Tibetan
་ཅད་ལག་མཐོལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཞེས་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལས་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀུག་པར་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནང་དུ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྤྲོ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དབུགས་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་མྱུར་དུ་གཞུག་ཅིང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་བསྲེས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་བཞིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དབུགས་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི། མཆོག་གི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་སོང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁོར་ལོར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས་འོངས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ལ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་སེམས་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཨཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞུ་བ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་ལ་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་ པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་ལྟོས་པས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ལའོ། །དེ་ལས་ཟགས་ཏེ་པདྨར་གནས་པའམ། ཡང་ན་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བརྟན་པར་གནས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། བར་མ་ཆད་པར་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
一切都像手掌中的余甘子一样显现，所有三摩地的显现都扩展开来，这被称为明点的瑜伽。或者，从心间咒语的光芒集合中，由如来迎请的三界之中，将明点形状的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住于其中，随心所欲。之后，通过扩展道的次第，达到身语意金刚的究竟。其光芒的显现以呼吸的方式完全收摄，迅速融入种子明点，这就是如所说之薄伽梵的坛城。修习轮涅时，应安住坛城之轮。再次，以扩展的方式，光芒照亮世界，融入其中，一边利益众生的如来们，也以呼吸的方式纳入心间，随心所欲地修习，这被称为殊胜的明点瑜伽。或者，三摩地萨埵的光芒进入阿瓦杜底，融化安住于大乐轮涅中的菩提心，从那之中显现的心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的明点，观想其自性的微尘形状安住其中，这被称为其他明点的瑜伽。之后，修习微细瑜伽，是使心安住的殊胜方法。同样，阿字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）等文字融化成一味，以俱生自性的菩提心明点，如芥子般大小，清晰圆满，具足薄伽梵之身。观待坛城轮涅的修习，坛城之轮位于金刚宝的顶端。从那滴落，安住于莲花中，或者观想安住于鼻尖。如所说般，见到稳固安住的相，修习薄伽梵的坛城，或者扩展坛城，这被称为微细瑜伽。将那观想为天神之相，以无间断宣说的瑜伽们，或者其他的瑜伽
English
Everything appears like an Emblica fruit in the palm of one's hand, and the appearance of all samādhis expands, which is called the yoga of bindu. Or, from the collection of rays of light of the heart mantra, in the three realms to be invited by the Tathāgata, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the form of a bindu should be placed there, as long as the mind desires. After that, through the stages of the path of expansion, one attains the ultimate Vajra of body, speech, and mind. The appearance of its rays of light is completely gathered in the manner of inhaling, and quickly enters the seed bindu, and that is the mandala of the Bhagavan as spoken of. For the practice of the wheel, the wheel of the mandala should be placed. Again, in the manner of expansion, the rays of light shine and illuminate the world, and the Tathāgatas who are mixed with it and are benefiting beings are also brought into the heart in the manner of inhaling, and one should practice as long as one desires, this is called the supreme yoga of bindu. Or, the rays of light of the samādhi-sattva go to the avadhūti and the bodhicitta residing in the wheel of great bliss melts, and from that comes the bindu of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart, and one should contemplate that it resides in the form of particles of its own nature, this is called the yoga of other bindus. After that, the practice of subtle yoga is said to be the supreme method for settling the mind. In the same way, the letters such as the syllable Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: 阿) melt into one taste, and the bindu of bodhicitta, with the nature of co-emergence, is clear and complete, about the size of a mustard seed, and possesses the body of the Bhagavan. In relation to the practice of the wheel of the mandala, the wheel of the mandala is at the tip of the vajra jewel. From that it drips and resides in the lotus, or one should contemplate that it resides at the tip of the nose. As it is said, having seen the sign of stable abiding, one should practice the mandala of the Bhagavan or expand the mandala, this is called subtle yoga. Having contemplated that as the form of a deity, with the yogas spoken of without interruption, or other yogas
Tibetan
གྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་འོད་གསལ་ལ་གཞུག་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་ན་སྔགས་བཟླ་བའི་ཆོ་ག་འདིས་སམ། གཞན་དུ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་ལས་འཐོན་པའི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཞུགས། སླར་ཡང་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཁྱོགས་ཀྱིས་བཟླས་པར་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བརྗོད་དོ། །གཞན་དུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་ཞལ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་སོར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་ནས། རང་གི་ཞལ་གྱི་སྒོར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་འཁོར་བར་བསྒོམས་ཏེ་བཟླའོ་ཞེས་པ་ལྷོད་ཅིང་ཞི་བའི་ཡི་གེ་ཁྱོགས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བརྗོད་དོ། །འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་ཞལ་དུ་འོང་བ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡི་གེ་མཁྲེགས་ཤིང་རྩུབ་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་དྲག་པོར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་བལྟས་ཏེ་མྱུར་བར་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་སྤངས་ནས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །འདིའི་ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་ཐུང་བར་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་དང་དེའི་འགྲེལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་ཡང་བྱས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གྱུར་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ལས་ལངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་རབ་ཏུ་སད་དེ། །བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། འདིར་འདིའི་མན་ངག་ནི། མྱུར་བར་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོ
Chinese
尽力如何才能进入光明，升起，禅修，以及感到厌倦时，用这个咒语念诵仪轨，或者也可以念诵咒语的字。因此，从智慧的脸庞发出的光芒进入自己的脸庞，从金刚道发出，进入明妃的莲花。再次从明妃的脸庞进入自己的脸庞，应当不间断地念诵咒语，如是念诵在莲花生（མཚོ་སྐྱེས）的修法中说道。另外，以诸法皆为平等性的我慢，咒语的念珠进入自己的脸庞，从金刚道到莲花，从阿瓦杜帝道（ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི）生起，从薄伽梵母的脸庞散发，进入自己脸庞的门，如是观想旋转念诵，这是以舒缓寂静的字句念诵。仅仅以此进入薄伽梵母的脸庞，然后进入自己的脸庞的差别，字句坚硬粗糙是忿怒尊的念诵，因为极度猛烈地念诵心咒等，所以是忿怒尊的念诵。或者，观想围绕在心间的吽字（ཧཱུཾ་），观想安住的咒语字句的念珠如同灯鬘，迅速旋转，断除非正法的觉悟而念诵。嗡 扎亚 阿谢巴 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ त्रैलोक्य आक्षेप हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ trailokya ākṣepa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，三界，吸引，吽，吽，吽，啪，梭哈。）是薄伽梵的根本咒。这个咒语的三个吽字（ཧཱུཾ་）短促，在《二品续》及其注释中说道。然后供养将要宣讲的食子，也作祈愿，如何才能安乐地安住。在座间，从薄伽梵的形像中起身，进行迎请智慧尊等。在半夜的座间，也做完一切后，以更加信奉睡眠是光明的自性而入睡。在黎明的座间，以眼母等四位明妃用金刚歌唤醒，进行起身等一切行为。然后是前往城市的咒语：嗡 阿嘎 匝 扎 达 帕 亚 夏 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ अकचटतपयश स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akacaṭatapayaśa svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，嘎，匝，扎，达，帕，亚，夏，梭哈。）这里，此处的口诀是：迅速将自己观想为具有智慧的喜金刚的形像。
English
How can one enter the clear light, arise, meditate, and when feeling weary, use this mantra recitation ritual? Or, one can also recite the letters of the mantra. Therefore, the rays of light emanating from the face of wisdom enter one's own face, emerge from the vajra path, and enter the lotus of the goddess. Again, from the face of the goddess, they fully enter one's own face, and the mantra should be recited continuously, as stated in the sadhana of the Lotus-born (Tso Kye). Alternatively, with the pride of all dharmas being equal, the rosary of the mantra enters one's own face, from the vajra path to the lotus, arising from the Avadhuti path, emanating from the face of the Bhagavati, and fully entering the gate of one's own face, meditate on it rotating in that very manner and recite, which is said to be reciting with relaxed and peaceful letters. Merely with the difference of entering the face of the Bhagavati and then coming to one's own face, the hard and rough letters are the recitation of the wrathful deity, because the heart mantra and others are recited with extreme intensity, therefore it is the recitation of the wrathful deity. Or, visualize the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ་) residing in the heart, surrounded by the rosary of mantra letters, like a garland of lights, and visualize it rotating rapidly, abandoning non-virtuous thoughts and recite. Oṃ Trailokya Ākṣepa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ त्रैलोक्य आक्षेप हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ trailokya ākṣepa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Three Worlds, Attraction, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) is the root mantra of the Bhagavan. The three syllables Hūṃ (ཧཱུཾ་) in this mantra are short, as stated in the Second Chapter Tantra and its commentary. Then, after offering the torma that will be explained, also make aspirations, how to abide in comfort. When the session is over, arise from the form of the Bhagavan, and perform the invocation of the Wisdom Being and so on. In the midnight session, after doing everything, fall asleep with even greater faith that sleep is the nature of clear light. In the dawn session, the four goddesses, including Cakṣumatī, awaken one with vajra songs, and perform all actions such as rising. Then, the mantra for going to the city: Oṃ Aka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ अकचटतपयश स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ akacaṭatapayaśa svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, A, Ka, Ca, Ṭa, Ta, Pa, Ya, Śa, Svaha.) Here, the instruction for this is: quickly visualize oneself as the form of Hevajra with wisdom.