Tibetan
། །རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ ཀྱི་དུམ་བུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དགོངས་པའི་དུམ་བུ། ཕྱི་དང་ནང་གི་གཟུགས་ཅན་པའི། །སེམས་ཀྱི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་སྦྱོར་བ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་རོལ་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ནི་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིད་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དྲན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་ཞིག་དང༌། །གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མཐོང་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མ་བསྟན་ཏོ། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མཁན་ལ་སོགས་གང༌། །གསོད་པའི་དོན་ཕྱིར་བསམས་པས་སོ། །དགྱེས་རྡོར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། །འགྲུབ་འགྱུར་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལམ་འདི་དག་ནི་མ་ཤེས་པར། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་གཡོགས་ཏེ། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་བཙོན་ཁང་དུ། །རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའི། །དབང་པོ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རང་རིག་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འདི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཡིན། །མཐོ་རིས་མི་དང་ས་འོག་ཏུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རྣམ་གཅིག་འགྱུར། །རང་བཞིན་དབྱེ་བའི་རྟོག་པ་ནི། །གནོད་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་དང་འདྲ་གང༌། །ངེས་པར་དྲུང་དུ་གནས་གྱུར་ན། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེང་གེའི་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཀླུང་གི་ནི་རྒྱུ་བ་བཞིན། །མར་མེའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བར་རྟག་ཏུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བཏུང་བར་བྱ། །སྦྱོར་བཏུང་དགའ་བྱ་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཏུང་གཞན་ལ་ནི་ཆགས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དགོངས་པའི་སྐད་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཆང་ནི་སྨྱོ་བྱེད་སྟོབས་ནི་ཤ་།དེ་བཞིན་འདུས་པ་མ་ལ་ཡ་ཛ། །འགྲོ་བ་ཁྱི་དང་འཛག་པ་རོ། །རྡུལ་མེད་བསྡུས་པའི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། །འོངས་པ་བྲི་མཁན་བརྗོད་པའོ། །ཅང་ཏེའུ་ཀྲྀ་པི་ཊར་འདོད་དང༌། །དུན་དུར་སྐལ་བ་མི་ལྡན་བརྗོད། །སྐལ་ལྡན་ཀ་ལེཾ་ཛ་རར་བརྗོད། །ཌིཎྜི་མ་ནི་མི་རེག་བརྗོད། །པདྨའི་སྣོད་ནི་ཐོད་པའོ། །ཟན་ནི་འགྲངས་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོད་ མ་མཱ་ལ་ཏིནྟ
Chinese
以自己名字的字母所生的瑜伽母們所遍繞的薄伽梵瑜伽自性應當修習。墳場的章節即第九。 第十，意之章節。 外與內的有色者，心的彼等一切皆是。遠離分別作合之故，是於三有中嬉戲者。手印之因遠離之故，瑜伽士乃修習悲憫。空性悲憫無有分別，是名菩提心當憶念。世界界是任何，於他處不見諸佛。心性是圓滿佛陀，於他處未曾開示佛。旃陀羅、篾匠等任何，是為殺害之義所思故。喜金剛彼等聽聞後，將成就於彼無有疑。此等道若未曾知，孩童無知所覆蓋，於六道輪迴的牢獄中，彼等愚昧將遊蕩。是超越言辭的，非是諸根的一切行境。意的名識是行境者，此智慧是自證。加持的次第此，是遍知智慧自性。天界人與地下，剎那間即成一。自性分別的思維，不能夠損害，如非天自在與何者相同，若已決定安住於近旁，則不應對彼怖畏，應如獅子之行。如河流的流動，如燈火的光芒，彼即是恆常作合，應於日夜安置。為利有情一切故，應恆常飲用悲憫。瑜伽士應喜作合飲用，不應貪著其他的飲用。如是說。從此應書寫意之語，酒是迷醉，力是肉，如是集合嘛啦雅匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）狗是行走，滴是屍體，無塵是集合的莊嚴，到來是書寫者所說。將德烏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是欲，頓頓（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）說為不具福分，具福分為嘎蘭匝拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所說，迪尼瑪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）說為不觸，蓮花之器是顱器，雜念是飽足當知，佐瑪瑪啦丁達（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
The Blessed One, the nature of yoga, surrounded by yoginis born from the letters of one's own name, should be meditated upon. This is the ninth chapter of the charnel ground. Tenth, the chapter of intention. Those with form, both external and internal, are all of the mind. Because of being free from conceptual union, one delights in the three realms. Because the cause of the mudra is absent, the yogi meditates on compassion. Emptiness and compassion are inseparable; remember this as the mind of enlightenment. In whatever world realm, one will not see the Buddhas elsewhere. The nature of mind is the complete Buddha; the Buddha has not been shown elsewhere. Any outcaste, weaver, etc., is thought of for the sake of killing. Having heard of Hevajra, there is no doubt that they will be accomplished. Without knowing these paths, children are covered by ignorance. In the prison of the six realms of samsara, those fools will wander. It is beyond expression in words, not the object of all the senses. The mental consciousness is the object; this wisdom is self-awareness. This sequence of blessings is the nature of omniscient wisdom. In the heavens, among humans, and underground, in an instant, it becomes one. The thought of distinguishing nature cannot harm. Like the non-divine powerful one, if one is determined to stay nearby, one should not fear him, but act like a lion. Like the flow of a river, like the rays of a lamp, that itself is constant union, it should be placed day and night. For the sake of all sentient beings, one should always drink compassion. The yogi should enjoy union and drinking, and should not be attached to other drinks. Thus it is said. From now on, the words of intention should be written: wine is intoxication, strength is meat, thus assembled mala yaza. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dog is walking, drip is corpse, dustless is the ornament of collection, coming is what the writer said. Jangte'u (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is desire, Dundun (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be without merit, the meritorious is said to be Galanjara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Dindima (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be untouchable, the vessel of the lotus is the skull cup, the gruel is satiety, it should be known, Zomamaladinta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).
Tibetan
འོ། །དྲི་ཆེན་བཞི་མཉམ་བརྗོད་པ་དང༌། །དྲི་ཆུ་གླ་རྩིར་བརྗོད་པའོ། །རང་བྱུང་སི་ཧཱ་ལར་ཞེས་བྱ། །ས་བོན་ག་བུར་འདོད་པ་དང༌། །ཤ་ཆེན་སཱ་ལུ་ལས་སྐྱེས་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་དུ་རུ། །རྡོ་རྗེ་བོ་ལར་བརྗོད་པར་བྱ། །པདྨ་ཀཀྐོལ་འདོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །རིགས་ཅན་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཅན་རིགས་ངན་བརྗོད། །དེ་བཞིན་གར་མཁན་མ་ཡི་རིགས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཅན་ཙཎྜ་ལཱི། །དེ་བཞིན་རིགས་ཅན་གཉིས་སྐྱེས་མའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཚོས་མཁན་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་གྲུབ་བཟངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་བྱས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤུ་ཀྲ་བཏུང༌། །དེ་ནས་དོན་ལ་དཔྱད་པར་བྱ། །མང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གསུམ་ཀ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སྟོབས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྡེའོ། །ཤ་ནི་བསམ་པ་རླག་པའི་སེམས་ངན་ནོ། །མ་ལ་ཡ་ཛ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ཉིད་འདུས་པའོ། །ཁྱི་འདི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། །རོ་ནི་སེམས་ཡིན་ལ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་པས་འཛག་ཅེས་བྱའོ། །རུས་པའི་རྒྱན་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །རྡུལ་མེད་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ། །འོང་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ལས་འདས་པའོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་དད་ཅང་ཏེའུ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ་ཅང་ཏེའུ་འདོད་དོ། །སྐལ་བར་མི་ལྡན་ནི་གདུལ་བར་དཀའ་པའི་སེམས་ཡིན་ལ། དུནྡུ་རར་བརྗོད་དོ། །སྐལ་ལྡན་ནི་འོད་གསལ་བའི་སེམས་སོ། །ཀ་ལིཾ་ཛ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་སེམས་གང་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཀ་ལི་ཛ་རའོ། །མི་རེག་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའོ། །ཌིཎྜི་མ་ནི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །བྷཉྫ་མ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །མ་ལ་ཏིནད་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བསྲེག་པའོ། །ཟན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་ལ་རྙེད་པའོ། །འགྲངས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །པདྨའི་སྣོད་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའོ། །དྲི་ ཆེན་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཞི་མཉམ་པའོ། །དྲི་ཆུ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །གླ་རྩི་ནི་རང་བྱུང་བའོ། །སིཧླ་ནི་དགའ་བའོ། །ཤུ་ཀྲ་ནི་བཏང་
Chinese
哦！大粪被说成四种平等，小便被说成麝香。名为自生僧伽罗。种子被认为是樟脑，大肉被说成是娑罗树所生。二根交合是普遍的。金刚被说成是宝物。莲花被认为是豆蔻。以种姓的差别来区分，种姓被说成五种。密意之语是这样的：有种姓者是五佛。金刚种姓者被说成是恶种姓。同样，是歌舞女的种姓。宝生种姓者是旃陀罗。同样，有种姓者是二生女。业种姓者是染色女。那些手印是成就美好的，以金刚供养，具有苦行。他们的粪便被饮用。然后对意义进行思考。所谓“曼那”是，三者都变得愚昧，这五个根变成了一个。力量是贪欲等的集合。肉是失去想法的恶心。摩罗耶扎是使方便和智慧成为一体，即是聚集。这只狗进入无自性的道路。味道是心，滴落是说以智慧的想法滴落。骨饰是极美的。无尘是远离习气之尘的心。到来是超越有和无。ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་དད་ཅང་ཏེའུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是以无自性来确定方便和智慧，即认为是常啼。不具福分是难以调伏的心，被称为敦杜拉。具福分是光明的心。嘎林扎是智慧，心执着于什么，那就是嘎林扎。不触是心之金刚。迪迪玛是具有声音金刚。班扎玛是无垢的。玛拉底那达那是智慧的自性，焚烧心的污垢。餐食是在戒律心中获得的。使饱满的是智慧。所谓嘎巴拉，嘎的意思是守护虚空。莲花之器是智慧的容器。大粪是慈爱等四者成为味道平等，因此是四平等。小便就是悲悯。麝香是自生的。僧伽罗是欢喜。粪便是舍弃。
English
Oh! Excrement is said to be fourfold equality, and urine is said to be musk. It is called self-born Simhala. Seeds are considered to be camphor, and large meat is said to be born from the Sal tree. The union of the two faculties is universal. Vajra is said to be a treasure. The lotus is considered to be cardamom. Distinguishing by the differences of lineage, lineage is said to be five kinds. The secret language is like this: those with lineage are the five Buddhas. The Vajra lineage is said to be an evil lineage. Likewise, it is the lineage of dancing girls. The Ratna lineage is a Chandala. Likewise, those with lineage are twice-born women. The Karma lineage is a dyer woman. Those mudras are accomplished and beautiful, offering with vajra, possessing asceticism. Their excrement is drunk. Then contemplate the meaning. The so-called "Manna" is that all three become ignorant, and these five faculties become one. Power is the collection of desire and so on. Meat is the evil mind that loses thought. Malaya-ja is to make skillful means and wisdom one, that is, to gather. This dog enters the path of no-self. Taste is the mind, and dripping is said to be dripping with the thought of wisdom. Bone ornaments are extremely beautiful. Dustless is the mind free from the dust of habits. Coming is beyond existence and non-existence. Phrem kha na dad cang teu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to determine skillful means and wisdom with no-self, that is, it is considered to be Sadaprarudita. Not endowed with fortune is a mind that is difficult to tame, and is called Dundura. Endowed with fortune is a luminous mind. Kalingaja is wisdom, and whatever the mind is attached to, that is Kalingaja. Non-touching is the vajra of the mind. Dindima is endowed with the vajra of sound. Bhanjama is stainless. Malatindana is the nature of wisdom, burning the defilements of the mind. Food is obtained in the mind of discipline. What makes full is wisdom. The so-called Kapala, Ka means to protect the sky. The lotus vessel is a container for wisdom. Excrement is that the four, such as love, become equal in taste, therefore it is fourfold equality. Urine is compassion. Musk is self-born. Simhala is joy. Excrement is abandonment.
Tibetan
སྙོམས་སོ། །ག་པུར་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །སཱ་ལུ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྟོག་པ་གང་དུ་མེད་དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཀུན་དུ་རུ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་བའོ། །བོ་ལ་ཀ་ནི་ཤེས་རབ་བརྙེས་པའོ། །པདྨོ་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སིཧླའོ། །ཀཀྐོལཱ་ནི་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སནྡི་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པ་སྟེ། ཨ་པ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ས་ན་དྷྱ་བ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སྙིང་རྗེ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་ལ་ནི་ཕན་ཐོགས་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་པར་བརྗོད་ནས་སུ། བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་གྱུར་པ་གང་ཐོབ་དེ་ཡིས་འགྲོ་གསུམ་པོ། །སྐད་ཅིག་ཕྱེད་ཀྱིས་དགྱེས་རྡོར་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །དགོངས་པའི་དུམ་བུ་བཅུ་པའོ།། །།སྙིང་རྗེས་ཐུགས་ནི་བརླན་གྱུར་པའི། །དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་ལ་ནི་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་སྣང་བར་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་རྫོགས་སོ། །ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་སོ་མ་ནཱ་ཐས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ལེའུ་སྟོན་རྒྱ་ནག་གིས་ནན་གྱིས་ཞུས་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ། དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་མཛད།
Chinese
息止！ 樟脑是极大的肉。 从娑罗树所生的，对于二者的肢体部分没有任何的分别念，是无有遮蔽的。 二根的结合是空性和大悲的真实结合。 根都汝是以不可分的方式分开的。 玻拉嘎是获得了智慧。 莲花是变为虚空自性的僧诃罗。 豆蔻被称为施予最胜的安乐。 桑迪是近处聚集，阿巴夏被称为是产生它的，即萨纳达雅瓦夏。 如此我以大悲殊胜的结合显现，为了利益各种有情，善说此论典之后，获得甘露自性者，以此愿三界众生，以半个刹那获得喜金刚无上果位。 这是第十品意义。 具有慈悲润泽之心的，吉祥世间怙主为了利益各种有情，而显现此（结合）。 如是说。 真实显现圆满。 克什米尔班智达索玛纳塔翻译并确定。 辽东汉人恳切请求。 真实显现。 吉祥世间怙主的作为。
English
Peace! Camphor is great flesh. That which is born from the Sal tree, there is no conceptualization of the parts of both limbs, it is without obscuration. The union of the two faculties is the true union of emptiness and compassion. Kunduru is divided in an indivisible manner. Bolaka is the attainment of wisdom. The lotus is the Simha that has become the nature of space. Kakkola is called the bestower of supreme bliss. Sandi is gathering nearby, and Apasha is called that which produces it, namely Sanadhyavasha. Thus, I manifest the supreme union of compassion, after well-speaking this treatise for the benefit of various beings, may the three realms of beings, by obtaining the nature of nectar, attain the supreme state of Hevajra in half a moment. This is the tenth chapter of meaning. The glorious protector of the world, whose mind is moistened with compassion, manifested this (union) for the benefit of various beings. Thus it is said. The manifestation of reality is complete. Translated and determined by the Kashmiri Pandit Somanatha. The Chinese of Liaodong earnestly requested. The Manifestation of Reality. The deeds of the glorious protector of the world.