Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་བསྒོམ་པ་དེས་མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷ་མོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་ནས་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་ནས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཆ་བཅོ་ལྔས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔར་ཡང་དག་པར་འདོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་ན་ལྷ་མོ་རེ་རེ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཀུནད་དང་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་དཔྱོད་པ་སྟེ། བདེ་བའི་གཟུགས་ཤེས་རབ་མ་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བདག་མེད་མའི་དུམ་བུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དུམ་བུ། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་བཞི་ནི་ཞབས་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན་སྦྱིན་པ་དང་ཚིག་སྙན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཞབས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་པགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དྲན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏ
Chinese
任何瑜伽士修持此法，都将迅速获得成就。所有这些女神都按照所说的顺序圆满后，融入至尊薄伽梵金刚萨埵，并成为其自性。这十五个部分是月亮的自性，也就是菩提心。世俗谛和胜义谛的自性，即菩提心，通过坛城之轮等方法和加持的次第而生起。这十五个部分也被认为是十五位瑜伽母。它们如何变化呢？为了行事，月亮是菩提心，被称为阿里的形象的大乐。因此，每一位女神都产生方便和智慧的自性。世俗谛是聚集，因此“类似于昆达”是指方便的住处。胜义谛是分析，被称为不显现的智慧的安乐形象。这是无我母的第六个部分。 第七部分。薄伽梵十六手的部分。 现在将讲述变为无二自性的薄伽梵十六手的修法。这些手象征着十六种空性。它们是什么呢？内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，超越边际空性，无始无终空性，一切法空性，自相空性，不可得空性， 无事物空性，自性空性，以及无事物自性空性。这十六种空性被称为十六手。四种如实摄受是四足，它们是什么呢？布施，爱语，利行，以及同事。这些是四足。七觉支是皮肤，它们是什么呢？忆念，精进，喜，轻安，禅定，
English
Whichever yogi meditates on this, will quickly attain accomplishment. All those goddesses, having been perfected in the order of how they are spoken of, dissolve into the venerable Bhagavan Vajrasattva, and become his very nature. That itself is the moon, the nature of fifteen parts, which is the mind of enlightenment. The mind of enlightenment, the nature of conventional and ultimate truth, arises through methods such as the wheel of the mandala, and the order of blessings. Those fifteen parts are also truly regarded as fifteen yoginis. How do they transform? For the sake of acting, the moon is the mind of enlightenment, and is spoken of as the great bliss of the form of Āli. Therefore, each goddess generates the nature of skillful means and wisdom. Conventional truth is gathering, therefore "similar to Kunda" refers to the abode of skillful means itself. Ultimate truth is analysis, and is called the form of bliss, the wisdom that is unmanifest. This is the sixth part, the Mother of No-Self. Seventh part. The section on the Bhagavan with Sixteen Hands. Now, the practice of the Bhagavan with Sixteen Hands, who has become the nature of non-duality, will be spoken of. The hands are shown to be the sixteen emptinesses. What are they? Inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness that is beyond extremes, emptiness that is without beginning or end, emptiness of all dharmas, emptiness of self-nature, emptiness of non-apprehension, emptiness of non-things, emptiness of own being, and emptiness of the own being of non-things. These sixteen emptinesses are spoken of as the sixteen hands. The four perfect saṁgrahavastus are the four feet, and what are they? Giving, pleasing speech, beneficial conduct, and accordant conduct. These are the feet. The seven limbs of enlightenment are the skin, and what are they? Mindfulness, effort, joy, pliancy, samādhi,
Tibetan
ང་སྙོམས་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་པགས་པའོ། །ཤ་ལ་རོ་སྲེག་མ་དང༌། ཁྲག་ལ་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། ཤུ་ཀྲ་ལ་ཙཎྜལཱི་དང༌། རྐང་དང་ཀླད་པ་ལ་རིགས་ངན་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཤུ་ཀྲ་དང༌། རྐང་དང་ཀླད་པར་བརྟགས་སོ། །རུས་པ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ནི་རུས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་ཞལ་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱིའི་གཟུགས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལྟ་བས་བྱས་པའི་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་པའི་འགོག་པ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་ཞལ་བརྒྱད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་པའི་ཞལ་ནི་གཡོན་པ་དམར་པོའོ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་གཡས་པ་སྟེ་དཀར་པོའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྟེ་བདུད་བཞི་ཉམས་པའི་དོན་དུའོ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་གར་གྱི་རོ་དགུ་འབབ་པར་བྱེད་པ་རྩ་བའི་ཞལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་མི་བཟད་པའི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ཞལ་གཞན་མ་ རྣམས་ནི། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་དང་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །གར་གྱི་རོ་དགུ་ནི་རོལ་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། གཤེ་བ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། མི་བཟད་པ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ངོ་མཚར་བ་དང༌། ཞི་བ་སྟེ་གར་གྱི་རོ་དགུ་དང་ལྡན་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །སྤྱན་ནི་སྡང་བར་མཛད་པས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ནི་སྤྱན་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་བརྒྱད་ལ་སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དམར་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། དབུ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཕྱག་ལ་ཕྱག་གདུབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྙན་ཆའི་
Chinese
我慢和，如实辨别法，这些是皮肤。肉是罗刹女，血是山居女，脂是旃陀罗女，骨和脑是劣种女，这些是肉和血和脂，以及骨和脑的观察。骨头是四圣谛，苦和，集和，灭和，道是骨头。八解脱是八面，那些是什么呢？外色见空和，内色见空和，以善与非善之见所作的见空和，虚空无边处生处见空和，识无边处生处见空和，无所有处生处见空和，非想非非想处生处见空和，以想所觉之灭见空叫做，八解脱是八面。由大贪所生的面是左面的红色。大痴的自性是右面的白色。为了息灭一切烦恼，由大嗔所生的西面的面是咬牙切齿，是四魔衰败之义。要知道由大嗔和大痴和，大贪所生的，降下舞蹈九味的是根本面。上面的面是不可爱的恐怖。其他的面 是，极其不可爱和恐怖。舞蹈九味是娇态和，勇猛和，嫌恶和，欢笑和，不快和，恐怖和，死神和，惊奇和，寂静，具有舞蹈九味。为了使邪见衰败而咬牙切齿。眼睛是憎恨的，为了使邪见衰败的缘故。三解脱是三眼，空性及，无相及，无愿。以此次第，八面变成二十四眼。为了对众生的悲悯，那些是红色的。五种手印变成五佛，头顶以法轮之相是不动佛。手上以手镯之形是毗卢遮那佛。耳饰的
English
Conceit and, truly discriminating the Dharma, these are the skin. The flesh is Rakshasi, the blood is mountain dwelling woman, the fat is Chandali, the bones and brains are low-caste women, these are the flesh and blood and fat, as well as the observation of bones and brains. The bones are the Four Noble Truths, suffering and, origin and, cessation and, the path is the bones. The eight liberations are the eight faces, what are those? Seeing emptiness of external form and, seeing emptiness of internal form and, seeing emptiness made by the view of good and non-good and, seeing emptiness of the sphere of infinite space and, seeing emptiness of the sphere of infinite consciousness and, seeing emptiness of the sphere of nothingness and, seeing emptiness of the sphere of neither perception nor non-perception and, seeing emptiness of the cessation of feeling and perception is called, the eight liberations are the eight faces. The face born from great desire is the red one on the left. The nature of great ignorance is the white one on the right. In order to pacify all afflictions, the western face born from great hatred is gnashing teeth, which means the decline of the four maras. Know that the root face is the one that causes the nine flavors of dance to descend, which are born from great hatred and great ignorance and, great desire. The face above is the unbearable horror. The other faces are, extremely unbearable and terrifying. The nine flavors of dance are amorousness and, heroism and, disgust and, laughter and, unpleasantness and, terror and, Yama and, wonder and, tranquility, possessing the nine flavors of dance. Gnashing teeth in order to make wrong views decline. The eyes are hateful, for the sake of making wrong views decline. The three liberations are the three eyes, emptiness and, signlessness and, wishlessness. In this order, the eight faces become twenty-four eyes. For the sake of compassion for sentient beings, those are red. The five mudras become the five Buddhas, on the head in the form of a Dharma wheel is Akshobhya. On the hand in the form of a bracelet is Vairochana. The earrings of
Tibetan
བདག་ཉིད་སྙན་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །མགུལ་ལ་མགུལ་ནོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རིན་དབང་ངོ༌། །སྐ་རགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྐུ་རྐེད་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །བདུད་བཞི་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ། འདི་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་མཛད་དེ། ཚངས་པ་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་ཡིན་ལ། གཏི་མུག་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་དགེ་བ་བཅུས་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་མཛད་དེ། དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། མནར་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་མཛད་དོ། །དཔུང་པ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་དཔུང་རྒྱན་དུ་མཛད་དེ། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པའོ། །ཞབས་ལ་ཞབས་གདུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་ གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའོ། །ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྐྲག་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ལ་ཐལ་བས་བྱུགས་པར་མཛད་པ། འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་དོ། །ཐོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ལ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། བ་ལང་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། མི་དང༌། ཤ་ར་བྷ་དང༌། བྱི་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ལ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ངར་འཛིན་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། སེར་སྣར་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ནི། །ཐམས་ཅད་དབང་གིས་ཐོབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཅོད་པན་མི་བསྐྱོད་པ། །བླ་མ་དམ་པས་འཛིན་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །འོད་ཟེར་འབར་བས་བརྟགས་པའོ།
Chinese
自身耳边显现无量光。颈部以颈饰的自性而作珍宝自在。以腰带的功德之相，于身腰间成就具义，如是说。五佛乃嗔恨等之形体的自性，转为手印。四魔乃蕴魔、烦恼魔、死主魔、天子魔，此等以足践踏。梵天、大自在天、遍入天、欲天，即是愚痴、嫉妒、嗔恨、贪欲之义。以十不善业作为头鬘，彼等为何？即是杀生、不予取、欲邪行、妄语、绮语、离间语、恶语、害心、恼心、邪见，如是等以此等作为鬘。臂膀上以四神足作为臂饰，即是欲、精进、心、观。足上的脚镯乃是出世间的五蕴，即是戒律、禅定、智慧、解脱、解脱之智慧见。为了使邪欲衰退，故而显示瑜伽母之网。为了使恐惧衰退，故而以灰涂身。以轮回无自性的修习，手持钺刀和颅碗的手印而拥抱。以方便和智慧的自性而宣说所有颅碗。彼等颅碗之中，右边的八个颅碗为大象、马、驴、牛、母骡、人、沙拉巴、猫。同样，左边的八个颅碗为地、水、火、风、月亮、太阳、阎罗王、夜叉。此等也宣说为贪欲、嗔恨、愚痴、离间、嫉妒、我执、傲慢、悭吝。谁的无上智慧，能使一切自在获得，他的顶髻不动佛，由殊胜上师所持。为了使智慧显现光明，以光芒炽燃而观察。
English
Limitless light appears near the ears of the self. The neck is adorned with the nature of a necklace, making it a jewel of freedom. It is said that the qualities of the belt accomplish meaningfulness at the waist. The five Buddhas, being the nature of forms such as hatred, are transformed into mudras. The four Maras are the Skandha Mara, Klesha Mara, Death Mara, and Devaputra Mara. These are subdued by the feet. Brahma, Maheshvara, Vishnu, and Kama are the meanings of ignorance, jealousy, hatred, and desire. The ten non-virtuous deeds are made into a garland for the head. What are they? They are killing, stealing, sexual misconduct, lying, idle talk, slander, harsh speech, harmful thoughts, malicious thoughts, and wrong views. These are used to make the garland. On the arms, the four legs of miraculous power are used as arm ornaments, namely desire, effort, mind, and investigation. The anklets on the feet are the five supramundane skandhas, namely morality, meditation, wisdom, liberation, and the vision of the wisdom of liberation. To diminish perverse desire, the net of yoginis is shown. To diminish fear, the body is smeared with ashes. Embracing with the mudra of holding a curved knife and skull cup, through the meditation of the selflessness of samsara. All the skull cups are spoken of with the nature of skillful means and wisdom. Among those skull cups, the eight skull cups on the right are elephant, horse, donkey, cow, mule, human, Sharabha, and cat. Similarly, the eight skull cups on the left are earth, water, fire, wind, moon, sun, Yama, and Yaksha. These are also spoken of as desire, hatred, ignorance, slander, jealousy, self-grasping, pride, and stinginess. Whose supreme wisdom is it that all things are obtained freely? The unmoving crown of that one is held by the noble guru. Because wisdom has become manifest as light, it is examined by blazing rays.