Tibetan
་གེ་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། ཡི་གེ་ཆའི་སྦྱོར་བ་ཐིག་ལེར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་བདག་མེད་མའི་རྣལ་ འབྱོར་པས་སྔར་བཞིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བདག་མེད་མར་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་པདྨ་འདབ་མ་ནང་དུ་བཞི་ཕྱིར་བཅུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་ཟེ་འབྲུལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཞེ་སྡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མའི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་འདབ་མ་དག་ལ་དེ་ལས་སྤྲོས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གཟུགས་མིག་གཏི་མུག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པའོ། །ལྷོ་རུ་ཚོར་བ་སྣ་ང་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀར་མོའི་དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་འདུ་ཤེས་ལྕེ་འདོད་ཆགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་བཞི་པའོ། །བྱང་དུ་འདུ་བྱེད་ལུས་ཕྲག་དོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་ལྡན་དུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤོས་མོའི་རྣག་བཞིན་ཅན་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རི་ཁྲོད་མའི་རང་བཞིན་དབྱང་ཡིག་བདུན་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རིང་དུ་སོང་བ་དང་མིག་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གཏུམ་མོའི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་པའོ། །རླུང་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གཡུང་མོའི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་དགུ་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྒོ་སྐྱོང་གི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ནུབ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་རེག་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་དབང་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ས་སྤྱོད་མའི་རང་བཞིན་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་བཞི་པའོ། །དབང་ལྡན་དང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་ཆོས་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་པའོ། །དབྱངས་ཡིག་དེ་དག་ཀྱང་འོད་གསལ་བ་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབྱངས་ཡིག་དང་ པོ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང
Chinese
第六，观想不变明点的仪轨。 第七，观想字母结合明点的仪轨。 之后，无我母的瑜伽士如前一样，于所化轮中，以意生起无我母。于所化轮中，观想莲花四瓣朝内，十瓣朝外。之后，其花蕊为识，意为嗔恚，是佛的清净法界体性，是极度清净的智慧自性，是无我母的体性，观想第一个元音字母与明点结合，于诸花瓣上，由此展开，观想十四瑜伽母的自性，即十四个元音字母。其中，内侧东方的花瓣为色、眼、愚痴，是佛的如镜智慧体性，是金刚母的自性，为第二个元音字母。南方为受、鼻、我慢，是佛的平等性智体性，是白色的元音字母，为第三个。西方为想、舌、贪欲，是佛的妙观察智体性，是水瑜伽母的体性，为第四个元音字母。北方为行、身、嫉妒，是佛的成所作智体性，是金刚空行母的体性，为第五个元音字母。外侧的自在处为喜等三者的体性，是香母的脓液状，为第六个元音字母。火隅为光芒四射等三者的体性，是尸林母的自性，为第七个元音字母。真脱处为远离和眼动的自性，是拙火母的体性，为第八个元音字母。风隅为善妙智慧和法云的体性，是老母的体性，为第九个元音字母。东方等花瓣为信心等四根的体性，是守门者的体性，为第十、第十一、第十二、第十三个元音字母。西方和真脱处之间为触和智慧及自在的体性，是地行母的自性，为第十四个元音字母。自在处和东方之间为法和信心等五力的体性，是空行母的体性，为第十五个元音字母。这些元音字母也应观想为光明灿烂，降下甘露之雨。之后，第一个元音字母为光芒之鬘
English
Sixth, the ritual of meditating on the unchanging bindu. Seventh, the ritual of meditating on the combination of letter forms into bindus. Then, the yogi of the Selfless Mother, as before, mentally generates the Selfless Mother in the manifested wheel. In that manifested wheel, meditate on four lotus petals facing inward and ten petals facing outward. Then, its pistil is consciousness, the mind is anger, the Buddha's realm is the nature of the extremely pure wisdom of reality, the essence of the Selfless Mother, visualize the first vowel letter combined with the bindu. On those petals, from that, expand into the nature of the fourteen yoginis, visualize the fourteen vowel letters. Among them, the inner eastern petal is form, eye, ignorance, the Buddha's mirror-like wisdom nature, the nature of Vajra Mother, the second vowel letter. The southern petal is feeling, nose, pride, the Buddha's equality wisdom nature, the white vowel letter, the third. The western petal is perception, tongue, desire, the Buddha's discriminating wisdom nature, the nature of the Water Yogini, the fourth vowel letter. The northern petal is volition, body, jealousy, the Buddha's accomplishing wisdom nature, the nature of Vajra Dakini, the fifth vowel letter. The outer powerful place is the nature of the three joys, the pus-like nature of the Incense Mother, the sixth vowel letter. The fire corner is the nature of the three radiating lights, the nature of the Cemetery Mother, the seventh vowel letter. The Truthless place is the nature of being far away and eye movement, the nature of Tummo Mother, the eighth vowel letter. The wind corner is the nature of good intelligence and clouds of Dharma, the nature of the Old Mother, the ninth vowel letter. The eastern petals are the nature of the four faculties such as faith, the nature of the Gatekeepers, the tenth, eleventh, twelfth, and thirteenth vowel letters. Between the western and Truthless places is the nature of touch and wisdom and power, the nature of the Earth-goers, the fourteenth vowel letter. Between the powerful place and the east is the nature of the five powers such as Dharma and faith, the nature of the Sky-goers, the fifteenth vowel letter. These vowel letters should also be visualized as bright and radiant, raining down nectar. Then, the first vowel letter is a garland of light.
Tibetan
་བས་ཁྱབ་སྟེ་ལྷག་པའི་འོད་ཟེར་སྐར་མདའི་རྣམ་པས་རྙེད་པར་རབ་ཏུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་འོད་དམར་པོ་སྤྲོས་པས་མཐོང་བས་གསལ་ཏེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་མ་ལྟར་ཐིམ་པར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་ཀྱང་ཉིན་མོས་འཇིགས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕུག་གི་བུར་པར་ཞུགས་པ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པས་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། ནཱ་ད་རིང་པོ་ལེགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ནཱ་དས་བསྐུལ་བས་སྔགས་དང་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྭ་ཡིས་བརྡུངས་པས་ཞུ་བ་ཐག་པ་འཕྱང་བ་ལྟར་ངང་པ་སྐྱུགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཚ་བས་གདུངས་པ་ཞི་བ་ལྟར་དོན་དམ་པར་མཆོག་གི་གཟུགས་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་སྲིད་པ་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པ་དེར་སོང་བའི་ཡིད་ཅན་གྱི་སྔགས་པས་ཇི་ཙམ་ནུས་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བདག་མེད་མའི་མན་ངག་ལས་ཡི་གེ་ཆའི་སྦྱོར་བ་ཐིག་ལེར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གཏུམ་ཞིང་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བརྗོད་པའི་སྔགས་པས་སྔར་གསུངས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་བདག་མེད་མར་མོས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོག་གི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་རླུང་མེད་པའི་མར་མེ་མི་གཡོ་བ་ལྟར་གྱེན་དུ་འབར་བས་མུན་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཞི་ཞིང་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་བསྲེགས་ཏེ། གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡང་འགོག་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཟད་པར་བྱེད་དེ། ཤིང་སྐམ་པོའི་ཡལ་གའི་ཚོགས་ལ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་མེའི་ཚོགས་སུ་འབར་བས་ཡང་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གཏུམ་མོ་ལྟར་མི་རེག་པ་གཏུམ་ཞིང་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་བལྟའོ། །དེ་ཡང་ཡིད་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ངང་པ་ཕྱེ་མ་ལེ་བ་ལྟར་ལེགས་པར་སྣུམ་ཞིང་མར་ཁུའི་མེར་སྣང་བའི་སྲེད་པས་བལྟ་བ་དང་ཆགས་པས་ཞུ་སྟེ་དེར་ཐིམ་པར་རྣམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་མེ་ལ་མར་བཅུག་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་སྡིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པས་གདུངས་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་བ་གཟེར་ལྟར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་སྟེ། མི་དམིགས་པ་དང་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་དེར་ཅི་ནུས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །
Chinese
以…遍布，剩余的光芒以流星的形式容易被发现。然后，太阳的红光照耀，所见清晰，如晨星般融入，观想这十四个元音字母。首先，观想元音字母也如白日惊恐般进入明点之中。并且，进入明点之中的蜂房，被太阳的光芒所炙烤。观想那达长音的优美元音字母。然后，在那达的推动下，以咒语和牛王的角撞击，如融化的蜡般垂下，如天鹅呕吐。由俱生风推动，如热恼平息般，从究竟的胜妙之身中显现，以大乐之流遍布所有存在，到达那里，有信者咒师尽其所能地观修。这些是无我母的口诀中，字母组合观修明点的仪轨，第七。 第八，猛烈且极猛烈的仪轨。 然后，具有如实描述特征的咒师，做之前所说的所有事情。自身信奉无我母，在幻化轮上，以胜妙方便和智慧的自性，从日月交合中真实生起，如无风之灯般向上燃烧，熄灭所有黑暗，焚烧境和根的城市。也阻止其他瑜伽母进入，使并非微少的分别念止息。在干燥树枝的集合上，以超胜的智慧之火燃烧，也如无我母的自性般，观见不可触碰的猛烈且极猛烈。并且，对于心生贪恋者，安乐轮安住于虚空，如天鹅呕吐物般，良好地滋润，以酥油之火显现的贪欲观看并因贪恋而融化，观想融入其中。然后，如向火焰中投入酥油般，猛烈燃烧，消除所有罪业和烦恼的痛苦，通过显现，大乐增长，喜悦如钉般，所有执着平息。 成为不可见、不可思议和不可言说，在那里尽其所能地观修。
English
Covered by..., the remaining rays of light are easily found in the form of meteors. Then, the red light of the sun shines, what is seen is clear, like the morning star merging, contemplate these fourteen vowel letters. First, contemplate the vowel letters also entering the bindu as if in daytime terror. Moreover, entering the honeycomb of the bindu, it should be burned by the heat of the sun's rays. Contemplate the beautiful vowel letter of the long nada sound. Then, propelled by that nada, struck by the mantra and the horn of the king of cows, like melting wax hanging down, like a swan vomiting. Propelled by the co-emergent wind, like the pacification of heat, manifesting from the ultimate supreme body, with the stream of great bliss pervading all existence, reaching there, the faithful mantra practitioner should meditate as much as they are able. These are the instructions from the non-self mother, the seventh ritual of meditating on the letter combination as bindu. Eighth, the ritual of the fierce and extremely fierce. Then, the mantra practitioner who speaks of the characteristics as they are, should do all the things previously spoken of. Believing oneself to be the non-self mother, on the wheel of emanation, with the nature of supreme skillful means and wisdom, truly arising from the union of the sun and moon, like a windless lamp burning upwards without moving, pacifying all darkness, burning the city of objects and senses. Also preventing other yoginis from entering, causing non-small discriminations to cease. On the collection of dry branches, burning with the fire of transcendent wisdom, also like the nature of the non-self mother, one sees the untouchable, fierce and extremely fierce. Moreover, for those who have become attached, the wheel of bliss abides in the sky, like the vomit of a swan, well-lubricated, viewing with desire appearing as ghee fire, and melting due to attachment, contemplate merging into it. Then, like pouring ghee into the fire, burning fiercely, eliminating all suffering from sins and afflictions, through manifestation, great bliss increases, joy like a nail, all fixations are pacified. Becoming invisible, inconceivable, and inexpressible, meditate there as much as possible.