Tibetan
ག་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལས་སྔར་དམིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་གནས་པ་སྟེ་འདུས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་དང་ཕ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཨཾ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་ས་བོན་གཉིས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེ་དག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་མགོན་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་ཞིག་པས་སྐུ་མདོག་ནག་པོའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བས་ཁྲོས་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པས་ཞལ་གཅིག་པ། ལོག་པའི་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་ ཅན། བདུད་བཞི་རབ་ཏུ་འཇོམས་པས་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བདུད་མངོན་པར་འཆིང་ཤིང༌། འཇོམས་པས་དྲག་ཏུ་རྒོད་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཡང་ན་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གསུམ་མཐོང་བ་དག་པའོ། །བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པས་དམར་པོའོ། །གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་དག་པས་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྣ་ཚོགས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རིགས་ལྡན་རྣམ་པར་དག་པས་དཔའ་བོའི་ཐོད་པ་ལྔ་དཔྲལ་བའི་མཚམས་སུའོ། །ཚོགས་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་རི་བོ་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རོ་མཉམ་པར་བསྒོམ་པ་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པས་གཡོན་ཉིད་ནས་ཤེས་རབ་མལ་མཉམ་པར་འཁྱུད་ཅིང་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་དག་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེའི་རོ་དག་པས་ཁྲག་གིས་གང་ཞིང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཞབས་གཉིས་པ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་རོ་ཉལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཁམས་གསུམ་པོ་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་གསལ་བ་དག་པ་དང༌། ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དག་པས་གཡོན་པའི་བརླ་ལ་གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཞག་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ། ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་ཁྲོ་པ་སྤངས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དག་པས་གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོས་ཡིད་སོང་བའི་སྟན་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྲོ་གཉེར་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུ་དག་པས་མགོ་བོ་སར་པ་ལྔ་བཅུ་རྒྱུ་མ་རློན་པ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། སྐ་རགས་སུ་གྲགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པས་རུས་པའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བའི་ཐལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཅན་ནོ། །འགྲོ་བ་མི་རྟག་པ་ཉིད་བསྲེགས་པས་ཐལ་བས་བྱུགས་པའི་སྐུའོ་ཞེས་གཞན་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚངས་པ་དག་པས་མི་ཡི་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོ། །ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པས་གྲི་གུག ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡུལ་གྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །ཞལ་གཅིག་མ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་མ། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་དབྱངས་ལྔ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མགོ་བོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲང་བ་ཅན་དཔྲལ་བར་ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའི་ཚོགས་ཅན། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཞལ་ཅན། སྐེ་རགས་སིལ་བུ་ཅན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བགྲོད་པའི་མཐུ་ལས་བ་སྤུ་ལངས་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་ཁ་ཅིག་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པ་
Chinese
如同先前从智慧所缘的补特伽罗也安住，当思为合集的大乐。之后，当观想父母日月交合之中，入于智慧与方便自性的蓝色种子字ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）二者。从其圆满变化，于钺刀和金刚的中心，在月亮和太阳上安住的二种子，观想为各自辨别的智慧自性之后，以其光芒之网作有情利乐，所有如来以不显现之相融入彼，彼等一切成为一体，当思为作事成就之智慧。从月亮和太阳以及种子和相圆满变化，自身成为极清净法界智自性，吉祥怙主周遍三界，大慈清净故身色蓝色。有些说是烦恼嗔恚的分别寂灭故身色黑色。调伏暴恶者故忿怒，以无二智慧清净故一面，以摧坏邪见故具有转变之面。以摧伏四魔故咬牙切齿，极其可畏，明显束缚魔众，以摧灭故极为勇猛，以身语意清净故三目，或者说是清净能见一切三道。以具慈爱故红色。以清净调伏暴恶者故，头发红黄色竖立。为了随顺摄受种种有情，故具有以种种金刚为标志的头饰。有些说是辨别无自性。以种姓清净故，五个勇士颅骨在额间。以二资粮清净故二臂，右臂为了善于剖开不可知之山，以及以清净修习五智平等味故，持着蓝色五峰金刚杵。左臂从左边以智慧拥抱，充满四魔之血，以大乐和悲悯之味清净，故持着充满血且以金刚为标志的颅骨。以二谛清净故二足，安住在种种莲花上的尸体上。
English
As before, the individual who is the object of wisdom also abides, and one should contemplate the great bliss of union. Then, one should contemplate the two blue seed syllables aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་), the essence of wisdom and means, entering into the center where the mother and father, sun and moon, are joined. From their complete transformation, at the heart of the hooked knife and vajra, the two seed syllables abiding on the moon and sun, having meditated on them as the nature of discriminating awareness, by the network of their rays, one performs the benefit of beings, and all the Tathagatas enter into it completely in an invisible manner. One should contemplate all of them becoming one as the wisdom of accomplishing activities. From the complete transformation of the moon and sun, seed syllables, and signs, oneself becomes the glorious protector, the essence of the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu, pervading the three realms, with great love, and because of purity, the body is blue. Some say that the body is black because the conceptualization of afflictive emotions and hatred is extinguished. Wrathful because of subduing the wicked, with one face because of the purity of non-dual wisdom, with a changing face because of utterly destroying wrong views. Because of utterly destroying the four maras, gnashing the teeth and being terrifying, manifestly binding the maras, and being extremely fierce because of destroying them, with three eyes because of the purity of body, speech, and mind, or because of the purity of seeing the three paths of all aspects. Red because of possessing love. Because of the purity of subduing the wicked, the hair is reddish-yellow and stands on end. Because of the very act of following and embracing various beings, one has a crown marked with various vajras. Some say that it is discriminating the absence of inherent existence. Because of the purity of lineage, five hero skulls are at the border of the forehead. Because of the purity of the two accumulations, one has two arms, the right arm is skilled at splitting the mountain of unknowing, and because of the purity of meditating on the five wisdoms as equal in taste, one holds a blue five-pointed vajra. The left arm embraces wisdom from the left side, filled with the blood of the four maras, and because of the purity of the taste of great bliss and compassion, one holds a skull filled with blood and marked with a vajra. Because of the purity of the two truths, one has two feet, lying on a corpse resting on various lotuses.
Chinese
于心间之日轮上，三界无所缘且明净，作为方便之菩提心上，以清净之行者，于左腿上，以右足之尖端，置于半跏趺坐之姿安住。于一切处，普遍舍弃嗔怒，且以大悲之聚清净，以左足之拇指尖端，安住于悦意之垫上。法与受用圆满及化身，三者极清净，具足三忿怒纹，以五十字母阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿利嘎利）清净，以五十颗湿肠所串之头颅鬘严饰其身。不动佛、无量光佛、宝生佛、毗卢遮那佛、不空成就佛极清净，持有人骨所制之轮、耳环、项链、手镯及腰带等五印。金刚萨埵极清净，以骨性所生之灰烬，象征菩提心遍布一切肢体，以此涂身之第六印。焚烧众生无常之灰烬所涂之身，如是其余者。以无分别之梵天清净，持有人发之供品。贪等极清净，具虎皮裙。由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生之无我母青色身，右手持钺刀，断除事物与非事物之分别念，另一手持满盈大乐与大悲自性之颅器而作幻化。一面二臂，持五印母，空性极清净，具五十字母之自性，以五十颗干枯头颅为鬘，前额以五颅严饰，发髻红黄色向上竖立，具红色圆目三只，龇牙咧嘴之面容，具足腰带铃铛，与母和合之瑜伽，以无二大乐遍布全身之力，而生汗毛竖立之身。有谓：明妃拥抱其身。
English
On the sun disc at the heart, the three realms are without object and clear, and on top of the bodhicitta that has become the means, with pure beings, the tip of the right foot is placed on the left thigh, abiding in a half-lotus posture. In all places, having completely abandoned anger, and with the assembly of great compassion being pure, the tip of the left foot's thumb rests on a pleasing cushion. The Dharma and enjoyment are complete, and the nirmanakaya, the three are completely pure, possessing three wrathful wrinkles, adorned on the body with a garland strung with fifty heads of wet intestines, pure with the fifty letters Ali Kali (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āli kāli, Chinese literal meaning: Ali Kali). Akshobhya, Amitabha, Ratnasambhava, Vairochana, Amoghasiddhi are completely pure, holding the five seals made of human bones, namely the wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt. Vajrasattva is completely pure, with ashes born from the nature of bones, symbolizing the bodhicitta pervading all limbs, and thus the sixth seal of smearing the entire body. The body smeared with ashes from burning the impermanence of beings, so are the others. With the purity of non-discriminating Brahma, holding the offering of human hair. Attachment and so on are completely pure, possessing a tiger skin loincloth. The blue-colored selflessness mother born from the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), with the right hand holding a curved knife, cutting off the discriminations of things and non-things, and the other hand holding a skull cup filled with the essence of great bliss and great compassion, manifesting in various forms. One face and two arms, holding the five seals, emptiness is completely pure, possessing the nature of the fifty vowels, with a garland of fifty dry heads, the forehead adorned with five skulls, the hair reddish-yellow swirling upwards, possessing three red and round eyes, a face with bared fangs, possessing a waist belt with small bells, the yoga of union with the consort, with the power of great non-dual bliss pervading the entire body, the body with hairs standing on end. Some proclaim that the consort embraces the body. Existence.