Tibetan
འི་ཞགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་སྙིང་གར་བཀོད་པ་ཅན་དུ་བསམ་མོ། །འདི་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་གང་འདོད་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་གཙོ་བོ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཞུ་སྟེ། རི་བོང་འཛིན་གྱི་གོང་བུར་གྱུར་པའི་གྱེན་དུ་གནས་པ་གྲུ་གསུམ་པས་ཉེ་བར་མཛེས་ཤིང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཅན། ནང་གི་ནམ་མཁའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པར་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེར་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་སོ་སོར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འབྱུང་པོ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་པའོ་།དེར་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ཏེ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གོང་བུ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་གཟུགས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་འདིས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བལྟས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མ་ལང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་ བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་མཚན་པའི་མཚོ་ནས་སྐྱེས་པའི་སྣོད་དག་ལ་དེས་མཚན་པ་ནི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་སུ་འཐོན་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛད་དེ་བྱོན་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི། བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡན་ལག་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་གནས་བཞི་རྫོགས་ནས་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་འདིས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དཔེ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་སྐུའི་ཡན་ལག་གི་མདངས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ། ཀུན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་ལ། ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་ནི་ནག་པོར་རོ། །དེ་དག་ནི་མཆོག་བདེ་བའི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བསམ་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དྲངས་ཏེ་བཅུག་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་ཕྱུང་སྟེ། རང་གི་ལྷ་མོར་བཅུག་པར་བྱའོ། །དེའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གྲིབ་མ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་དྲི་ཟའི་སྐྱེས་བུ་དྲངས་ཏེ་བཅུག་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཐབས་ཅིག་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་འདུག་ནས། ཡི་གེ་ཧོཿ་འབར་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བས་ད་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུར་སོང་བར་བལྟས་ལ། ཐོག་མ་མེད་པར་གྲུབ་པའི་སྤོས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པས་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་མཛད་དག་པའི་ཐུགས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་བྱས་བཟང་ པོའི་སྐུ། །སྤོས་མོ་བདག་ལ་དི་རིང་གཟིགས་ཏེ་སྟོང་པ་དོར་མཛོད་ལ། །འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་བཞེངས་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་ཡོངས་དག་མཛད་པའི་སྐུ། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རི་ཁྲོད་མ་བདག་ལ་གཟིགས་མགོན་པོ་སྟོང་པ་དོར་མཛད་ལ། །མགོན་པོ་འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་བཞེངས་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་མཛད་དག་པའི་གསུང༌། །ངེས་པར་སོ་སོར་རྟོག་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་བཟང་པོའི་སྐུ། །གཏུམ་མོ་བདག་ལ་དི་རིང༌། གཟིགས་ཏེ་སྟོང་པ་དོར་མཛད་ལ། །མགོན་པོ་འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་བཞེངས་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་སྐྱོང་མཛད་ཐམས་ཅད་གཟུགས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་མཛད་ཅིང༌། །སྨེ་མོ་བདག་ལ་དི་རིང་གཟིགས་ཏེ་སྟོང་པ་དོར་མཛད་ལ། །འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བ་བཞེངས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བསྐྱེད
Chinese
思维具有绳索和带有威胁手印，置于心间的形象。这是随欲守护轮的主尊，因此要将所欲之守护轮作为主尊。然后陈述守护轮的主尊：以好似兔子的肉团般向上耸立，以三角形而显得庄严，在所有方位的门都极为明亮。思维内部虚空的自性完全清净，是金刚、莲花、法之生处。在那里，以名为ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）的种子字，按照次第，分别在执持风、火、水、土的坛城中进行，其意义在于使诸元素和感官完全清净。在那里，思维从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）和轮中生出的毗卢遮那佛。从风等坛城融为一体的肉团中，诸佛的功德完全清净，三界一切都变成了一种味道的形象，成为福德和智慧的圆满汇聚之处。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：嗡， सर्व， 怛， 他揭多， 嘉那， 阿拉雅， 瓦及拉， 梭巴瓦， 阿特玛， 郭杭，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata jñāna alaya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，智慧，阿赖耶，金刚，自性，我）以此应具有我慢，应观想层层叠叠的宫殿。在其上方中央，观想元音和辅音加倍，它们完全融化，成为月亮和太阳的坛城，要充分理解其自性，如孔雀翎羽般是智慧，以及平等性智，以及大丈夫的三十二相和八十随形好完全清净的自性。它从种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：吽，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿中产生，以各种殊胜金刚为标志，从海中生出的器皿上以此为标志，这是分别觉知一切事物本质的自性。它的光芒从能胜者的群体中发出，平息一切众生的极度痛苦，由此而行，完全进入，这是精勤作为的智慧。完全清净的自性是བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：瓦及拉，阿特玛，郭杭，梵文罗马拟音：vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：金刚，我）应具有我慢。这些是诸元素和五根的自性，应完全理解其支分清净。如是说：圆满佛之四处后，应修五种形象。此句是指五根具有相等等特征。至此。
English
Think of the image with a lasso and a threatening mudra placed at the heart. This is the main deity of the protective wheel as desired, so the desired protective wheel should be made the main deity. Then state the main deity of the protective wheel: it stands upright like a rabbit's lump, adorned with a triangle, and is extremely bright in all directions. Think of the nature of the inner sky as completely pure, as the source of vajra, lotus, and dharma. There, with the seed syllables called yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang), vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Wang), and laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang), in order, the meaning is to perform separately in the mandalas holding wind, fire, water, and earth, so that the elements and senses are completely purified. There, think of Vairochana arising from bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhu Long) and the wheel. From the lump where the mandalas of wind and so on have become one, the qualities of all the Tathagatas are completely purified, and all three realms become an image of one taste, becoming a place of perfect accumulation of merit and wisdom. oṃ sarva tathāgata jñāna alaya vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体：嗡， सर्व， 怛， 他揭多， 嘉那， 阿拉雅， 瓦及拉， 梭巴瓦， 阿特玛， 郭杭，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata jñāna alaya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, wisdom, Alaya, Vajra, self-nature, I). With this, one should have pride and contemplate a layered palace. Above it in the center, view the vowels and consonants doubled, and as they completely dissolve, they become the mandalas of the moon and sun. One should fully understand its nature, like peacock feathers, as wisdom, as well as equality wisdom, and the nature of the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person being completely pure. It arises from the seed syllables hūṃ (藏文，梵文天城体：吽，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) and a, marked with various excellent vajras, and marked with it on the vessels born from the sea, which is the nature of separately perceiving the essence of all things. Its rays emanate from the assembly of the conquerors, pacifying the extreme suffering of all beings, and by going forth in this way, it is completely entered, which is the wisdom of diligent action. The completely pure self-nature is vajra ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体：瓦及拉，阿特玛，郭杭，梵文罗马拟音：vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：Vajra, I). One should have pride. These are the nature of the elements and the five senses, and one should fully understand their pure limbs. It is also said: After perfecting the four abodes of the Buddha, one should meditate on the five aspects. This sentence refers to the five senses having characteristics and so on. So far.
Chinese
如是之薄伽梵，是无与伦比的，汇集了所有胜者之众的微尘，其身之肢体的光彩如秋季之月。普遍与虚空等同，从空性与慈悲无别的自性中生出。三面为蓝色、红色和白色，五位女神为黑色。这些是至上安乐之本体，大金刚持之所思。其心间的光芒之聚集，迎请并融入如来之众，显现为色等女神，并融入自身之女神。于其莲花之中心，圆满了吉祥黑汝嘎之坛城。如影子和幻象般，迎请世间所称之乾闼婆男子并融入，从而灌顶。方便地安住于女神之莲花中心，观想安住于字母 ཧོཿ （藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）燃烧之二者之间的三个字母。观想大贪欲之字母融化为光，如水银般流动。观想由无始以来成就之香女等，以梦幻和幻象般的方式催促。 您是守护金刚之过失，清净之心。 以极度殊胜之法，善妙庄严之身。 香女今日垂视于我，请舍弃空性。 请生起引导者，从世间之因所生！ 您是圆满清净金刚愚痴之身。 以如影像般之法，庄严之法身。 山居母垂视于我，怙主请舍弃空性。 怙主请生起引导者，从世间之因所生！ 您是圆满守护金刚贪欲，清净之语。 以决定之个别觉知，善妙庄严之身。 忿怒母今日垂视于我，请舍弃空性。 怙主请生起引导者，从世间之因所生！ 您是守护佛陀，一切之色。 以一切平等性，善妙庄严。 痣母今日垂视于我，请舍弃空性。 请生起引导者，从世间之因所生！ 如是说。如是生起大慈悲心。
English
Such Bhagavan is unparalleled, gathering all the dust particles of the assembly of victors, the radiance of the limbs of his body is like the autumn moon. Universally equal to the sky, arising from the nature of emptiness and compassion being inseparable. The three faces are blue, red, and white, and the five goddesses are black. These are the essence of supreme bliss, the thought of the great Vajradhara. The collection of light from his heart invites and absorbs the assembly of Tathagatas, manifesting as goddesses such as form, and absorbing them into his own goddess. In the center of his lotus, the mandala of glorious Heruka is perfected. Like shadows and illusions, invite and absorb the Gandharva male known in the world, thereby bestowing empowerment. Conveniently dwelling in the center of the goddess's lotus, contemplate the three letters dwelling between the two burning letters ཧོཿ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: roar). Contemplate the letters of great desire melting into light, appearing like mercury. Contemplate being urged by incense women and others, who have been accomplished since beginningless time, in the manner of dreams and illusions. You are the pure mind that completely protects the faults of the vajra. A body beautifully adorned with extremely excellent Dharma. Incense woman, look upon me today, please abandon emptiness. Please arise, guide, born from the cause of the world! You are the body that completely purifies the vajra's delusion. A Dharmakaya adorned with Dharma like an image. Mountain-dwelling mother, look upon me, protector, please abandon emptiness. Protector, please arise, guide, born from the cause of the world! You are the pure speech that completely protects the vajra's desire. A body beautifully adorned with definite individual awareness. Wrathful mother, look upon me today, please abandon emptiness. Protector, please arise, guide, born from the cause of the world! You protect the Buddha, all forms. Adorning with all equality. Mole woman, look upon me today, please abandon emptiness. Please arise, guide, born from the cause of the world! Thus it is said. Thus, generate great compassion.