ཞབས་རྣམས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་རོལ་པས་ནོན་པ་དང༌། མིའི་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དབུ་ལ་ཐོད་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་རྣམ་པར་སྒེག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཀུན་དུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་དྲངས་ནས། ཤར་གྱི་སྒོའི་གློར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཞབས་བསིལ་དབུལ་ཏེ། གདན་དུ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཏོ་ཤ་ཡ་ཧོཿ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་དང༌། སྤོས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ལ་ཡང་ཐུགས་དང་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ
Chinese
完全圆满菩提心之铃杵母，乃地界及大悲等之自性。种子字ཤཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出山居母，双手于海生器皿中持住比丘，并持兔，乃水界及大慈等之自性。种子字ཙཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出忿怒母，具嬉戏姿态，于手持之树叶上，持轮和火炉，乃火界及大喜完全清净之自性。以种子字ཌཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出黑女，于左右手持大金刚幢。乃风界及大舍等完全清净之形相。彼等种种海生之物，于日光之坛城上，梵天与帝释天及遍入天与猛厉天及阎魔与俱毗罗及谛语者与巧匠等之自性，底部以莲花之足，以左展之姿态压制，并以人骨之饰物庄严，头发赤黄色向上燃烧，头戴颅骨，以对众生之义利大悲极度勤奋，以极度欢喜而婀娜多姿，具三眼者。如是观想圆满之坛城，以心间种子字之光之铁钩，迎请诸佛众之坛城之明咒，观想东方门之光，以“嗡 阿尔伽 帕ra谛 扎 梭哈”供养供水。以“嗡 巴当 帕ra谛 扎 梭哈”供养洗足水，于座垫上献花，如理供养。之后，以“嗡 班杂 郭日 阿嘎夏 雅 扎”，“嗡 班杂 措日 帕ra贝 舍 雅 吽”，“嗡 班杂 贝达里 班达 邦”，“嗡 班杂 嘎思玛日 托 舍 雅 霍”等，行勾招、引入、系缚、喜悦，加持眼等，加持身语意，为作灌顶，则以毗卢遮那佛与宝生佛与无量光佛与金刚持等，及香母等之头饰，亦以意与身与金刚宝与金刚无量寿等
English
The bell-vajra mother of the perfectly complete Bodhicitta, is the nature of the earth element and great compassion, etc. From the seed syllable SHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the mountain-dwelling mother, holding a monk in a sea-born vessel in her two hands, and holding a rabbit, which is the nature of the water element and great love, etc. From the seed syllable TSHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the fierce-holding mother, with a playful posture, holding a wheel and a hearth on the leaves of her hands, which is the nature of the fire element and great joy, completely pure. From the seed syllable DUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the dark woman, holding a great vajra banner in her right and left hands. She is the completely pure form of the wind element and great equanimity, etc. These various sea-born beings, on top of the mandala of the sun, are the nature of Brahma and Indra and Vishnu and Shiva and Yama and Kubera and the Truth-Speaker and the Artisan, etc. At the bottom, with lotus feet, suppressing with a left-extended posture, and adorned with human bone ornaments, with reddish-yellow hair blazing upwards and wearing a skull on her head, she is extremely diligent with great compassion for the benefit of sentient beings, and gracefully adorned with extreme joy, having three eyes. Having thus contemplated the complete mandala, with the iron hook of the light of the seed syllable in the heart, invite the dharani of the mandala of the assembly of victors, and contemplate the light of the eastern gate, and offer the offering water with "Om Argham Pratīccha Svāhā". Offer foot-washing water with "Om Pādyam Pratīccha Svāhā", offer flowers on the seat, and make offerings properly. Then, with "Om Vajra Gaurī Ākarṣaya Jaḥ", "Om Vajra Caurī Praveśaya Hūṃ", "Om Vajra Vetālī Bandha Baṃ", "Om Vajra Ghasmārī Toṣaya Hoḥ", etc., perform hooking, entering, binding, and pleasing, bless the eyes, etc., bless the body, speech, and mind, and for the sake of empowerment, with Vairochana and Ratnasambhava and Amitābha and Vajradhara, etc., and the head ornaments of the incense-making mother, etc., also with mind and body and vajra jewel and vajra Amitāyus, etc.