Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྒྲེ་ཞིང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཡང་སྡར་བཞིན་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །བར་ཆོད་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས། །ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་བདག་འབུལ་གྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷྭ་ཛ་ཀེ་ཏུ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་འཕན་དང་བ་དན་དབུལ་ཏེ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྙན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས། །ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་བདག་འབུལ་གྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཏཱ་ཀ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞལ་ཟས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཚིག་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀྲེས་སྐོམ་དང༌། མུ་གེ་ལ་སོགས་བའི་བསྐལ་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཨ་ཧ་ར་བྲུཾ་ཛ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ན་བཟའ་དབུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གོས་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གྲལ་ཏེ། ལྷའི་ན་བཟའ་པཉྩ་ལི་ཀ་རེག་ན་བདེ་བ་གྱོན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་སྟྲ་ནཱ་ནའ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་དེ་ནས་ཞལ་བསྲོ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བྱའོ། །སློབ་མ་ཤིས་པར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པའི་དོན་དུ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྔར་བཞིན་ཆོ་ག་ལྟར། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ནང་གི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཙཱརུའི་སྟོན་མོ་ཡང་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཆོད་གནས་སུ་གཏད་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དལ་གསོལ་བཏབ་པ། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་རབ་གནས་པ། །དེ་ནི་ངས་བྱས་བྱེད་དུ་བཅུག །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ནི་ཀུན་ཚོགས་པར། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་གྱིས། །དེ་ནས་སྲུང་མ་བསྒོ་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་དགུག་པ་དང༌། །གཞུག་དང་བཅིང་དང་དབང་དུ་བྱ། །དེ་ལ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་ལ་བཀའ་ལུང་བསྒོ་བྱ་བ། །ང་ཡིས་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡི། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་འདི། །ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ། །བསྲུང་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྐྱོངས། །དཀོན་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི། །བཀའ་སྩལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི། །བཀའ་ལུང་བསྒོ་བ་ལེགས་པར་སྲུངས། །དེ་ནས་བཟོད་གསོལ་བྱ་སྟེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་རྣམས་དང༌། །དེ་སྲས་ཚངས་སོགས་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །གང་ཞིག་ཆོ་ག
Chinese
同樣地，對於其他事物也應比較並結合。豎立旗幟也應如前進行，如昔日對佛陀所做， 獻上戰勝阻礙的魔的標誌，我今亦如是獻上，請隨意享用。嗡 薩爾瓦 達塔噶達 達瓦加 噶圖 希 薩瑪耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷྭ་ཛ་ཀེ་ཏུ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत ध्वज केतु श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata dhvaja ketu śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切，如來，旗幟，勝幢，吉祥，誓言，吽）然後獻上幡和幢，如昔日對佛陀所做， 將美名之幢幡傳遍十方，我今亦如是獻上，請隨意享用。嗡 薩爾瓦 達塔噶達 巴塔噶 希 薩瑪耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཏཱ་ཀ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत पताका श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata patākā śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切，如來，幡，吉祥，誓言，吽） 同樣地，對於絲綢等物也是如此。再次沐浴後，獻上五種供品。然後獻上食物。然後如前般結合供養之詞，願一切眾生從飢渴以及饑荒等劫難中解脫。嗡 薩爾瓦 達塔噶達 阿哈拉 布讓扎 希 薩瑪耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཨ་ཧ་ར་བྲུཾ་ཛ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत अहर भ्रुं ज श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata ahara bhruṃ ja śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切，如來，食物，享用，吉祥，誓言，吽）然後獻上衣服，願一切眾生遠離衣物和穿著等痛苦，並有幸穿上觸感舒適的天衣般遮身之物。嗡 薩爾瓦 達塔噶達 瓦斯札 納納 希 薩瑪耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་སྟྲ་ནཱ་ནའ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत वस्त्र नान श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata vastra nāna śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切，如來，衣服，種種，吉祥，誓言，吽）然後進行洗漱，這也應通過火供來進行。為了使弟子吉祥，以及為了使諸神感到滿足，這也應如前儀軌般進行。然後特別是，也應進行內部佛像等的供養和查魯的盛宴。之後，將供養處交付於人：您所懇求的，那些佛像等特別是，如您所說般開光加持的，那是我所做並使其進行的。您應將其聚集起來，隨意地進行供養。然後是守護神的委託：通過將自身與增上的本尊相結合，召請大黑天，進行攝受、束縛和控制。對其佈施供養和朵瑪。對其委託命令：我所開光加持的，這座寺廟等，在存在期間，都應守護並由您妥善守護。三寶聖眾的，命令您應守護，以及導師的教令和上師的，命令委託應妥善守護。然後應進行懺悔：圓滿正覺佛陀和諸神，以及佛子梵天等諸神眾，任何儀軌
English
Similarly, other things should also be compared and combined. Raising the victory banner should also be done as before. Just as in the past to the Buddhas, offering the sign of victory over the obstructing demons, I now offer in the same way, please accept it as you please. Oṃ sarva tathāgata dhvaja ketu śrī samaye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷྭ་ཛ་ཀེ་ཏུ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत ध्वज केतु श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata dhvaja ketu śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：Om, all, thus-gone, banner, victory banner, glorious, commitment, hum.) Then offer the pennants and banners, just as in the past to the Buddhas, proclaiming the banner of fame in the ten directions, I now offer in the same way, please accept it as you please. Oṃ sarva tathāgata patākā śrī samaye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཏཱ་ཀ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत पताका श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata patākā śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：Om, all, thus-gone, flag, glorious, commitment, hum.) Similarly, for silk and other things as well. Again, after bathing, offer the five offerings. Then offer food. Then, as before, combine the words of offering, may all sentient beings be liberated from the eons of hunger, thirst, and famine. Oṃ sarva tathāgata ahara bhruṃ ja śrī samaye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཨ་ཧ་ར་བྲུཾ་ཛ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत अहर भ्रुं ज श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata ahara bhruṃ ja śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：Om, all, thus-gone, food, enjoy, glorious, commitment, hum.) Then offer clothing, may all sentient beings be free from the suffering of clothing and garments, and have the fortune to wear the comfortable garments of the gods. Oṃ sarva tathāgata vastra nāna śrī samaye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་སྟྲ་ནཱ་ནའ་ཤྲཱི་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत वस्त्र नान श्री समये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata vastra nāna śrī samaye hūṃ，漢語字面意思：Om, all, thus-gone, clothing, various, glorious, commitment, hum.) Then perform washing, which should also be done through fire offering. For the sake of the disciple's auspiciousness, and for the sake of satisfying the deities, this should also be done according to the previous ritual. Then, in particular, offerings to the inner images and the feast of caru should also be performed. After that, entrusting the place of offering: Those images that you have requested, especially those that have been consecrated as you have said, that is what I have done and caused to be done. You should gather them together and offer them as you please. Then, entrusting the protectors: By combining oneself with the supreme deity, invoke Mahakala, and subdue, bind, and control. Give offerings and torma to him. Entrust the command to him: This temple and so on that I have consecrated, for as long as it exists, you should protect and guard it well. The command of the noble Sangha of the Three Jewels, you should protect, and the teachings of the Teacher and the instructions of the Master, the entrusted commands, you should protect well. Then, one should ask for forgiveness: Perfect Buddhas and all the deities, and the bodhisattvas, Brahma, and all the assembly of deities, whatever ritual
Tibetan
་བྱས་པ་ནི། །ནོངས་གྱུར་དེ་དག་བཟོད་མཛད་རིགས། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་འདོད་ན། འདི་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །སྤྱིན་བདག་རྣམས་ལ་ཞི་བ་དང༌། །བདེ་ལེགས་ཆེན་པོ་ཀུན་མཛད་པར། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཀུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས། །དེ་ནས་བྱིན་བརླབས་བརྟན་པ་བརྗོད། །གང་འདི་སྐུ་གཟུགས་བསྐལ་བ་འམ། །བསྐལ་བ་རྒྱ་ལས་ལྷག་གནས་ཤིང༌། །ས་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ནི། །རླུང་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྲུངས། །སློབ་སྤོན་སློབ་མར་བཅས་པ་དང༌། །བུ་དང་ཚ་བོ་རྣམས་འཕེལ་ཏེ། །རབ་དགའ་ཡིད་བདེར་གྱུར་ནས་ནི། །རང་གནས་བཟང་པོར་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རབ་གནས་སྤྱི་ཡི་ཤེས་བྱས་ན། །གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་རས་རིས་སོགས། །ཡིན་ན་གཞན་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། །ཡིག་འབྲུར་སྒྱུར་དང་ཁྲུས་ལ་སོགས། །སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། །གཞུང་མངས་དོགས་ནས་འདིར་མ་བརྗོད། །དེ་རྫེས་གཞུང་རྫོགས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །གང་གིས་འདི་རྩོམ་པ་ཡང་བདག་མིང་ནི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཐུབ་དཀའ་མི་བསྐྱོད་ལ། །མཐའ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་བཙས་པའི་མིང༌། །མ་བཙས་གྲགས་པས་བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མཐའ་ན་རྒྱལ་མཚན་ལྡན་པས་སྙན་པའི་གསུང༌། །གང་བརྩམས་གཞུང་དེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡང༌། །སྒྲུབ་བ་པོ་ཡི་ལག་ཏུ་བྱ་བ་ཡང༌། །མཐའ་རུ་བླང་བ་ལྡན་པས་དོན་ཀུན་རྫོགས། །ཚིགས་བཅད་རྐྱང་བ་རྣམས་སྤྲས་རིམ་པ་ལ། །མཐའ་ན་ཞེས་བྱ་ལྡན་པས་གྲགས་ཆེན་པོ། །གང་ལྟར་དོན་དེ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡང༌། །མངོན་རྟོགས་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་རབ་གནས་ཡིན། །སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཐུན་བླ་མའི་མངོན་རྟོགས་ལ། །མཐའ་རུ་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྫོགས། །དྲི་མ་དག་ཅིང་ནུས་འཇོག་དབང་ལ་ཡང༌། །མཐའ་རུ་རབ་གནས་ལྡན་པས་གཞན་དོན་རྫོགས། །གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ཡང༌། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རང་གཞན་དོན་དུ་ཡིན། །དེ་ལས་ཅུང་ཞིག་གོ་བཟློག་འདི་ཤེས་བྱ། །བསྟེན་པ་མངོན་རྟོགས་རིམ་པར་རང་དོན་ལས། །མཐའ་ནས་གཞན་དོན་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པའི་དོན། །དབང་བསྐུར་བ་ལས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ། །ཕྲིན་ལས་ལྡན་པས་རབ་གནས་བཟང་པོ་ཡིན། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །གཞུང་དག་ལས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། །བླ་མས་རང་ལ་རང་གིས་གཞན་ལ་སྟེ། །མཛད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྒྱུར། །རྫོགས་སོ།། །། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ།
Chinese
所作之事如下： 祈请宽恕所有过错。 之后，如果想要送别， 应当念诵这些话语： 愿施主们获得寂静， 成就一切广大的安乐。 祈请佛陀前往胜妙刹土后， 再次 为了利益众生而降临。 之后，宣说加持稳固之语： 愿此身像住留一劫， 或超过百劫之久， 愿土地、火焰、水， 以及风中的诸神共同守护。 愿师徒眷属， 以及子孙后代繁荣昌盛， 愿他们充满喜悦，内心安乐， 恒常安住在美好的居所。 如果了解总体的开光， 那么，如果是经卷、唐卡等， 应当如其他经典所说， 进行文字校对和沐浴等， 以及根据情况念诵咒语等。 因为担心内容繁杂，所以在此不作详述。 之后，念诵经文结尾的偈颂： 撰写此论之人，我的名字是， 无人能以相违品战胜之不动者， 最后，名为金刚持有者所生， 未生名称遍及一切功德。 最后，具胜幢者之美名， 所著之论圆满成就， 交付于修行者之手， 最后，具足接受者，一切目的圆满。 偈颂单独装饰的次第， 最后，具足名为大名者， 无论如何，此目的圆满成就， 即是现观、修法、灌顶和开光。 与修法相应的上师现观， 最后，具足修行，坛城仪轨圆满。 清净垢染，安立能力之灌顶， 最后，具足开光，成办他利。 因此，布施之果得以成就， 事业成就，为自他之利益。 从中稍微了解颠倒之理， 依靠次第现观为自利， 最后，具足他利，是修行的目的。 从灌顶而生的成就， 具足事业，是美好的开光。 藏地译师索南坚赞， 虽然是从清净经论中所说， 但上师对自己，自己对他人， 所作的次第简略而善妙地翻译。 圆满。 欢喜金刚的接受次第。
English
The actions performed are as follows: Please forgive all faults. After that, if you want to see off, These words should be recited: May the benefactors attain peace, Accomplish all great happiness. Please, Buddha, after going to the excellent realm, Again Come for the benefit of beings. After that, speak the words of steadfast blessing: May this body remain for a kalpa, Or more than a hundred kalpas, May the gods of earth, fire, water, And wind all protect it. May the teachers and disciples, And the children and grandchildren flourish, May they be filled with joy and happiness, And always abide in a good place. If you understand the general consecration, Then, if it is a scripture, a thangka, etc., It should be as stated in other scriptures, Perform textual corrections and bathing, etc., And recite mantras, etc., as appropriate. Because I am worried about the complexity of the content, I will not elaborate on it here. After that, recite the verses at the end of the scripture: The person who wrote this treatise, my name is, The immovable one who cannot be defeated by conflicting forces, Finally, named after the one born to Vajradhara, The name of the unborn pervades all merits. Finally, the beautiful name of the one with the victory banner, The treatise that was written is completely accomplished, Handed over to the practitioner, Finally, with the recipient, all purposes are fulfilled. The order of decorating the single verses, Finally, with the name of the great name, In any case, this purpose is perfectly accomplished, It is the Abhisamaya, Sadhana, Empowerment and Consecration. The Guru's Abhisamaya corresponding to the Sadhana, Finally, with practice, the mandala ritual is complete. The empowerment of purifying defilements and establishing power, Finally, with consecration, the benefit of others is accomplished. Therefore, the fruit of generosity is accomplished, Accomplishing activities, for the benefit of oneself and others. Understand the inverted logic from this, Relying on the gradual Abhisamaya for self-interest, Finally, with the benefit of others, is the purpose of practice. The accomplishment arising from empowerment, With activities, it is a good consecration. The Tibetan translator Sonam Gyaltsen, Although it is said from the pure scriptures, But the teacher to himself, himself to others, The order of actions is briefly and well translated. Complete. The order of receiving the Hevajra.