Tibetan
་རྒྱན་ནི་ལྷ་མོས་བསྐྱེད། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །སྟ་གོན་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །དབྱངས་ཡིག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནམ་མཁའ་ནས། །སྔགས་ནི་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པའི་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །སྒོ་བཞིར་པདྨ་འདབ་མ་ལ། །གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །སྡོ་དང་དམར་སེར་ལྗང་གོ་རིམས། །མཚམས་བཞིའི་པདྨ་འདབ་མ་རུ། །སེང་གེ་དགེ་སློང་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྔོ་དཀར་ལྗང་ཁྲ་རིམ་བཞིན་དགོད། །དེ་ཚེ་ཀུན་ལ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །བཀོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་བསྲེས་འགྱུར། །དེ་ནས་བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས། །བ་དན་རྒྱན་སོགས་འཕེན་རྣམས་བྲི། །ཕྱི་རིལ་མཚམས་དང་རོལ་མོ་བརྡུང༌། །སྤོས་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་རྣམས། །སྟ་གོན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཆུ་དང་རིན་ཆེན་སྨན་ལ་སོགས། །བསམ་པ་གཞུག་ཅིང་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད། །རོལ་མོར་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཙོ་བོའི་མདུན། །ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད། །གཞན་དག་སྒོ་དང་མཚམས་བཞིར་དགོད། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་རྗེས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལྷ་ལ་དབུལ། །ནང་པར་ལྷས་སྦྱིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དེ་ཉིད་དཀར་བཅས་མགོ་ལ་བཅིངས། །ལས་ཀྱི་བྱེད་པའམ་ཁང་སྐྱོང་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཆག་ཆག་ མེ་ཏོག་སིལ་མ་དཀྲམ་། །སྤོས་སོགས་མཆོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་དགོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་སོགས་གདབ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཉེ་རེག་དང༌། །བདུད་རྩི་རི་ལུ་ཁ་རུ་གཞུག །སྟན་དེར་འདུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །རིག་དང་བཅས་པས་ཡན་ལག་དྲུག །བསམ་རྒྱུད་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་དང༌། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྔར་བཞིན་དུ། །རཀྵས་བསྲུང་བ་ནས་བཟུང་ནས། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར། །བདག་ཉིད་ལྡན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བླ་མས་ཀྱང་ནི་སྔར་བཞིན་དུ། །མོས་པས་འཕོ་དང་ཏིང་འཛིན་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་ས་བོན་ནམ། །ཕྱག་མཚན་ཙམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་བསྲེས་ལ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ་ལྷ་རྣམས་བསྡུ། །དེ་ལ་མཆོད་དགུག་གཞུག་ལ་སོགས། །སྔར་བཞིན་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་འབར། །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲིས་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །བསྒྲུབས་ཏེ་གཞན་དུ་ཡང་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བསྲེས་ལ། །བླ་མས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་མྱང་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཚེ་བླ་མས་བཟླས་དང་བསྒོམ
Chinese
庄严乃天女所生，伴随乐器的声音。 准备月亮交合，从空中散布音韵文字。 各自念诵真言，于此中央的座垫上，绘制颅骨交叉。 四门莲花瓣上，钩刀、钲鼓、龟、蛇，蓝、红、黄、绿依次排列。 四隅莲花瓣上，狮子、比丘、法轮、金刚，蓝、白、绿、杂色依次描绘。 此时对一切念诵真言，布置令坛城二合。 之后绘制幡、胜幢、伞，幢幡、装饰等抛掷之物。 外围敲击边地和乐器，伴随焚香，将宝瓶们，从准备处迎请。 注入水和珍宝、药物等，心怀所想，生起禅定。 伴随乐器，手持坛城，环绕三圈。 殊胜宝瓶于主尊前，东门右侧置一切事业。 其他置于四门和四隅，之后环绕三圈后，向诸神献花环。 内里以花供养，将其与白色一起系于头上。 由事业的执行者或房屋的守护者，在靠近坛城的地方，撒播碎花。 陈设香等一切供品，恒时安奉上师等。 之后上师给予近触，注入甘露日鲁卡鲁。 于该座垫上安坐，修持坛城，以明觉及六支。 思维传承、禅定明晰，并如前一样，以事业金刚从守护开始，直至供养赞颂、品尝甘露。 自身具足，圆满具足，上师也如前一样，以虔诚的意乐和禅定，依靠影像或种子字，或仅以法器生起诸神。 如是于坛城三合时，从自己心间的种子字中，放出光芒，聚集诸神。 于此作供养、迎请、安住等，如前融入，令智慧炽燃。 如水与乳交融，诸佛菩萨，修持后亦无其他。 如是于坛城四合时，上师作供养和赞颂，品尝甘露并作念诵。 此时上师念诵和观修。
English
Adornment is born of goddesses, accompanied by the sound of musical instruments. Prepare the union of the moon, scattering the letters of sound from the sky. Each recites their respective mantras, and on the central seat, draw a crossed skull. On the four gates, on the lotus petals, draw a hooked knife, cymbals, a turtle, and a snake, in the order of blue, red, yellow, and green. On the lotus petals of the four corners, draw a lion, a monk, a Dharma wheel, and a vajra, in the order of blue, white, green, and mottled. At that time, recite mantras to all, arranging the mandala into a dual union. Then draw banners, victory banners, umbrellas, flags, ornaments, and other things to be thrown. Around the outside, beat the borders and musical instruments, and with incense, invite the vases from the prepared place. Pour in water, jewels, medicine, and so on, with intention, and generate samadhi. Accompanied by music, holding the mandala in hand, circumambulate three times. The victorious vase is placed in front of the main deity, and all activities are placed to the right of the east gate. Others are placed at the four gates and four corners, and after circumambulating three times, offer flower garlands to the deities. Inside, offer flowers, and tie them to the head with white. The performer of the activity or the guardian of the house scatters scattered flowers near the mandala. Arrange all offerings such as incense, and always enshrine the lama and others. Then the lama gives close touch and pours nectar into the rilu kharu. Sitting on that seat, practice the mandala, with awareness and the six branches. Think of the lineage, clear samadhi, and as before, with the karma vajra, from protection onwards, until offering praise and tasting nectar. Being self-possessed, perfectly complete, the lama also, as before, with devotion and samadhi, relies on images or seed syllables, or only on the implements, to generate the deities. Thus, when the mandala is in triple union, from the seed syllable in one's own heart, emit light and gather the deities. To this, make offerings, invitations, and abidings, and as before, dissolve them, causing wisdom to blaze. Like water and milk mingling, Buddhas and Bodhisattvas, having practiced, are not other. Thus, when the mandala is in quadruple union, the lama makes offerings and praises, tastes nectar, and recites. At that time, the lama recites and meditates.