Tibetan
སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་སྦྱིན་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དུམ་བུ། ད་ནི་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་སྲིང་མོ་སྟེ་མིག་ལའོ། །མ་རེག་པའི་ཕྱིར་མནའ་མ་སྟེ་རྣ་བ་ལའོ། །རྨི་ལམ་ལས་སྐྱེས་པའི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ མ་ཡིན་ཏེ་སྣ་ལའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་བུ་མོ་སྟེ་ལྕེ་ལའོ། །སྲ་བའི་སེམས་སྨྱུག་མ་བཞིན་དུ་འགུགས་པར་བྱེད་པས་ནས་མྱུག་མ་མཁན་ཏེ་རིག་བྱ་ལའོ། །བདེ་བ་བསྙེན་པ་བྱེད་པས་ན་ཆུང་མ་སྟེ་ཕུ་མ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་ལོ་མཁན་མ་སྟེ་ཕྲག་དོག་ལའོ། །ཀཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ་འདི་ལ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོད་པས་ན་ཀ་པཱ་ལི་ནི་སྟེང་ལའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པའི་མཐའ་གོས་སུ་བྱས་ནས་འཁོར་བར་བྱེད་པས་ན་རི་ཁྲོད་མ་སྟེ་ཆུ་ལའོ། །ཙཎྜ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ལ། ཙཎྜལཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མེ་ལའོ། །མི་རིག་པའི་ཕྱིར་རིགས་ངན་མ་སྟེ་རླུང་ལའོ། །བརྫུན་གྱི་རི་མོ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན་རོལ་མོ་མཁན་མ་སྟེ་ན་མ་མཁའ་ལའོ། །འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བརྫུན་དུ་བྱེད་པས་ན་རི་མོ་མཁན་ཏེ་གཟུགས་ལའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་འདྲལ་བར་བྱེད་པས་འདྲེག་མཁན་མ་སྟེ་ཚོར་བ་ལའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་སེམས་ཀྱི་སོ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པས་ན་སོ་མཁན་ཏེ་འདུ་ཤེས་ལའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་གདུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཀབ་པར་བྱེད་པས་ན་གདུགས་མཁན་མ་སྟེ་འདུ་བྱེད་ལའོ། །མ་རིག་པ་གསོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཤན་མཁན་མ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལའོ། །མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས་མདའ་མཁན་མ་སྟེ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་སྐུམ་པར་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཀུ་ཙི་ནི་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལའོ། །དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་ནནྡི་སྟེ་བཟོད་པའོ། །གཉིས་པོ་མ་ལུས་པར་བྱེད་པས་ན་ཚ་མོ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ལའོ། །གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་གར་མཁན་མ་སྟེ་བསམ་གཏན་ལའོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དྲ་བས་སྤྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་འཆིང་བར་བྱེད་པས་ན་ཉ་བ་མོ་སྟེ་ཤེས་རབ་ལའོ། །བདེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྒྱས
Chinese
名为示现。是真实的布施之第四品。 第五品，确定方便与智慧之品。 现在应当布施智慧母众。以无自性之方式来显示差别，故为姐妹，即眼。因不触及，故为新娘，即耳。如从梦中生出的变化一般，产生行，故为非母，即鼻。摧毁一切事物，故为女儿，即舌。如坚硬之心的芦苇一般摇动，故为芦苇匠人，即所知。亲近安乐，故为小妇，即呼吸。对于金刚法不作遮蔽，故为叶匠母，即嫉妒。（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：空）名为天空，且此有守护之戒律，故嘎巴拉（梵文：Kapala）为上方。以无余分别念之边际作为衣服而行，故为尸林母，即水。（藏文：ཙཎྜ，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：caṇḍa，汉语字面意思：暴怒）名为智慧，（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）名为一切法之生处，故旃达黎（梵文：Caṇḍālī）名为火。因不认识，故为恶种母，即风。如虚假的图画一般，确定第三界，故为乐器匠母，即虚空。将各种行欺骗，故为图画匠，即色。完全断除一切烦恼，故为断匠母，即感受。于大象之心牙上持续不断，故为牙匠，即想。以无缘之伞覆盖诸行，故为伞匠母，即行。杀害无明，故为屠夫母，即识。（藏文：མདའ，梵文天城体：बाण，梵文罗马拟音：bāṇa，汉语字面意思：箭）名为五根，且将彼等作成一体性，故箭匠母，即布施。收摄一切分别念，因此戒律存在于此，故库吉尼（梵文：Kucini）即戒律。令人欢喜，故难提（梵文：Nandi）即安忍。完全做到二者，故为婢女，即精进。如影像一般，显示各种各样，故为舞女，即禅定。以无自性之网，束缚散乱分别念之心，故为渔女，即智慧。于真实的法增长。
English
It is called manifestation. It is the fourth chapter, the chapter on true giving. Fifth chapter, the chapter on determining means and wisdom. Now, the wisdom mothers should be given. By showing the distinctions through the very absence of inherent existence, hence, sister, namely the eye. Because of not touching, hence, bride, namely the ear. Like the changes born from a dream, it generates movement, hence, non-mother, namely the nose. Because it destroys all things, hence, daughter, namely the tongue. Like a reed of a hard mind, it sways, hence, reed maker, namely the knowable. Because it attends to happiness, hence, young woman, namely breath. Because it does not obscure the vajra dharma, hence, leaf maker mother, namely jealousy. (Tibetan: ཀཾ་, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: sky) is called the sky, and because this has the discipline of protection, hence, Kapala is above. Because it circles with the boundary of all non-conceptualizations as clothing, hence, charnel ground mother, namely water. (Tibetan: ཙཎྜ, Devanagari: चण्ड, Romanized Sanskrit: caṇḍa, Literal Chinese meaning: wrathful) is called wisdom, (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Devanagari: आलि, Romanized Sanskrit: āli, Literal Chinese meaning: Āli) is called the source of all dharmas, hence, Caṇḍālī is called fire. Because of not knowing, hence, low caste mother, namely wind. Like a false painting, it determines the third realm, hence, musician mother, namely space. Because it deceives various movements, hence, painter, namely form. Because it completely severs all afflictions, hence, cutter mother, namely feeling. Because it is continuous on the tusk of an elephant's mind, hence, tusk maker, namely perception. Because it covers the movements with a signless umbrella, hence, umbrella maker mother, namely formation. Because it kills ignorance, hence, butcher mother, namely consciousness. (Tibetan: མདའ, Devanagari: बाण, Romanized Sanskrit: bāṇa, Literal Chinese meaning: arrow) is called the five senses, and because it makes them into one nature, hence, arrow maker mother, namely generosity. Because it contracts all non-conceptualizations, therefore, this discipline exists in this, hence, Kucini is discipline. Because it makes one happy, hence, Nandi is patience. Because it completely accomplishes both, hence, maidservant, namely diligence. Like an image, it shows various kinds, hence, dancer, namely meditation. Because it binds the mind of scattered non-conceptualizations with a net of no self-nature, hence, fisherwoman, namely wisdom. It increases the true dharmas.
Tibetan
་གདབ་པར་བྱེད་པས་ན་མའི་སྒྱུག་མོ་སྟེ་བྱམས་པ་ལའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྐུད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་འཆིང་བར་བྱེད་པས་ན་ཕྲེང་བ་མཁན་མ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ལའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤིང་གཅོད་པར་ བྱེད་པས་ན་ཤིང་མཁན་མ་སྟེ་དགའ་བ་ལའོ། །མ་ལུས་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན་ལྷག་མ་ཟ་མཁན་མ་སྟེ་བཏང་སྙོམས་འའོ་། །ཕྱོགས་གཉིས་སྲུབ་ཤིང་གིས་གཟུང་བར་བྱེད་པས་ན་རྫ་མཁན་མ་སྟེ་ལུས་ལའོ། །རང་གི་རོས་འགྲོ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཆང་འཚོང་མ་སྟེ་ངག་ལའོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་བྱེད་པས་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་སྟེ་སེམས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོའོ། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མོའོ། །དྲི་ལ་རོ་ལངས་མའོ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱིའོ། །རེག་བྱ་ལ་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཡིད་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །ས་ལ་རོ་སྲེག་མའོ། །ཆུ་ལ་རི་ཁྲོད་མའོ། །མེ་ལ་ཙཎྜལཱིའོ། །རླུང་ལ་རིགས་ངན་མའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་བདག་མེད་མའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་རོ་ལངས་མའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མའོ། །གཏི་མུག་ལ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྲ་མ་ལ་གསང་བའི་དཀར་མོའོ། །ཕྲག་དོག་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གཟུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཚོར་བ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །འདུ་ཤེས་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འདུ་བྱེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་མེད་མའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་དཀར་མོའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །བཟོད་པ་ལ་རོ་ལངས་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་གྷསྨ་རཱིའོ། །བསམ་གཏན་ལ་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཤེས་རབ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། བྱམས་པ་ལ་སྤྱན་མའོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དགའ་བ་ལ་གོས་དཀར་མོའོ། །བཏང་སྙོམས་ལ་སྒྲོལ་མའོ། །ལུས་ལ་ས་སྤྱོད་མའོ། །ངག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །སེམས་ལ་བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་བསྟན་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་ གྲུབ་པའོ། །གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར
Chinese
因为能种植，所以是母亲的养女，即慈爱。因为能用无目标的线，系缚各种各样的鲜花，所以是花鬘制作者，即慈悲。因为能砍断分别念的树木，所以是木匠，即欢喜。因为没有全部的障碍，所以是吃残余者，即舍弃。因为用两端搅拌木棍来执持，所以是陶工，即身体。因为用自己的味道使众生成熟，所以是卖酒者，即语言。婆罗门是如实性的智慧，即进行智慧，所以是婆罗门女，即心。这些手印的自性转变为空行母们，应当书写她们。对于色是白色的。对于声是盗贼女。对于香是僵尸女。对于味是伽斯玛日。对于触是行地母。对于意是虚空行母。对于地是食尸母。对于水是寂静处母。对于火是旃达利。对于风是恶种姓母。对于虚空是无我母。对于贪欲是僵尸女。对于嗔恨是金刚持女。对于愚痴是金刚母。对于谄诳是秘密白母。对于嫉妒是金刚空行母。对于色是金刚母。对于受是盗贼女。对于想是水瑜伽母。对于行是金刚空行母。对于识是无我母。对于布施是白母。对于戒律是盗贼女。对于忍辱是僵尸女。对于精进是伽斯玛日。对于禅定是行地母。对于智慧是虚空行母。对于慈爱是眼母。对于慈悲是嘛嘛格。对于欢喜是白衣母。对于舍弃是度母。对于身体是行地母。对于语言是虚空行母。对于心是无我母。这些被称为是诸佛母。向这些天女们开示了各种各样的空行母的种姓，之后应当宣说她们的如来，对于色等是毗卢遮那，不动佛，无量光佛，不空成就佛，宝生佛，金刚萨埵。对于地等是毗卢遮那等。对于贪欲等是无量光佛，不动佛，毗卢遮那佛，宝生佛，不空成就佛。对于色和受等是毗卢
English
Because it plants, it is the mother's adopted daughter, which is love. Because it binds various flowers with an aimless thread, it is the garland maker, which is compassion. Because it cuts down the tree of conceptualization, it is the carpenter, which is joy. Because there are no remaining obscurations, it is the eater of leftovers, which is equanimity. Because it is held by the two ends of the churning stick, it is the potter, which is the body. Because it ripens beings with its own taste, it is the wine seller, which is speech. The Brahmin is the wisdom of suchness, which is the act of wisdom, so it is the Brahmin woman, which is the mind. The nature of these mudras transforms into dakinis, and they should be written down. For form, it is the white one. For sound, it is the thief woman. For smell, it is the corpse woman. For taste, it is Ghasmari. For touch, it is the earth-walking mother. For mind, it is the sky-walking mother. For earth, it is the corpse-eating mother. For water, it is the hermitage mother. For fire, it is the Chandali. For wind, it is the low-caste mother. For space, it is the selflessness mother. For desire, it is the corpse woman. For hatred, it is the Vajra-holder woman. For ignorance, it is the Vajra mother. For deceit, it is the secret white mother. For jealousy, it is the Vajra dakini. For form, it is the Vajra mother. For feeling, it is the thief woman. For perception, it is the water yogini. For formation, it is the Vajra dakini. For consciousness, it is the selflessness mother. For generosity, it is the white one. For ethics, it is the thief woman. For patience, it is the corpse woman. For diligence, it is Ghasmari. For meditation, it is the earth-walking mother. For wisdom, it is the sky-walking mother. For love, it is the eye mother. For compassion, it is Mamaki. For joy, it is the white-clothed mother. For equanimity, it is Tara. For the body, it is the earth-walking mother. For speech, it is the sky-walking mother. For the mind, it is the selflessness mother. These are called the Buddhas' mothers. Having shown the various lineages of dakinis to these goddesses, then their Tathagatas should be spoken of. For form and so on, it is Vairochana, Akshobhya, Amitabha, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, and Vajrasattva. For earth and so on, it is Vairochana and so on. For desire and so on, it is Amitabha, Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, and Amoghasiddhi. For form and feeling and so on, it is Vairo