Tibetan
ག་ལེར་བཅས་པ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་སྔགས་པས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ལ་ཡེ་ཤེས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་མཆོད་པའི་རྫས་ལྔ་དང་ལ་དོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྒྲོན་མ་དང་སྦྱངས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་བཟའ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་བྱོག་པ་དང་འཇིབ་པའོ། །ཡང་གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་དང་བསྟོད་པས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པས་ཡོངས་སུ་མཆོད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཞོན་ནུ་མའམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ནག་པོ་འམ་པྲི་ཡང་ཀུ་སྔོན་མོ་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་མཆོད་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟོན་མོ་དང་ཆང་ཡང་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་བྱས་ལ་གོ་ལ་དང་ཡོན་ཕུལ་ལ་མཉམ་པར་བྱས་ལ་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་འཁོར་ལོ་ཡང་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་རང་ཉིད་སྟོན་མོ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བདག་མེད་མའི་མན་ངག་ལས་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། བཅོ་ལྔ་པ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་དུ་ལྡན་པའི་སློབ་མས་མཎྜལ་དང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ལན་དུ་མར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། མར་ངོའི་དུས་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཡི་དམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་བྱས་ལ་སློབ་མའི་དྲུང་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ལྔ་བྱ་ཞིང་ཡོན་ཕུལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ལངས་ཤིང་བླ་མ་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་མཐོང་བར་བསམས་པ་དང༌། དེའི་ལུས་ལ་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་བ་ཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བཟླས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་མར་མེ་ཆེན་པོ་དང་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བདུག །བསྒྱིངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་དཀྲོལ་ཞིང༌། ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལེ་ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་བསྒྱིངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་དབབ་ཐོ། །ཕེབས་པ་དང་རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཅར་དུ་བ་མོས་རེག་པ་ལྟ་བུའམ་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་གཡོ་བ་དང་མཆི་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཆང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་འགྱེལ་བ་དང་མཆོག་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལྟར་ཡང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བསླང་ལས་དཔར་གྱུར་པ་དང་སློབ་མས་མཎྜལ
Chinese
然后，用咒士的上师口诀，将金刚佛塔小心地朝西书写。然后，将智慧融入誓言中，特别是五种供品和五种相应的功德。食用、饮用、涂抹和吮吸最好的灯和炼制过的甘露。此外，还要用歌、舞和音乐的特殊形式来环绕，并尽力用礼拜和赞美来供养。之后，供养年轻女子或金刚瑜伽母，即黑色或蓝色的priyaṅku，按照仪轨供养后，也要享用最好的盛宴和酒。然后，进行散饮，献上颅器和供品，一起享用，说“请宽恕”，然后离开。此外，念诵“穆(藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆)”这个字，请世尊母之轮离去，然后自己享用盛宴。这些是无我母口诀中，第十四个外供仪轨。 第十五，摄受弟子的仪轨 然后，具有信心和恭敬心的弟子献上曼扎并顶礼，多次祈请具有慈悲心的上师。在两个满月时节中的任何一个，都可以摄受弟子。按照仪轨，如所说的那样，正确地供养世尊母，也进行本尊瑜伽，然后坐在弟子面前。然后，弟子献上五个曼扎，献上供品，手持花环，合掌站立，观想上师位于自己头顶上。 然后，对他的身体进行任何一种摇动瑜伽。然后，观想通过念诵三次真如来供养，并用大灯和熏香充分熏香。用吟诵的咒语摇动铃铛，发出声音。念诵“嗡 洛列列 吽 阿(藏文：ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལེ་ཧཱུཾ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ lo le le hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 洛列列 吽 阿)”这个吟诵的咒语，直到降临为止。当降临时，会逐渐地或立即地像羽毛触摸一样，或者毛发竖立和摇动，或者流泪。或者，像被酒的力量击倒一样倒下，或者像获得最好的涅槃一样产生快乐。然后，扶起他，从模子里出来，弟子献上曼扎。
English
Then, carefully write the Vajra Stupa facing west with the mantra practitioner's guru's instructions. Then, infuse wisdom into the samaya, especially the five offering substances and the five corresponding qualities. Eat, drink, smear, and suck the best lamps and refined nectar. Furthermore, surround with special forms of song, dance, and music, and offer completely with prostrations and praises as much as possible. After that, offer a young woman or Vajrayogini, either black or blue priyaṅku, and after offering according to the ritual, also partake of the best feast and wine. Then, perform scattered drinking, offer the skull cup and offerings, enjoy together, say "Please forgive," and then depart. Also, say "Muḥ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Literal Chinese meaning: Mu)," and request the departure of the wheel of the Bhagavati, and then enjoy the feast yourself. These are the fourteenth outer offering rituals from the instructions of the Selfless Mother. Fifteenth, The Ritual of Receiving a Disciple Then, the disciple with faith and reverence offers a mandala and prostrates, and repeatedly requests the compassionate guru. The disciple can be received on either of the two full moon occasions. According to the ritual, as it is said, properly offer to the Bhagavati, also perform the Yidam yoga, and then sit in front of the disciple. Then, the disciple offers five mandalas, offers the offerings, holds a flower garland, stands with palms joined, and contemplates the guru residing on the top of his head. Then, perform any kind of moving yoga on his body. Then, contemplate offering by reciting the three suchness supremely, and also fumigate thoroughly with a large lamp and incense. Shake the bell with the sound of the mantra of exultation. Recite the mantra of exultation, "Oṃ lo le le hūṃ āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལེ་ཧཱུཾ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ lo le le hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Lo Le Le Hum Ah)," until it descends. When it descends, gradually or immediately it will be like a feather touching, or hair standing on end and shaking, or tears flowing. Or, like being knocked down by the power of alcohol, falling down, or like attaining the best nirvana, also generating bliss. Then, lift him up, come out of the mold, and the disciple offers a mandala.
Tibetan
་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མཆོད་པ་དང་སྔགས་དང་ཆོ་ག་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྟན་ནོ། །དད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་མེ་ཏོག་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཀུར་ཏེ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བདག་མེད་མའི་མན་ངག་ལས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།བདག་མེད་མན་ངག་བྱས་པ་ཡི། །བདག་གི་བསོད་ནམས་གང་བྱུང་བ། །དེས་ནི་འགྲོ་རྣམས་མྱུར་བ་རུ། །བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འགྱུར་ཤོག །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བདག་མེད་མའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ཡང་དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ན་གནས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་མ་དད་ཅིང་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་མ་བསྙེན་པ་དག་གིས་མི་ཐོབ་སྟེ། འདིའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་གཞི་དང༌། བདེན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ། ཆུའི་རྒྱུན་ལྟར་བསྟེན་པས་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཅན། ནམ་མཁའ་ལྟར་རོ་མཉམ་པ་འདི་རྣ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བས་ན་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལས། བརྗེད་པར་དོགས་པས་རང་དྲན་པའི་དོན་དུ་བདག་གིས་བྲིས་པས་དེའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང༌། གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །འདི་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་དཔལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། །དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པ། ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་བརྩེ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་སྐྱེས་པ་པཎྜི་ཏ་དཔལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་བ་ཨ་ཀ་ར་ཙནྡྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་སེར་རྩ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་པའོ།། །།མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དམན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་ཡིས་ནི། །དམ་པ་འགའ་ཡི་དོན་དུ་བསྒྱུར། །བདག་མེད་མའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། བདག་མེད་མའི་མན་ངག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
做了瑜伽和供养以及咒语和仪轨，次第宣说了。对于没有信仰的人则不是这样。因此，也要像将无垢鲜花一样，将上师的教言顶戴在头顶上。从那以后，对于薄伽梵母和上师以及瑜伽母们，以平等恭敬心承侍。这些是无我母的口诀中，摄受弟子的仪轨，第十五品。完成了无我口诀，我的善根无论生于何处，愿以此使众生迅速成为无我胜者的佛母。自我加持的次第，无我母的口诀圆满了。 这又是邬金（乌仗那）的处所居住的俱生瑜伽母们的口中流出的。是所有瑜伽母的心中最秘密的，比有形心髓更甚的心髓。没有做善根之本的人们，由于不信仰，没有亲近上师莲足，所以不能得到。这是功德无边的基础，是像真实相信的如意宝一样，能成就所愿的，像水流一样依止就能赐予果实的，像虚空一样味道平等，这从一个耳朵传到另一个耳朵，因此是上师殊胜的口诀。因为害怕遗忘，为了自己忆念的缘故，我写了下来，因此祈请勇士和瑜伽母们宽恕，另外也祈请精通此理的人们宽恕。这部著作的作者，也是由坚固法轮吉祥文殊加持的大班智达。吉祥贤的莲足所生，对于莲足之尘极为爱恋的金刚瑜伽母的恩德所生，名为班智达吉祥三摩地金刚足者所著，圆满了。 印度的堪布提婆阿迦罗旃陀罗和藏地的译师吉祥色擦索南坚赞翻译。 最为秘密的此法，不是低劣者的行境，因此以无垢的智慧，为了少数具器者的利益而翻译。无我母的口诀圆满了。 无我母口诀，三摩地金刚所著。
English
Having performed yoga, offerings, mantras, and rituals, they were sequentially taught. This is not for those who lack faith. Therefore, one should also revere the guru's teachings like immaculate flowers on the crown of one's head. From then on, one should equally and respectfully serve the Bhagavati, the guru, and the yoginis. These are the rituals for accepting disciples from the oral instructions of the Selfless Mother, the fifteenth chapter. Having completed the oral instructions of the Selfless, whatever merit I have gained, may it swiftly transform all beings into the victorious mother of the Selfless. The sequence of self-blessing, the oral instructions of the Selfless Mother, is complete. This also originated from the mouths of the co-emergent yoginis residing in the abode of glorious Uddiyana. It is the most secret essence from the heart of all yoginis, the very essence from the embodied essence. Those who have not made the root of virtue, due to their lack of faith and not attending to the lotus feet of the guru, will not attain it. This is the basis of limitless qualities, like a wish-fulfilling jewel that truly believes, accomplishing the desired purpose, bestowing fruit by relying on it like a stream of water, with a taste as equal as the sky. Since this has come from one ear to another, it is from the oral instructions of the sacred guru. Fearing forgetfulness, for the sake of my own remembrance, I have written it down. Therefore, I beseech the heroes and yoginis to forgive me, and also beseech those who understand this to forgive me. The author of this work is also the great pandita blessed by the steadfast wheel, glorious Manjushri. Born from the lotus feet of glorious Bhadra, born from the kindness of Vajrayogini, who has supreme affection for the dust of her feet, named Pandita Shri Samadhi Vajra Foot, completed it. The Indian abbot Deva Akarachandra and the Tibetan translator Pal Ser Tsa Sonam Gyaltsen translated it. This most secret method is not the domain of the inferior, therefore, with immaculate wisdom, it is translated for the benefit of a few worthy individuals. The oral instructions of the Selfless Mother are complete. Oral Instructions of the Selfless Mother, composed by Samadhi Vajra.