Tibetan
ན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསམ་ཞིང་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབུ་རྒྱན་དབང༌། །ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་དག་གི་དབུ་རྒྱན་དང༌། །དར་དབྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་པ་རཱ་ཧ་ཀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱེད་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་སྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥཐ་བའི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག་ཅེས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། །སྲིང་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་མེད་བྱས། །དེ་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །སྲིད་པའི་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉཐ་མི། ཞེས་པས་ལག་པ་གཡོན་པར་དུང་བྱིན་ལ། དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མིང་གི་དབང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་བ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མགོའི་ཐད་ཀར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བརྟན་ པར་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་སློབ་མ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ཏ་སིདྡྷ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཞེས་བརྗོད་ལ་ལག་པར་རྡོ་རྗེ་
Chinese
在那大乐之处观想，通过迎请和安住等方式，将智慧尊融入。进行供养、赞颂和念诵咒语，并说以下之语：从三密处所生起，由三界者所灌顶，一切佛之顶严灌顶，以发髻宝冠所庄严，一切佛所赞叹的，珍宝之顶严和，丝绸妙音灌顶赐予。嗡 班匝 班Ra哈嘎 班匝 阿Ra累 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་རཱ་ཧ་ཀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र पराहक वज्र अरल्लि होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra parāhaka vajra aralli hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，摧毁者，金刚，阿拉利，吽！）然后，又从金刚阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起无量光，并说以下之语：此乃一切佛之，嘿汝嘎吉祥之王，以及空行母众之殊胜灌顶，今日赐予你灌顶。嗡 希日 嘿汝嘎 阿迪 帕地 斯瓦 阿比钦扎 迪叉 瓦Ra萨玛雅 斯瓦。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥཐ་བའི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक अधिपति स्तं अभिषिञ्च तिष्ठ वैर समय स्तं，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati staṃ abhiṣiñca tiṣṭha vaira samaya staṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，主宰，你，灌顶，安住，仇恨，誓言，你！）然后念诵彼之自性：无始无终之菩萨，金刚萨埵大欢喜，普贤一切之主，金刚慢之仪态主之主宰，即是说，金刚之灌顶赐予右手。然后从铃铛康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中生起不空成就，并说以下之语：此乃一切瑜伽母之，智慧妙音之后行，你亦恒常执持，于殊胜菩提胜者所喜。彼之自性宣说为：姐妹自性清净，自性无实有，如是清净之菩萨，将成有之殊胜者。班匝萨埵 斯瓦 阿比钦扎 米。（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉཐ་མི，梵文天城体：वज्र सत्त्व स्तं अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vajra sattva staṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：金刚萨埵，你，灌顶，我！）以此将海螺赐予左手。然后进行名字的灌顶，从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中观想为毗卢遮那。一切佛之名字灌顶，念诵“是”等，嗡 班匝 希日 嘿汝嘎 阿迪 瓦迪 斯瓦 阿比钦扎 米。希日 嘿汝嘎 纳玛 阿比谢嘎达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་བ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：ॐ वज्र श्री हेरुक अधिपति स्तं अभिषिञ्चामि। श्री हेरुक नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī heruka adhipati staṃ abhiṣiñcāmi. śrī heruka nāma abhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥，嘿汝嘎，主宰，你，灌顶，我！吉祥，嘿汝嘎，名字，灌顶！）念诵并把金刚铃置于头顶。然后以行为来坚定。此乃一切佛之自性，嘿汝嘎吉祥手持，你亦恒常执持，嘿汝嘎吉祥行为坚定。从金刚杵的顶端让弟子执持，并念诵此咒：嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉达 班匝 萨玛雅 斯瓦。诶夏 斯瓦 达Ra雅 米 吽 梭哈 哈哈 嘿嘿。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ཏ་སིདྡྷ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्ध वज्र समय स्तं। एष स्तं धरयामि हुं स्वाहा ह ह हि हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddha vajra samaya staṃ. eṣa staṃ dharayāmi huṃ svāhā ha ha hi hi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，你！此，你，执持，我，吽，梭哈，哈，哈，嘿，嘿！）念诵并把金刚杵放在手中。
English
Having contemplated in that great bliss, the wisdom being is absorbed by means of summoning and abiding, etc. Make offerings, praises, and mantra recitations, and say these words: Born from the place of the three secrets, empowered by the three realms, the empowerment of the crown ornament of all Buddhas, adorned with the topknot diadem, praised by all Buddhas, the crown ornament of jewels, and the empowerment of silk melodies are bestowed. Om Vajra Parahaka Vajra Aralli Hoh. Then, again, generate immeasurable light from the Vajra Ah and say these words: This is the supreme empowerment of all Buddhas, the glorious king Heruka, and the hosts of dakinis. Today, I empower you. Om Shri Heruka Adhipati Tvam Abhishinca Tistha Vaira Samaya Tvam. Then, recite its very nature: The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the lord of all, the lord of the demeanor of Vajra Pride, that is to say, the Vajra empowerment is bestowed on the right hand. Then, generate Amoghasiddhi from the bell Kham and say these words: This is said to follow the wisdom melody of all yoginis. May you also always hold it, cherished by the victorious ones in supreme enlightenment. Its very nature is explained as: Sisters, pure by nature, made unreal by nature. Likewise, the pure Bodhisattva will become the supreme one of existence. Vajrasattva Tvam Abhishinca Mi. With this, give the conch shell to the left hand. Then, the empowerment of the name should be performed. Contemplate Vairochana from Bhrum. The empowerment of the name of all Buddhas, recite "is" etc., Om Vajra Shri Heruka Adhipati Tvam Abhishinca Mi. Shri Heruka Nama Abhishekata. Recite and place the vajra bell directly above the head. Then, stabilize with conduct. This is the very nature of all Buddhas, the glorious Heruka held in hand. May you also always hold it, the glorious Heruka, steadfast in conduct. From the tip of the vajra, have the disciple hold it and recite this mantra: Om Sarva Tathagata Siddha Vajra Samaya Tvam. Esha Tvam Dhara Yami Hum Svaha Ha Ha Hi Hi. Recite and place the vajra in the hand.
Tibetan
རྒྱ་གྲམ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཐོབ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག །གྲི་གུག་དང་ནི་ཀ་པཱ་ལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་དེ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པས་གནས་ལ། རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གཡས་སུ་སྦྱིན་ཞིང༌། དྲིལ་བུ་དང་ཌ་མ་རུ་དང་ཀ་པཱ་ལ་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ཞིང༌། ཁ་ཊྲཱཾ་ག་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་དོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། བསྒྲག་པ་དང༌། མྱོས་པར་བྱ་བ་དང༌། གསད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་བསླབ་པར་བྱོས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་འདི་དག་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཆིལ་ལྷམ་བགོ་བ་དང༌། ཆར་དབབ་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྫོགས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་པས་ནི་ངག་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ནུས་པ་འཇོག །དབང་བསྐུར་གསུམ་པས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་མཐོང་ལམ་གྱི་ནུས་པ་འཇོག །དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ནུས་པ་ འཇོག །དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་དགོངས་པ་སྤས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ནི་དགོངས་དོན་ཉམས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཀྱང་འདིར་ཡི་གེར་བཀོད་པ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་དག་གིས་དབང་བསྟན་ནས། གང་གི་ཚེ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པར་འདོད་ན། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ནི། ཤེས་པར་བྱ་དང་ཉམས་སུ་བླང༌། །འབྲས་བུ་དང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།
Chinese
给予十字杵。然后黑汝嘎吉祥身，以自己的坛城仪轨给予。获得金刚阿阇黎果位。黑汝嘎吉祥卡章嘎，瑜伽母则是达玛茹，金刚卡章嘎与金刚一起，铃铛发出细碎的声音，手持梵天丝线的瑜伽主，弯刀和颅碗，请大勇士接受。这样说。让弟子右伸左屈地站立，金刚弯刀给予右边，铃铛和达玛茹以及颅碗给予左边，卡章嘎依靠在右侧给予，说要与这样伟大的自性相结合。这即是金刚阿阇黎的灌顶随许，具有授记和加持，事业也得以圆满，息灾，增益，怀爱，降伏，僵直，宣告，致醉，杀戮等等，对于这些要学习毫无阻碍地成就。这些成就将会圆满，穿鞋，降雨，抓住日月等等世间的成就，以及所有出世间的成就都要成就，这样给予随许。这些是宝瓶灌顶或者金刚阿阇黎灌顶的圆满，能使身体的垢染清净，与菩萨资粮道的究竟和福分相同等。然后，第二次灌顶能使语的垢染清净，安立结合道的力量。第三次灌顶能使心的垢染清净，安立见道的力量。第四次灌顶能使烦恼和近烦恼等安立于修道和殊胜道的地位的力量。 这些灌顶，因为灌顶的次第是要看上师的脸，所以如来也省略了意旨，因此为了避免意旨的缺失，我认为自己也没有在这里写下来。这样指示灌顶后，无论何时想要安住，其意义就是这些。总结是：应知和应修，果和三种相。
English
Give the crossed vajra. Then, the glorious form of Heruka, give with the ritual of one's own mandala. Obtain the position of Vajra Acharya. Heruka's glorious khatvanga, the yogini is the damaru, the vajra khatvanga together with the vajra, the bell rings with a tinkling sound, the yogi master holding the Brahma thread, the curved knife and the skull cup, please let the great hero receive. Say this. Let the disciple stand with the right leg extended and the left leg bent, give the vajra curved knife to the right, give the bell and damaru and skull cup to the left, give the khatvanga to lean on the right side, and say to be united with such a great self-nature. This is the subsequent permission of the Vajra Acharya's initiation, with prophecy and blessing, and the activities will also be completed, pacifying, increasing, magnetizing, subduing, stiffening, proclaiming, intoxicating, killing, and so on, for these, learn to accomplish without hindrance. These accomplishments will be completed, wearing shoes, raining, grasping the sun and moon, etc., worldly accomplishments, and all transcendental accomplishments must be accomplished, thus giving permission. These are the completion of the vase initiation or the Vajra Acharya initiation, which purifies the defilements of the body and is equal to the completion of the Bodhisattva's accumulation path and merit. Then, the second initiation purifies the defilements of speech and establishes the power of the path of union. The third initiation purifies the defilements of the mind and establishes the power of the path of seeing. The fourth initiation establishes the power of afflictions and near afflictions, etc., in the position of the path of meditation and the special path. These initiations, because the order of initiation is to look at the face of the guru, so the Tathagata also omitted the intention, therefore, in order to avoid the loss of intention, I think I have not written it down here either. After indicating the initiation in this way, whenever you want to abide, its meaning is these. The summary is: to be known and to be practiced, the fruit and the three aspects.