Tibetan
གསུམ་མཛེས་པར་གནོན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་ཤིང་དམ་པའི་རོལ་སྒེག་གི་ཉམས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མནན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔའ་བོའོ། །མི་ཡི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མནན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྡུག་པ། སྒེག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་རྩེ་འཇོ་འཕྲོ་བ་ནི་རྒོད་པ། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་རྩོམ་པ་འབྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ་ལ་ཡུམ་དང་རྩེ་ཞིང་རྣམ་པར་རྩེ་བས་དྲག་ཤུལ་ཅན། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་མཐའ་དག་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ཅན་གྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། རྟོག་པ་མཐའ་དག་གི་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་གྲུབ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། འགྲོ་བ་ལས་འདས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་ལུས་ཅན་ཉིད་ནི་རྔམ་པ་སྟེ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པའི་གཏེར་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། ཤ་ནི་པུཀྐ་སཱི། ཁྲག་ནི་རི་ཁྲོང་མ། གདོལ་པ་མོ་ཁུ་བ། གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚིལ་བུ། པགས་པ་རིམ་པ་བདུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། རུས་པ་བདེན་པ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་པའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་གྲི་གུག་གི་ཡུ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ་ཡིག་བལྟས་ནས། དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པས། མདུན་གྱི་ལམ་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འབད་པ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་འཕྲོས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྟོད་དེ། ཛཿ་ཡིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞིན་དུ་བཅུག །བཾ་ཡིག་གིས་བཅིངས། ཧོཿ་ཡིག་གིས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བར་མ་ཆད་པར་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྕག
Chinese
以压倒三界之美的自性，身体的享受广大，具有圣洁嬉戏之姿态，因此具有娇媚。因压制三界之故，是为勇士。因持有人的头颅之鬘等装饰，且压制之故，令人厌恶。追随娇媚嬉戏玩耍是为粗犷。 劫末生起之时，与极其凶猛的太阳轮，和合嬉戏，彻底嬉戏，故而猛烈。以令诸天及非天全部恐惧之身，令人畏惧。无有所有分别之相，且于大乐之自性中，亦从往昔之愿力所成，殊胜之化身无余显现，如实成办利益有情之事，是大悲。超越有情且无上之身，是为威猛，即稀有。平息贪执等烦恼蕴聚之故，且是无始之宝藏之故，将获得寂静。薄伽梵的内在清净是：肉是布嘎西，血是日琼玛，贱民是母库瓦，少女是胫和脂肪，皮肤七层是七觉支，骨头是四谛。如是，具有誓言勇识慢的瑜伽士，观想薄伽梵心间种子日轮上的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从吽字生出的金刚脐中，位于日轮之上的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想薄伽梵母心间月轮上，从昂字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）的种子字生出的弯刀之柄上，位于月轮上的昂字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。彼等之光芒放出又收回，于前方道路上，以精勤之意迎请智慧勇识，安住于前方。从心间种子字的光芒中放出高日等天女们，以供品供养在前，如实供养，且如实赞颂。以匝字（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）迎请。以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持誓言勇识之义，如水入水般融入。以邦字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）束缚。以火字（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火）控制。之后，无有间断，心间种子字的光芒钩。
English
With the nature of suppressing the beauty of the three realms, the enjoyment of the body is vast, and possessing the demeanor of sacred playfulness, therefore it is charming. Because of suppressing the three realms, it is a hero. Because of holding ornaments such as garlands of human heads, and because of suppressing, it is repulsive. Following the playful frolics of charm is wild. At the time of the destruction of the eon, playing and thoroughly frolicking with the extremely fierce solar disc, therefore it is violent. With a body that frightens all gods and demigods, it is terrifying. Without the characteristics of all discriminations, and also in the nature of great bliss, also from the aspirations of the past, the excellent emanations are completely manifested, and the benefit of beings is accomplished as it is, it is great compassion. The body that transcends beings and is supreme is awe-inspiring, that is, rare. Because of pacifying the aggregates of afflictions such as attachment, and because it is a treasure without beginning, it will become peaceful. The inner purity of the Bhagavan is: the flesh is Pukkasi, the blood is Rikhroma, the outcaste is Mokhuba, the maiden is the shin and fat, the seven layers of skin are the seven limbs of enlightenment, the bones are the four truths. Similarly, the yogi possessing the pride of the samaya-being, visualizes the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun disc residing in the heart of the Bhagavan, and the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun residing in the vajra navel born from the syllable Hum. Visualizes the syllable Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) on the moon residing in the heart of the Bhagavati, and the syllable Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) on the moon residing on the handle of the curved knife born from the seed syllable Am. Emitting and gathering the rays of those, inviting the wisdom-being with diligence on the path in front, and residing in front. From the rays of the heart seed syllable, the goddesses such as Gauri are emitted, offering offerings in front, truly offering, and truly praising. Inviting with the syllable Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝). Blessing the meaning of the samaya-being with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), merging like water into water. Binding with the syllable Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦). Controlling with the syllable Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：火). Then, without interruption, the hook of the rays of the heart seed syllable.
Tibetan
ས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྔར་བཞིན་མ་མོ་ བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟིར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཨ་བྷི་ཥཉྩནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྔས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་འཛིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པས་དེ་ལ་གནས་པའི་དྲི་མ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཏེ། ལན་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཉིད་དུ་གུར་གུམ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབབ་ཅིང༌། རྔ་པོ་ཆེའི་སྒྲ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་ལྷག་མ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་ཀུན་དུ་བྱང་བ་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་ལྷག་པར་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བར་མ་ཆད་པར་དབང་པོ་རྣམས་སུ་གོ་ཆ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མའི་མིང་ཅན་དང་མཚུངས་པ་དཀར་མོའོ། །རྣ་བ་དག་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་བདག་མེད་མའི་མིང་ཅན་དང་མཚུངས་པ་ནག་མོ། །སྣའི་བུ་ག་དག་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ་ནང་གི་གསང་བའི་དཀར་བའི་དཀར་མོའི་མིང་ཅན་དང་མཚུངས་པ་སེར་མོ། ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནང་གི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་འདྲ་བ་དམར་མོ། ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་པ་བཞིན་ལྗང་གུ། ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་ འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའི་མིང་ཅན་མ་བཞིན་ནག་མོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨཱཾ་ཨཾ་ཨཱིཾ་ཨཱིཾ་ཨུཾ་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ། ཞལ་གཅིག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ
Chinese
以地的姿态迎请所有佛陀，如前一样，八母显着供养和恭敬，菩提金刚对佛说：如您赐予大供养一样，为了救护我，现在请赐予我虚空金刚。阿毗ಷཉྩནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། （藏文：ཨ་བྷི་ཥཉྩནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：अभिषिञ्चन्तु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：abhiṣiñcantu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：请诸如来灌顶我）。然后那些先前的佛陀以黑汝嘎的姿态，所有佛陀从秘密三处生起，以三界之物作礼，赐予大金刚灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿毗谢嘎 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषे क समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽），这样说着，以持有五甘露的五如来之自性的宝瓶，使那里的所有污垢和障碍都耗尽，以无有延迟且无有明显结合的智慧之水来显着地灌顶。灌顶之时，藏红花和鲜花等会降下，也会发出大鼓的声音。形金刚母等应供养，并以将要讲述的金刚之歌，由眼母等赞颂，将灌顶的剩余之水观想为自己种姓的本尊，从那完全清净的生命中，在薄伽梵和薄伽梵母的头顶上生起不动佛。然后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿毗谢嘎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषे क वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，金刚，自性，我即是自性），这样使灌顶更加稳固。然后不间断地在诸根中做盔甲，其中，在眼睛里的是与愚痴金刚母同名的白色，在耳朵里的是与嗔恨金刚母无我母同名的黑色，在鼻孔里的是与悭吝金刚母内部秘密白色的白色同名的黄色，在嘴里的是与贪欲金刚母内部水的瑜伽母相似的红色，在身体上的是嫉妒金刚金刚空行母，也称为绿色，在心里的是如无我瑜伽母无我母同名的黑色。这些也如数量一样，从阿 昂 伊 依 乌的种子中生出，一面三眼，右边和另一边的手拿着弯刀和颅碗
English
Having invited all the Buddhas in the form of a land posture, as before, the eight mothers manifestly offered and revered them. Bodhi Vajra said to the Buddhas: Just as you bestowed the great offering, for the sake of protecting me, please bestow the Vajra of Space upon me now. Abhiṣiñcantu māṃ sarva tathāgata (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥཉྩནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्चन्तु मां सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: abhiṣiñcantu māṃ sarva tathāgata, Literal Chinese meaning: Please all Tathagatas, anoint me). Then those previous Buddhas, in the form of Herukas, all the Buddhas arose from the secret three places, paid homage with the three realms, and bestowed the great Vajra empowerment. Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषे क समय श्री ये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, ye, hum), thus speaking, with the vase of the nature of the five Tathagatas holding the five nectars, all the defilements and obscurations residing there were exhausted, and with the waters of wisdom that are without delay and without manifest conjunction, manifestly empower. At the time of empowerment, saffron and flowers, etc., will fall like rain, and the sound of great drums will also arise. Form Vajra Mother, etc., should be offered, and with the Vajra song that will be explained, the Eye Mother, etc., should praise. The remaining water of empowerment should be visualized as the lord of one's own lineage, and from that completely purified life, on the crown of the head of the Bhagavan and Bhagavati, generate Akshobhya. Then, Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषे क वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, vajra, nature, I am the self), thus making the empowerment even more stable. Then, without interruption, make armor in the senses, wherein, in the eyes is the white one, synonymous with the name of the Delusion Vajra Mother; in the ears is the black one, synonymous with the name of the Anger Vajra Mother, the Selfless Mother; in the nostrils is the yellow one, synonymous with the name of the Stinginess Vajra Mother, the white one of the inner secret white; in the mouth is the red one, similar to the Yoga Mother of the inner water of the Desire Vajra Mother; on the body is the green one, also known as the Jealousy Vajra Vajra Dakini; in the mind is the black one, like the Selfless Yoga Mother, the Selfless Mother. These, too, as many as the number, are born from the seeds of āṃ āṃ īṃ īṃ ūṃ, with one face and three eyes, the right and the other hands holding a curved knife and a skull cup.