Tibetan
། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་བུམ་པ་སྦྱང༌། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་དུ་གྱུར། །དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། །ཁཾ་གི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་ལས། །བུམ་པའི་ནང་ནི་སྟོང་པར་བསམ། །དེ་ནས་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས། །ལྷ་སྣམ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །རེ་ཕས་ཉི་མའི་གདན་བསམ་བྱ། །དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་གཙོ་བོ་ནི། །རིག་མར་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྐྱེད། །གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་བཞི་ལས་ནི། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སུའོ། །པཾ་སཾ་ལཾ་ཌཾ་བཞི་པོ་ནི། །ཡོངས་གྱུར་མཚམས་སུ་སྤོས་མོ་སོགས། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡང༌། །བདག་ཉིད་ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་མདུན་དུ་དགོད། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་མཆོད་པར་བྱ། །ཅུང་ཟད་སྔགས་དང་བཅས་པར་བརྗོད། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ། །དབྱེར་མེད་བསྟིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་སྔར་བཞིན་བྱ། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་འདིར་མི་དགོས། །བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་སྟེ། དང་པོ་ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་སྔགས། །རུ་རུ་སྥུ་རུ་ལ་སོགས་པས། །བུམ་ནང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡིས་བསྡུས་པ་ཀུན། །ལྷ་མོ་བཞི་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡིས་བཟླས་པ་ཡང༌། །བརྒྱའམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་བསམ་རྒྱུད་ནི། །སྙིང་གར་གཟུང་བའི་སྐུད་པ་ནས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ལག་པ་སྦྱོར། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་པདྨ་ནས། །བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་དྲངས་གྱུར་ཏེ། །སྐུད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེར་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་ནང་ལྷ་ལ་ཐིམ། །ལྷ་ཀུན་ཞུ་བས་བུམ་པ་གང༌། །དེ་ནས་རོལ་མོར་བཅས་པ་ཡིས། །རས་བཟང་མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་པའི། །སྟེང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞག །དེ་ལྟར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཞིན། །བུམ་པ་གཞན་ལའང་ལྷ་རེར་ཞུ། །ཅི་རིགས་པ་ཡི་ཚོགས་མཆོད་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །སྡོམ་ནི་མཚན་ཉིད་བྱ་བ་དང༌། །ཆོ་ག་སྨིན་པ་རྣམ་བཞིའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་དབང་དུལ་ལ། །རིགས་བཟང་དགེ་བ་བཅུ་དང་ལྡན། །རྒྱལ་པོའམ་རང་གི་བུ་མེད་པ། །དེ་ནས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་གཞུག །བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི། སྔ་བར་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་བྱ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་སྦྱིན། །དེ་ཡི་ཉིན་པར་སློབ་མ་ནི། །བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡན་བཞིན་དུ། །རྫས་འདི་དག་ནི་ཉེར་བསག་བྱ། །བུམ་པའི་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཀུ་ཤ་སྲུང་སྐུད་ལ་སོགས་དང༌། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་ལས
Chinese
嗡！光芒聚集净化宝瓶。然后变成种子字勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）。由此变成宫殿。从白色种子字康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中，观想宝瓶内部是空性的。然后从红色种子字邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中，生起八瓣莲花。观想瑞帕（藏文：རེ་ཕས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rephas，汉语字面意思：瑞帕）为日轮座。中央从种子字吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，清晰生起与明妃相合的主尊。从甘（藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：甘）、赞（藏文：ཙཾ་，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：赞）、邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、港（藏文：གྷཾ་，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：港）四字中，生起高丽（藏文：གཽ་རཱི་，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī，汉语字面意思：高丽）等方位神。从邦（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）、桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）、朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、当（藏文：ཌཾ་，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当）四字中，生起周遍结界的焚香女等。然后智慧轮，从自身主尊的心间，以光芒迎请到前方。对其进行供水等供养，念诵少许咒语。然后将高丽等，无二融入，进行供养和赞颂如前。此处不需要品尝甘露。所谓“行”，即指之后的念诵。首先是四位天女的咒语，以如如、速如等，加持宝瓶内的水等物质，将四大元素所包含的一切，加持成四位天女。然后是本尊的念诵，念诵一百遍或一千零八遍。此时，自己观想，从心间抓住的细线，与种子字吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相连。从那里的光芒中，从莲花上，将菩提心向上牵引，以细线的形式融入金刚杵。金刚杵融入宝瓶内的本尊。所有本尊融化，充满宝瓶。然后伴随着音乐，在铺设着精美布匹和鲜花的地面上，进行加持并放置。像这样，如胜宝瓶一样，其他宝瓶也各自融入本尊。进行力所能及的会供。然后，金刚上师，使弟子安住于殊胜之地。戒律包括特征、行为和灌顶成熟四种。所谓“特征”，是指没有傲慢、调柔、出身高贵、具备十善。没有国王或自己的儿子。然后让具备特征者入座。所谓“行为”，是指早上进行沐浴和坛城。对其给予发心和戒律。在那一天，弟子应以良好的意念，积聚这些物品。宝瓶的药物等，以及吉祥草、护身线等，还有其他的供品，以及会供的受用等。所谓“仪轨”，是指首先的事业。
English
Oṃ! Purify the vase by gathering and radiating light. Then it transforms into the seed syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ). From that, it becomes a palace. From the white seed syllable Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), contemplate the inside of the vase as empty. Then, from the red seed syllable Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), arise an eight-petaled lotus. Contemplate Repha (藏文：རེ་ཕས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rephas，汉语字面意思：Repha) as the sun seat. In the center, from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), clearly generate the main deity with consort. From the four syllables Gaṃ (藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Gaṃ), Caṃ (藏文：ཙཾ་，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：Caṃ), Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), and Ghaṃ (藏文：གྷཾ་，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：Ghaṃ), arise Gaurī (藏文：གཽ་རཱི་，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī，汉语字面意思：Gaurī) and others in the directions. From the four syllables Paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ), Saṃ (藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Saṃ), Laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ), and Ḍaṃ (藏文：ཌཾ་，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：Ḍaṃ), arise the incense women and others who completely surround the boundary. Then, the wisdom wheel, from the heart of the main deity of oneself, invite to the front with light. Make offerings such as water to it. Recite a few mantras. Then, integrate Gaurī and others without separation, and make offerings and praises as before. There is no need to taste nectar here. The so-called "action" refers to the subsequent recitation. First, the mantras of the four goddesses, with Ruru, Sphuru, etc., bless the water and other substances in the vase, and bless everything contained by the four elements into the four goddesses. Then, the recitation of the deity, recite one hundred or one thousand and eight times. At that time, one should contemplate that from the thread grasped in the heart, connect to the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the light there, from the lotus, draw the bodhicitta upwards, and in the form of a thread, it dissolves into the vajra. The vajra dissolves into the deity inside the vase. All the deities melt and fill the vase. Then, accompanied by music, bless and place it on the ground covered with fine cloth and flowers. In this way, like the victorious vase, other vases also dissolve into their respective deities. Perform a feast offering as appropriate. Then, the vajra master should establish the disciple in a superior place. The vows include four aspects: characteristics, actions, initiation, and maturation. The so-called "characteristics" refer to being without arrogance, gentle, of noble birth, and possessing the ten virtues. Not being a king or one's own son. Then, seat the one who possesses the characteristics. The so-called "action" refers to performing bathing and mandala in the morning. Give rise to bodhicitta and vows to them. On that day, the disciple should, with good intentions, accumulate these items. The vase's medicine and so on, as well as kusha grass, protective cords, and other offerings, as well as the enjoyments of the feast, and so on. The so-called "ritual" refers to the initial action.