Tibetan
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཐིག་ལེ། ཤཱཀྱ་སྲུང་བས་མཛད། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཐིག་ལེ། ཤཱཀྱ་སྲུང་བས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཏི་ལ་ཀ་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་མུན་པ་རབ་འཕྲོག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །དབུགས་བྲལ་འགྱེལ་བའི་བྲང་གི་སྟེང་དག་ ཏུ་ནི་གནས་པའི་མ་ཟླུམ་དབུས་སུ་གར་མཛད་ཟ་བྱེད་དང༌། །སྤྱི་བོ་ལས་ནི་སྐྱེས་པའི་སྣོད་དང་རིག་མར་བཅས་ལ་ཕྱག་དག་རབ་སྟེར་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་ལྡན་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་འགྱུར་དམར་སེར་སྐྲ་ཅན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་བསྐྱོད་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འདིར་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པས་དབང་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང༌། བླ་མ་ལ་གུས་ལ་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་ལྡན་པ་བདེན་པའི་དག་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པས། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཁ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་འགལ་ཞིག་ཏུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གནས་བསྲུང་བར་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ངེས་པར་བལྟས་ལ། དེའི་ཡང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་སོ་སོ་ནས་ཕྱིར་འཐོན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པའི་དཔའ་བོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ངེས་པར་འཐོན་པའི་ཕྱི་དང་གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། །དེ་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་པ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་མངོན་པར་སྤྲོས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཆོད་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་མོ་དང་ཆོམ་རྐུན་མ་དང་རོ་ལངས་མ་དང༌། གྷསྨ་རཱི་རྣམས། ནག་མོ་དང་བཙོད་ཀ་དང༌། སེར་མོ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན། ཐོད་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་སྨན་འཛིན་པའོ། །དབང་ལྡན་དང་མེའི་ཕྱོགས་བྲལ་དུ། པུཀྐ་སཱི་དང་རི་ཁྲོད་མ་སྔོན་མོ་དང་དཀར་མོའི་ཁ་དོག་ཅན་ཐོད་པར་ གནས་པའི་དངུལ་ཆུ་འཛིན་པའོ། །གང༌། པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །ཅེས་བརྟག་གཉིས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཤ་ཆེན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཙཎྜལཱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་བསངས་མ་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་ཅང་ཏེའུའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །ཙཎྜལཱིའི་ཅང་ཏེའུས་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་འདིར་བརྗོད་པ། མངའ་བདག་གང་ཞིག་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད་མཛད་མ། །ནང་འཁྲུངས་ལྷ་མོར་གཅིག་སྟེ་ལྷ་མོ་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཅན་ཐོགས་པ་མེད་པས་ལུས་གཅིག་ལ་ངེས་པར་གནས་ཏེ་སྲིད་པ་བར་མ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་མན་ངག་གོ །སྙིང་པོའི་བདག་མེད་མ་བསལ་ནས་གཡུང་མོས་གཙོ་བོའི་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་འདོད་པའང་མཐོང་ངོ༌། །གང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བས་མཆོད་དེ་སླར་ཡང་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ནས་དེ་དང་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྣམ་པས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པ། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བར་ བཞུགས་པར་གསོལ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཆོག་བླན་མེད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་བྱས་ནས། ཁམས་ག
Chinese
吉祥喜金刚现证滴。释迦护造。 吉祥喜金刚现证滴。 释迦护造。 印度语：室利黑茹迦阿毗萨玛雅提拉卡纳玛。藏语：名为吉祥喜金刚现证滴。礼敬薄伽梵吉祥喜金刚。成就自在身色青蓝，猛烈夺取黑暗，具有各种金刚标志的头饰。气息断绝倒卧胸膛之上，安住于彼之母环中央作舞的食肉者。从顶门所生的容器与明妃，双手给予，具有六种手印。具有头鬘，可怖的姿态，红黄色头发，撼动三界的勇士，我向您顶礼。此处，以具足仪轨而获得灌顶为前提，恭敬上师，具有清净的活命，对于真实的清净毫无怀疑。以五甘露等物使口完全清净后，在尸陀林等随顺心意之处，瑜伽士安住于具有各种金刚标志的舒适坐垫上。以“嗡 惹恰 惹恰 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 保护 保护 吽 吽 吽 啪 梭哈）”的咒语守护处所后，观想自身心间之中，红色raṃ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的太阳坛城上安住的蓝色hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。并且以其五种颜色的光芒照亮，从每个毛孔中向外散发。迎请薄伽梵吉祥撼动三界一切的勇士，即将宣说的形像，以及上师至尊，安住于前方虚空，向其顶礼。以从心间种子字必定生起的外部、秘密以及真实性供品进行供养。其中，以天神的鲜花和焚香等五种近用供养是外供。从该种子字显现的gāurī等天女们以各自的誓言物进行供养是秘密供养。其中，薄伽梵的东、南、西、北方向分别是白母、盗贼母、起尸母以及嘎玛热。黑母和蓝母，黄母和绿母。
English
The Drop of Realization of Glorious Hevajra. Composed by Shakya Rakshita. The Drop of Realization of Glorious Hevajra. Composed by Shakya Rakshita. In the language of India: Śrī Hevajra Abhisamaya Tilaka Nāma. In Tibetan: Called The Drop of Realization of Glorious Hevajra. Homage to the Bhagavan Glorious Hevajra. The accomplished master, with a body color of blue, fiercely dispelling darkness, with a crown adorned with various vajras. Upon the chest of the lifeless and fallen, the meat-eater dancing in the center of the circle of mothers residing there. Bestowing hands to the vessel and consort born from the crown of the head, possessing six mudras. Adorned with a garland of heads, terrifying in appearance, with reddish-yellow hair, I bow to you, the hero who shakes the three worlds. Here, having previously received empowerment through possessing the ritual, respecting the guru, possessing a pure livelihood, without doubt in true purity. Having completely purified the mouth with the five nectars and so forth, in a charnel ground or other suitable place, the yogi dwells on a comfortable seat marked with various vajras. Having protected the place with the mantra "oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā," one should definitely gaze upon the blue hūṃ syllable residing within the mandala of the red raṃ arising from within one's own heart. And having illuminated it with its five-colored rays, emanating outwards from each pore of the hair. Inviting the Bhagavan, the glorious hero who shakes all three worlds, the form that is about to be explained, and the venerable guru, having them reside in the sky in front, and paying homage. Offering with the outer, secret, and suchness offerings that necessarily arise from the seed syllable in the heart. Among these, offering with the five sensual offerings such as divine flowers and incense is the outer offering. Offering closely with their own samaya substances by the goddesses such as Gaurī manifested from that very seed syllable is the secret offering. Among these, in the east, south, west, and north directions of the Bhagavan are White Mother, Thief Mother, Corpse Mother, and Ghasmarī. Black Mother and Indigo, Yellow Mother and Green.
Chinese
具有忿怒母的颜色。顶轮处安住着菩提心，以及自生花，金刚水和药物。在权势和火的方向，布嘎西和住在山洞里的母神，具有蓝色和白色的颜色，顶轮处安住着银水。其中，布嘎西是金刚手。如《二观察》中所说，也解释为金刚大肉。在真空中，旃达利像天空一样蔚蓝，持有发出声音的铙钹。这些，即白色等，是秘密的供养。有人解释说，旃达利的铙钹是外在的供养。在风中，拥抱自己身体的拥母具有各种颜色。她与无我母结合，从喉咙处拥抱，具有大乐的自性，这是真实本性的供养。此外，这里还说到：哪位主尊以大乐供养，内生天女唯一，不是其他天女。因此，一切都是瑜伽士的血脉所化现，因为是从自己的血脉中分离出来的，也是具有意生身的无碍者，所以必定安住于一个身体中，就像中阴身一样，这是口诀。去除心髓的无我母，拥母从主尊的喉咙处拥抱，以大乐的自性来供养，有人也这样认为。如果八位天女以秘密供养，然后再次与无我母结合成为一体，与她二者无别，这并不是好的，因为是以与行为相符的方式分开的。贪欲大乐之后，拥母拥抱身体。因为经典中这样说过。在那之后，忏悔自己的罪业，随喜他人的功德，劝请圆满正等觉转法轮，祈请想要涅槃的如来住世，从内心升起而顶礼等，做七支供养无与伦比的仪轨，之后，界
English
Having the color of the Wrathful Mother. In the crown chakra dwells the bodhichitta, as well as self-arisen flowers, vajra water, and medicine. In the direction of power and fire, Pukkasi and the cave-dwelling mother goddess, having blue and white colors, in the crown chakra dwells silver water. Among them, Pukkasi is Vajrapani. As stated in the Two Examinations, it is also explained as Vajra Great Flesh. In emptiness, Chandali is as blue as the sky, holding cymbals that produce sound. These, namely the white ones, etc., are the secret offerings. Some explain that Chandali's cymbals are the external offerings. In the wind, the embracing mother, embracing her own body, has various colors. She unites with the Selfless Mother, embracing from the throat, possessing the nature of great bliss, which is the offering of the true nature. Furthermore, it is said here: Which lord offers with great bliss, the internally born goddess is unique, not another goddess. Therefore, all are emanations from the yogi's lineage, because they are separated from one's own lineage, and are unobstructed beings with mind-born bodies, so they must dwell in one body, like the intermediate state being, this is the oral instruction. Removing the Selfless Mother of the heart essence, the embracing mother embraces from the lord's throat, offering with the nature of great bliss, some also think this way. If the eight goddesses offer with secrets, and then again unite with the Selfless Mother into one, becoming inseparable from her, this is not good, because it is separated in a way that is in accordance with the action. After the great desire and bliss, the embracing mother embraces the body. Because it is said in the scripture. After that, confessing one's own sins, rejoicing in the merits of others, urging the perfectly enlightened Buddha to turn the wheel of Dharma, requesting the Tathagata who wishes to pass into nirvana to remain in the world, rising from the heart and prostrating, etc., performing the seven-branch offering, an unparalleled ritual, after that, the realm of