Chinese
四正断是完全清净的自性。网是巨大烦恼的完全清净。半张网是小烦恼的完全清净。八根柱子是八圣道支的完全清净。丝绸幡幢等装饰是戒律完全清净的特征。 五种妙欲是色和声等的完全清净。金刚杵是转甚深法轮的标志。火焰是不被外面的魔障等所侵犯的标志。八宝瓶是功德广大、大悲心充满一切的标志。然后开示本尊的真实性。其中，薄伽梵欢喜金刚是识蕴和嗔恨完全清净的自性。高丽是嗔恨和色完全清净的自性。窃贼母是愚痴和声完全清净的自性。僵尸母是傲慢和香完全清净的自性。嘎玛热是贪欲和味完全清净的自性。布嘎萨是嗔恨和地完全清净的自性。尸林母是愚痴和水完全清净的自性。拙母是傲慢和火完全清净的自性。拥母是贪欲和风完全清净的自性。无我瑜伽母与父尊相同。如此宣说真实性后，弟子先献曼扎，然后触碰上师的足，献上最殊胜的供品，祈请灌顶。如果是接受共同的灌顶，就说：菩提金刚佛陀啊！如您行持大供养，为了彻底救度我，请赐予我虚空金刚。在轮回泥潭中，救护无依无靠的我。怙主，以您的恩德，请赐予我智慧灌顶。说完这些，如果是特别的上师灌顶，就应这样说：嘿汝嘎吉祥灌顶，为了救度众生，具光辉者，如功德之源，请同样赐予我。赐予我大勇士不退转的灌顶。
English
The four perfect abandonments are the nature of complete purity. The net is the complete purification of great afflictions. Half a net is the complete purification of small afflictions. The eight pillars are the complete purification of the eightfold noble path. Decorations such as silk banners are the characteristics of complete purity of discipline. The five objects of desire are the complete purification of form and sound, etc. The vajra is a symbol of turning the wheel of profound Dharma. The flames are a sign of being impregnable by external obstacles, etc. The eight vases are symbols of being filled with great qualities and the face of great compassion. Then the reality of the deities is shown. Among them, Bhagavan Joyful Vajra is the nature of the complete purification of the aggregate of consciousness and hatred. Gauri is the nature of the complete purification of hatred and form. The thief mother is the nature of the complete purification of ignorance and sound. The zombie mother is the nature of the complete purification of pride and smell. Ghasmari is the nature of the complete purification of desire and taste. Pukkasi is the nature of the complete purification of hatred and earth. The charnel ground mother is the nature of the complete purification of ignorance and water. Tummo is the nature of the complete purification of pride and fire. Yungmo is the nature of the complete purification of desire and wind. Selfless Yogini is the same as the Father. Having thus explained reality, the disciple first offers a mandala, then touches the feet of the guru, offers the supreme offering, and prays for empowerment. If it is receiving a common empowerment, one should say: O Bodhi Vajra Buddha! Just as you perform the great offering, in order to completely liberate me, please grant me the space vajra. In the swamp of samsara, protect me who is helpless. O Protector, by your grace, please grant me the wisdom empowerment. Having said this, if it is a special master empowerment, one should say: Heruka glorious empowerment, for the sake of saving beings, O glorious one, as the source of qualities, please grant it to me as well. Grant me the irreversible empowerment of the great hero.
Tibetan
་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་ སློབ་དཔོན་བགྱིས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཐ་མལ་གྱི་སྟན་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་གདན་སེང་གེའི་ཁྲིའམ། པདྨས་མཚན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཕུབ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་མཆོད་ནས། བདུད་རྩི་དང་དྲིའི་ཆུ་དང་ཉུངས་ཀར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཉོན་ཅིག་བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་བདག །གདུག་པ་མ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱེད། །དེངས་ཤིག་པར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །ཅི་སྟེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རླག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང༌། བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པས་བསྐྲད་པའམ། །རཀྵ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ར་བ་དང་གུར་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང༌། སྟོད་གཡོགས་ལ་སོགས་གོས་བཟངས་ལྡན། །དྲུག་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང༌། །ནོད་ཕྱི་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གཙོ་ལ་འབུལ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ། །ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་རྗེས་བླ་མས་མེ་ཏོག་བླངས། །སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིངས་བྱས་ལ། །ཨོཾ་དྷརྨཱཿ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བརྗོད་པར་ནི། །ཆོས་ཀུན་བསྡུས་ཤིང་འཁྱིལ་བས་ནི། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིན་དེ་སྐད་དུ། །ཕྲེང་བ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དབང༌། །སྒོམ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ལྡན། །དེ་རྗེས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི། །བཟང་པོ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་བསྡུས། །དེ་རྗེས་དུང་ཆོས་ཉིད་དུའོ། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་དབྱངས་བཅས་པས། །དབང་སྐུར་བ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་དབང་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆུ་ཡི་དབང༌། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཆུ་དབང་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ར་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཤིང་དང་བ་སོ་ལ་སོགས་པའི་འབུར་མར་བརྐོས་པའམ། །ཐང་ཀའི་རི་མོའམ་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱས་ཏེ། ཏྲཱཾ་ལས་རི
Chinese
祈请。为了所有众生的利益，我将永远作为 导师。这是（以上内容）。然后，普通和特殊的弟子们应坐在普通的座位上，特殊的座位是狮子座或莲花座。撑起金色把柄的白伞后，导师也应按照适当的方式供养诸神，然后手持甘露、香水和砂糖，以自豪感说出以下话语：听着，障碍和魔障的众群！现在，光荣的金刚持，拥有各种燃烧武器的主宰，将摧毁所有邪恶。滚开，障碍和魔障的众群！不要违背我的命令！如果违背命令，将像尘埃一样消散。这样（说），并通过安住于自身甘露旋转的咒语和禅定来驱逐，或者念诵 रक्षा（藏文，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：保护）等咒语，并用栅栏和帐篷等来守护。然后，弟子沐浴，穿着包括上衣在内的精美服装。第六个是圆满正等觉的灌顶，接受后，用合拢的鲜花，向坛城的主尊献花。念诵 ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ། （藏文，梵文天城体：ओं प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吽）的咒语。之后，上师拿起鲜花，系在弟子的头上，并念诵 ཨོཾ་དྷརྨཱཿ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文，梵文天城体：ओं धर्माः कुण्ड अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ dharmāḥ kuṇḍa abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，法，甘露，灌顶）说：因为汇集和旋转了一切法，所以是殊胜之神，因此，为了修持本尊的念珠，授予灌顶，持有誓言。之后，用事业金刚，汇集宝瓶中的水，汇集在吉祥的尊胜宝瓶中。之后，是海螺法。然后，用尊胜水流，伴随着铃声和乐声，授予灌顶时说：从三密处所生起，以三界之性授予灌顶。诸佛之水的灌顶，今天赐予你。为了圆满成就诸佛，你应享用殊胜的水灌顶。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ར་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत उदक अभिषिञ्चामि वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata udaka abhiṣiñcāmi vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，水，灌顶，金刚自性，我即是）。以此来洗涤分别念和烦恼的污垢。然后，用黄金等珍宝、木头和象牙等雕刻的浮雕，或者唐卡的图案或头饰，从ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）中生
English
Pray. For the sake of all sentient beings, may I always be a teacher. That's it. Then, the ordinary and special disciples should be seated on ordinary seats, and the special seat should be a lion throne or a lotus seat. After erecting a white umbrella with a golden handle, the teacher should also make offerings to the deities as appropriate, and then, holding nectar, scented water, and granulated sugar in his hands, he should speak with pride: Listen, assembly of obstacles and hindrances! Now, the glorious Vajradhara, the master of various blazing weapons, will destroy all evil. Get out, assembly of obstacles and hindrances! Do not disobey my command! If you disobey the command, you will be destroyed like dust. Thus (saying), and by expelling them by abiding in the mantra and samadhi of swirling nectar, or by reciting mantras such as रक्षा (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रक्षा, Sanskrit Romanization: rakṣa, Chinese literal meaning: protection), and protecting with fences and tents, etc. Then, the disciple bathes and wears fine clothes, including an upper garment. The sixth is the empowerment of the complete perfect Buddha. After receiving it, with folded hands of flowers, offer to the main deity of the mandala. Recite the mantra ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: oṃ pratīccha vajra ho, Chinese literal meaning: Om, accept, vajra, hum). After that, the lama takes the flowers and ties them on the disciple's head, and recites ཨོཾ་དྷརྨཱཿ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं धर्माः कुण्ड अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: oṃ dharmāḥ kuṇḍa abhiṣiñca, Chinese literal meaning: Om, Dharma, Kundalini, Abhisheka) saying: Because it gathers and swirls all dharmas, it is a supreme deity, therefore, in order to practice the rosary of the yidam, grant empowerment, holding the vows. After that, with the karma vajra, gather the water from the vases, and gather it in the auspicious Victory Vase. After that, it is the conch dharma. Then, with the stream of Victory Water, accompanied by the sound of bells and music, when granting the empowerment, say: Arising from the three secret places, grant empowerment with the nature of the three realms. The water empowerment of all Buddhas, I give to you today. In order to perfectly accomplish all Buddhas, you should enjoy the supreme water empowerment. ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ར་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं सर्व तथागत उदक अभिषिञ्चामि वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata udaka abhiṣiñcāmi vajra svabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, water, abhishek, vajra nature, I am). By this, the stains of discrimination and afflictions are washed away. Then, with embossed carvings of gold and other precious stones, wood, and ivory, or thangka paintings or headdresses, from ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Tram) arise