Tibetan
་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཽ་རཱི་དང་རོ་སྲེག་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །རི་ཁྲོད་མ་དང་ཆོམ་རྐུན་མ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སོ། །རོ་ལངས་མ་དང་ཙཎྜལཱི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་སོ། །གྷསྨ་རཱི་དང་རིགས་ངན་མ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་བདག་མེད་མ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པའོ། །འདི་དག་དངོས་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་གཟུགས་ཅན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་ཡུལ་དྲུག་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཡུལ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དགེ་བ་བཅུ་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ། བདུད་བཞི་མནན་པར་མཛད་པ། བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པར་མཛད་པ། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དབུས་སུ་ཞུགས་པ། དགའ་བ་བཞི་གནང་བར་མཛད་པ། སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་ཞུགས་པ། བདག་མེད་མའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་མངའ་བདག །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་རོལ་པར་མཛད་པ་ ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། བདག་མེད་མའི་དུམ་བུ། ད་ནི་བདག་མེད་མའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རེ་ཕས་ཉི་མ་མདུན་དུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཉི་དེར་ཧཱུཾ་སྐྱེས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ར་བ་དང༌། །དྲ་བ
Chinese
遍照如来和宝生如来和无量光如来和不空成就如来和如来不动如来。布施等等以遍照如来和不动如来和无量光如来和不空成就如来和宝生如来。金刚萨埵。慈爱等等以遍照如来和不动如来和无量光如来和不空成就如来。身体等等以遍照如来和无量光如来和名为不动如来。现在就对空行母们加持印封进行叙述，对高丽和食尸母以不动如来加持印封。对山居母和盗贼母以遍照如来。对起尸母和旃陀罗女以宝生如来。对格玛热和劣种母以无量光如来。对不空成就如来和宝生如来以无量光如来加持印封。对遍照如来和无量光如来以不动如来加持印封。对其以金刚萨埵加持印封。所有空行母以如来之结合互相加持印封。之后无我母自性与金刚萨埵平等。这些事物一体性即是，具德勇士黑汝嘎五大生起之形相。贪欲等等形相之自性五如来持印遍布六境。成为六境之自性，六度波罗蜜多圆满。十六空性所围绕。十善成为庄严。降伏四魔。开示四谛。成为四身之自性。四如实性入于中央。赐予四喜。成为四刹那之自性。入于四梵住。具有无我母之结合的自在者。称为享用三有。这是确定方便与智慧之品第五品。第六品，无我母之品。现在就书写生起无我母之轮的次第，以日（རེ་ཕས།）观想太阳于前方。彼日中生起吽（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），杂色金刚杵。以彼金刚杵即是栅栏和网。
English
Vairocana and Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi and Tathagata Akshobhya. Generosity and so on with Vairocana and Akshobhya and Amitabha and Amoghasiddhi and Ratnasambhava. Vajrasattva. Loving-kindness and so on with Vairocana and Akshobhya and Amitabha and Amoghasiddhi. Body and so on with Vairocana and Amitabha and called Akshobhya. Now, let us describe the sealing of the Dakinis, Gauri and the Corpse-burner are sealed by Akshobhya. The Hermitess and the Thief are sealed by Vairocana. The Corpse-raiser and the Candalini are sealed by Ratnasambhava. Ghasmari and the Low-born are sealed by Amitabha. Amoghasiddhi and Ratnasambhava are sealed by Amitabha. Vairocana and Amitabha are sealed by Akshobhya. It is sealed by Vajrasattva. All the Dakinis are mutually sealed by the union of the Tathagatas. Then the Selfless Mother is by nature equal to Vajrasattva. These things are of one essence, the glorious hero Heruka, the embodiment of the five great elements. The nature of the form of desire and so on, the five Tathagatas holding mudras pervade the six realms. Having become the nature of the six realms, he perfects the six perfections. Surrounded by the sixteen emptinesses. The ten virtues become ornaments. He subdues the four maras. He reveals the four truths. Having become the nature of the four bodies. The four suchnesses enter the center. He bestows the four joys. Having become the nature of the four instants. He enters the four Brahma abodes. The lord who possesses the union with the Selfless Mother. He is called the one who enjoys the three realms. This is the fifth section, which establishes the means and wisdom. The sixth section, the section of the Selfless Mother. Now, let us write down the order of generating the wheel of the Selfless Mother, after meditating on the sun in front with Repha. From that sun arises Hūṃ (吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a variegated vajra. That vajra itself is the fence and the net.
Tibetan
་བཅིང་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རོ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གདན་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་རོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་དང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རེ་ཕ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གོ །འདི་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་སྟེ། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ། སྐུ་མདོག་ཆུ་ཤེལ་དང་འདྲ་བར། བདག་མེད་མའི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཉི་མ་འབྱུང་བའི་རིམ་པས། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ཏེ། དབུས་སུ་བདག་མེད་མའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །གཤིན་རྗེ་དཀར་མོའོ། །ཆུ་རུ་རོ་ལངས་མའོ། །གནོད་སྦྱིན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་དཀར་མོའོ། །ལྷོ་རུ་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མའོ། །བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱིའོ། །དབང་དུ་ལྡན་རོ་སྲེག་མའོ། །མེ་རུ་རི་ཁྲོད་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཙཎྜལཱིའོ། །རླུང་དུ་རིགས་ངན་མའོ། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མི་བཟད་པ། སྤྱན་དམར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་ན་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་རྭཱཾ་གའོ། །སྟག་གི་གསང་གོས་སུ་མཛད་པ། སྐྲ་སེར་ལ་གྱེན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །བདུད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གྲི་གུག་གོ །བསྒོམ་པ་དང་སྒོམ་པ་པོའོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། བདུད་བཞི་ཟ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲག་གིས་གང་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། རོ་ནི་ཐབས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཟ་བར་བྱེད་པས་ན་སྟག་སྟེ་དེའི་པགས་པ་གོས་སུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ
Chinese
应当修习系缚。首先稍微修习法界自性之尸，然后应当修习黑汝嘎自身。火之坛城的形象，是结合后从法之生处所生的轮，于其中心修习成为十五座之自性的尸。其上，从第一元音所生的月轮，其上，思维从ra pha所生的日轮。这些如同镜子，是成为平等性智的自性，是方便与智慧的自性。这些如实结合是金刚萨埵之座。于该坛城，以同样的次第，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的薄伽梵，一面，右手中的金刚杵，左手中的颅碗，以头鬘装饰，身色如同水晶，观想拥抱无我母之身。然后如前一样，以月亮太阳出现的次第，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等十五个字母，成为无我母等，中央是无我母。东方是金刚母。死主白母。水中是起尸母。夜叉处是金刚空行母。外面的东方门是白母。南方是盗贼母。西方是起尸母。北方是食肉母。自在处是食尸母。火处是尸林母。真空中是旃陀罗母。风处是恶种母。上方是虚空行母。下方是地行母，这些天女一面二手，身色黑色不可爱，眼睛红色，持五印，右手中的弯刀，左手中的颅碗和喀章嘎。以老虎的密衣为装束，头发黄色向上竖立，应当修习。弯刀是断除魔等过患的。颅碗是使修习者和所修习的二取分别念衰退的，充满血是吞噬四魔的。喀章嘎是空性，尸是方便。以贪欲和嗔恨等自性吞噬三有，因此是老虎，以其皮为衣。成为如此之轮
English
One should practice binding. First, meditate briefly on the corpse that is the nature of the Dharmadhatu, and then one should meditate on Heruka himself. The form of the fire mandala, which is a wheel born from the source of Dharma after union, in its center, one should meditate on the corpse as becoming the nature of the fifteen seats. Above that, the moon mandala born from the first vowel, and above that, one should contemplate the sun mandala born from re pha. These are like mirrors, and are the nature of the wisdom of equality, the nature of skillful means and wisdom. These, when properly combined, are the seat of Vajrasattva. In that mandala, in the same order, the Bhagavan born from the letter HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with one face, the vajra in the right hand and the skull cup in the left, adorned with a garland of heads, the color of his body like crystal, one should meditate embracing the body of the selflessness mother. Then, as before, in the order of the appearance of the moon and sun, the fifteen letters beginning with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), becoming the selflessness mother and so on, in the center is the selflessness mother. In the east is the Vajra mother. The white death lord. In the water is the rising corpse mother. In the Yaksha place is the Vajra Dakini. The outer eastern gate is the white mother. In the south is the thief mother. In the west is the rising corpse mother. In the north is the flesh-eating mother. In the place of power is the corpse-eating mother. In the fire place is the charnel ground mother. In the emptiness is the Chandali. In the wind place is the evil race mother. Above is the sky-going mother. Below is the earth-going mother, these goddesses, one face and two hands, body color black and unpleasant, eyes red, holding the five seals, the hooked knife in the right hand, and the skull cup and khatvanga in the left. Adorned with a tiger's secret garment, hair yellow and standing upright, one should meditate. The hooked knife is for cutting off faults such as demons. The skull cup is what diminishes the dualistic thoughts of the meditator and what is meditated upon, filled with blood is what devours the four maras. The khatvanga is emptiness, the corpse is skillful means. Because it devours the three realms that are the nature of desire and hatred, it is a tiger, and its skin is made into clothing. The wheel that has become like that.