Tibetan
་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་བསྲེགས་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟོབས་དེ་ལྟ་པུས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་རི་བོང་ཅན་དུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞུ་བར་གྱུར་པས་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་བླུགས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་ཞིང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོའོ། །དེ་དག་ནི་བདག་མེད་མའི་མན་ངག་ལས་རླུང་གི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་སྔགས་པས་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་བ་ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བདག་མེད་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་བདག་མེད་མ་དེ་ནུ་མ་དེ་ནུ་མ་ནང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིང་རང་གི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་འགྲམ་གཉིས་ནི་དྲིལ་བུ་སྟེ་ཆགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཆགས་པའི་ལྟ་བས་བལྟས་པས་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ་ཌོམྦི་ནཱིར་བལྟའོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་ཁྱད་པར་དང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །ཟླ་བ་གང་བ་ལྟ་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་ན་མ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བདག་མེད་མ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །མངོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། །ཡན་ལག་དང༌། ཉིན་ལག་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེས་བདག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བསམས་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་ག་འདིས་བསྒོམ་མོ། །དེ་དག་ནི་བདག་མེད་མའི་མན་ངག་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་ཆོག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པའི་སྔགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་ གྲུབ་འདོད་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་སྟེ་མཚན་མ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྐྱེ
Chinese
并且观想烧毁三界。 如此威力的甘露自性之兔，立即融化，观想成连续不断地倾注。 之后，通过观想的力量，使胜义谛显现，并向虚空的各个方向扩展。 这些是无我母口诀中观修风智慧的仪轨，第十一（个）。 第十二（个）。观修俱生二尊的仪轨 之后，咒师完全进入禅定之处，进行守护处所、自身和瑜伽的仪轨，也进行供养坛城的仪轨，念诵“嗡，一切法自性清净（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ प्रकृतिपरिशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ prakṛti pariśuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性完全清净，我）”，观无我。 之后，无我母融入那如妈的子宫中，从自己的莲花花蕊中生出金刚双运，即铃，具有贪欲，以贪欲的眼光观看，无论是谁，都观看多比尼。 这也是结合、见、修、差别和究竟道的体性。 从各种各样的刹那差别中产生。 如同圆满的月亮，是受用圆满报身的自性，拥抱一切俱生的自性吉祥黑汝嘎，如同虚空，是法身的自性，将俱生智慧的自性无我母显现出来。 显现出来，以及肢体和所有日子。 从那之中，扩展到十方的一切事物，将所有扩展都变成自己的自性。 如此变成自己的，并观想成唯心之自性。 如此观想，并去除分别念。 同样，对于所有观修，都用此仪轨进行观修。 这些是无我母口诀中观修俱生二尊的仪轨，第十二（个）。 第十三（个）。安置种子等的利益的仪轨 之后，积累资粮的咒师，为了获得大手印的成就，专注于如所说之任何瑜伽的结合，并使心稳定。 稳定之后，观察心的相状，相状也自然而然地产生
English
And contemplate burning the three realms. With such power, the nectar-natured rabbit melts immediately, contemplate it being poured continuously. Afterwards, through the power of contemplation, make the ultimate truth manifest and extend it in all directions of the sky. These are the ritual for contemplating the wisdom of wind from the instructions of the Selfless Mother, the eleventh. Twelfth. The ritual for contemplating the two co-emergent ones. Afterwards, the mantra practitioner, having fully entered the place of meditation, performs the ritual of protecting the place, oneself, and the yoga, and also performs the ritual of offering the mandala, reciting "Om, all dharmas are pure in their own nature (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ प्रकृतिपरिशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ prakṛti pariśuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, nature completely pure, I)", and contemplate selflessness. Afterwards, the Selfless Mother dissolves into the womb of Naropa, and from the stamen of one's own lotus arises Vajra Dual Union, which is the bell, possessing desire, and gazing with the gaze of desire, whatever it may be, gaze upon the Dombini. This is also the nature of the path of union, seeing, contemplation, distinction, and ultimate completion. It arises from the momentary distinctions of various kinds. Like the full moon, it is the nature of the enjoyment complete body, embracing the glorious Heruka, the nature of all co-emergent ones, like the sky, it is the nature of the Dharma body, making manifest the Selfless Mother, the nature of co-emergent wisdom. Having made it manifest, as well as the limbs and all the days. From that, extend to all things in the ten directions, and make all extensions into one's own nature. Having thus made it one's own, contemplate it as the nature of mind-only. Having thus contemplated, remove conceptualization. Likewise, for all contemplations, contemplate with this ritual. These are the ritual for contemplating the two co-emergent ones from the instructions of the Selfless Mother, the twelfth. Thirteenth. The ritual for establishing the benefits of seeds and so forth. Afterwards, the mantra practitioner who has accumulated merit, desiring the accomplishment of the Great Seal, focuses on the union of whatever yoga has been spoken of, and makes the mind stable. Having become stable, examine the signs of the mind, and the signs also arise spontaneously.