Tibetan
ས་པའི་དགའ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུན་གང་གི་ཚེ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། རྔ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་དང་རྔ་ཟླུམ་དང་ཟངས་དུང་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བར་གྲག་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་མི་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ལྕག་དང་ཐལ་མོ་དང་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པས་ཚོར་བ་མི་འབྱུང་པའོ། །སྦྲང་བུ་དང་སྦྲང་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཆེ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རི་ཕུག་གམ་ཆུ་འགྲམ་མམ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་མམ་དུར་ཁྲོད་དམ་བཞི་མདོའམ་མ་མོའི་ཁྱིམ་མམ་ལྷ་ཁང་ངམ་ལྷ་གནས་རྙིང་པའམ་ལྡུ་མ་ར་དག་སྟེ། རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་བདེན་པ་འཚེ་བ་མེད་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཤིང་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ནགས་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་གནས་ཏེ་ཡི་དམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་སྟེ་དེས་ཀྱང་མཚན་མ་ཉེ་བར་མཚོན་ཏོ། །མཚན་མ་རྣམ་པར་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ས་ཐིམ་པས་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པའི་མཚན་མ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཐིམ་པས་ནི་དུ་བའི་རྣམ་པའོ། །མེ་ཐིམ་པས་ནི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གྱི་རྣམ་པའོ། །རླུང་གིས་ནི་མར་མེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ན་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་འོད་གསལ་བ་སྣང་བ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞི་པ་མར་མེ་འབར་བའོ། །ལྔ་བ་ཡང་ནི་གསལ་བར་ལྡན། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་ཐིམ་པའི་མཚན་མ་སྟེ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་མཚན་མ་རྙེད་པ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པས་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་སམ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སམ་མཚན་མ་ཕྱ་མོའི་གཟུགས་ ཏེ། ལུས་དང་ཡན་ལག་ལ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་བཞག་ན་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ལྷ་མོའི་མཁར་དུ་བཀོད་དེ་ཁམས་གསུམ་དུ་སོང་བས་ཁ་དོག་ལེགས་པའམ་མི་ལེགས་པའི་གཟུགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨོ་དྱ་ན་ནམ་གོ་དཱ་བ་རཱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཟིན་པ་དང༌། མ་ཟིན་པ་དང༌། གཉི་གའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་སྒྲ་མ་ལུས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀོ་ས་ལ་རུ་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་དྲི་ལྷན་ཅིག་པ་དང་སྦྱར་བ་ཅན་སྣོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀ་ལིངྒ་ར་མངར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རོམ་ལུས་པ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རེག་བྱ་མ་ལུས་པ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་ལྷའི་བཙུན་མོ་དགུག་པ་སྤྲུལ་པ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀཱཉྩི་རུ་སྔོན་གྱི་གནས་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །ལམྦཱ་ཀ་རུ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་ལྷའི་སྐད་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡང་སྐད་རྣམས་སོ། །རཱ་མེ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཉི་མ་རེངས་པ་དང་འཆར་བ་ཡང་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྐར་མའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །པོ་ལ་གི་རི་རུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ཞིང་བདག་གི་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་ར་རུ་དུས་གསུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་བཞི་རྙེད་པས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཟུངས་ཐམས་ཅད་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བདག་མེད་མའི་མན་ངག་ལས་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། བཅུ་བཞི་པ། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག དེ་དག་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་འཁོར་ ལོ་ལ་ཡི་གེ་དང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོད་དེ། །དེ་ལ་མདུན་དུ་དག་པར་སྦྱངས་པའི་བདུད་རྩིས་མཎྜལ་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་མཆོག་གི་སྣོད་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་ནས་མཉམ་པའི་སྣོད་ཆེ་བས་ཁ་བཅང་དེ་དབུས་སུ་བདེ་བྱེད་ཀྱི་མིག་གི་གྲྭའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ལ་བདུད་རྩི་དང་སྒྲོན་མའི་ཕྱེ་མ་ཆོ་གས་སྦྱངས་ཏེ་བཏབ་ལ། དེར་ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པས་བསྐོར་ཏེ། བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་དང་ཐི
Chinese
那是由于地界喜悦之力的持续，在任何时候都会显现出来。鼓、大鼓、圆鼓和铜号等响亮的声音不会使觉知产生。鞭子、手掌和拳头等不会产生感觉。蚊子和蜜蜂等也不会造成伤害。应当知道他的大心已经变得稳固。此后，已经变得稳固的瑜伽士，在山洞或水边，或海边，或墓地，或十字路口，或女鬼的住所，或寺庙，或古老的神殿，或砖瓦堆等，在随顺、真实、无害、无垢、具有清净水，以鲜花和果实装饰的树木环绕的森林处安住，专注于本尊瑜伽，成办一切悉地。成就和地等大种，次第一个融入一个，这也象征着征兆的临近。征兆有五种。同样，地融入时，会产生如阳焰般的征兆。水融入时，是烟雾的形状。火融入时，是萤火虫的形状。风融入时，像蜡烛一样。那时，就像秋季天空的中心一样，光明澄澈，没有显现，只是澄澈而已。这也曾说过：最初如阳焰一般，第二是烟雾的形状，第三像萤火虫一样，第四是燃烧的蜡烛，第五也具有光明，像无云的天空一样。这是融入的征兆，诸大种是智慧。如是知晓并获得征兆后，入于等持的咒师，以种子的形象，或明点的形象，或女相的征兆，身体和肢体上的心变得稳固而安住，就能成就。对此，将心安置于天女的宫殿中，前往三界，就能亲眼见到颜色好或不好的形象。在乌仗那或戈达瓦里，能够听到安住于三界的已抓住、未抓住和二者之分的各种声音，并且能够知道所有声音是谁的。在憍萨罗，能够分辨美味等各种味道。
English
That is because of the continuous force of the joy of the earth element, which will appear clearly at any time. The clear and loud sounds of drums, large drums, round drums, and copper horns will not cause awareness to arise. Whips, palms, and fists will not cause sensation to arise. Mosquitoes and bees will not cause harm either. One should know that his great mind has become stable. After that, the yogi who has become stable should dwell in a mountain cave or by the water, or by the sea, or in a cemetery, or at a crossroads, or in a house of female ghosts, or in a temple, or in an old shrine, or in a pile of bricks, etc., in a forest place that is agreeable, truthful, harmless, immaculate, possessing pure water, adorned with flowers and fruits, and surrounded by a garland of trees, and focus on the yoga of the chosen deity and accomplish all siddhis. The great elements such as accomplishment and earth, one dissolving into another in sequence, also symbolize the approaching of signs. There are five kinds of signs. Likewise, when earth dissolves, it causes the sign of a mirage to arise. When water dissolves, it is the shape of smoke. When fire dissolves, it is the shape of a firefly. When wind dissolves, it is like a candle. At that time, like the center of the autumn sky, it is clear and bright, without appearance, just clear. It has also been said: First, it is like a mirage; second, it is the shape of smoke; third, it is like a firefly; fourth, it is a burning candle; fifth, it also possesses clarity, like a cloudless sky. These are the signs of dissolution; the elements are wisdom. Having thus known and obtained the signs, the mantra practitioner who enters into equipoise, with the form of a seed, or the form of a bindu, or the sign of a female form, if the mind on the body and limbs becomes stable and dwells, he will achieve it. To this, placing the mind in the palace of the goddess, going to the three realms, one will be able to see directly the forms of good or bad colors. In Oddiyana or Godavari, one will be able to hear all the sounds of the three realms, those that are grasped, not grasped, and the division of the two, and one will be able to know whose all the sounds are. In Kosala, one will be able to distinguish various tastes such as deliciousness.
Chinese
鼻子的气味与之一同混合，变得可以嗅闻。卡林嘎拉的甜味等区分的罗摩身体被体验。菩提的支分以粗糙等区分的一切所触碰之物都会被触及。同样，在特里夏库内，迎请天女，幻化享受。在坎奇，知晓前世和他人之心。在兰巴嘎，通晓一切论典，以及天神的语言和咒语的各种声音。在拉梅，能够使太阳停止、升起，甚至落下。在其之上是月亮。在其之上是星辰的轮转。在波拉吉日，能见到一切天神，并且我的命令也能实现。在扎兰达拉，能够见到过去、现在、未来三时。同样，在幻化轮中获得幻化身，在法轮中获得法身，在受用轮中获得受用圆满身，在广大的安乐轮中获得广大的安乐身。如此获得四身，成为佛陀金刚持，并且获得无我母的果位。获得真正的菩提，一切障碍彻底平息，一切陀罗尼、地、波罗蜜多，以及世间和出世间的成就都将显现，成就显现后，利他之事将达到究竟。这些是无我母的口诀中，关于种子等的利益进行分别安立的仪轨，第十三品。 第十四品，外供仪轨。 为了成办这些所欲之义，为了平息障碍，在月亏的十四日，在轮上以文字和明点的形象供养薄伽梵母。于此，在前方以清净炼制之甘露涂抹坛城，制作花束，并在其中心放置殊胜的容器。在其上，用等大的大容器覆盖，在其中央，以带来安乐的眼睛形状的轮之形象，用甘露和灯粉按照仪轨调和后涂抹。在那里，用三铁制成的勺子，在法源中画上各种金刚杵环绕。无我母的自性文字和明
English
The smell of the nose becomes mixed with it and becomes smellable. The body of Rama, distinguished by the sweetness of Kalingara, etc., is experienced. All tangible objects distinguished by the roughness of the limbs of Bodhi, etc., will be touched. Likewise, in Trisha Kuna, inviting the goddesses, transforming and enjoying. In Kanchi, knowing the past and the minds of others. In Lambaga, knowing all the treatises, as well as the languages of the gods and the various sounds of mantras. In Rame, one can make the sun stand still, rise, and even set. Above it is the moon. Above it are the cycles of stars. In Polagiri, all the gods are seen, and my commands are also fulfilled. In Jalandhara, one will be able to see the three times, past, present, and future. Likewise, in the Transformation Wheel, one obtains the Transformation Body, in the Dharma Wheel, the Dharma Body, in the Enjoyment Wheel, the Enjoyment Complete Body, and in the Great Bliss Wheel, one obtains the Great Bliss Body. Thus, by obtaining the four bodies, one becomes the Buddha Vajradhara, and one obtains the state of the Selfless Mother. By obtaining true Bodhi, all obscurations are completely pacified, and all dharanis, grounds, paramitas, as well as worldly and transmundane accomplishments will be manifested, and when accomplishments are manifested, the benefit of others will reach its ultimate conclusion. These are the instructions of the Selfless Mother, the thirteenth chapter, which is the ritual for distinguishing the benefits of seeds, etc. Chapter Fourteen, Outer Offering Ritual. In order to accomplish these desired meanings, in order to pacify obstacles, on the fourteenth day of the waning moon, offer to the Bhagavan Mother in the form of letters and bindus on the wheel. For this, in front, smear the mandala with purified nectar, make bouquets of flowers, and place a supreme vessel in the center. On top of it, cover it with an equal large vessel, and in the center, in the form of a wheel of comforting eyes, smear it with nectar and lamp powder mixed according to the ritual. There, with a spoon made of three irons, draw various vajras around the Dharma source. The nature of the Selfless Mother, letters and bindus.