Tibetan
་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པས། ལྷའི་དྲི་དང་རོ་དང་ལྡན་པའི་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་རང་གི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་མགལ་མེ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ཞལ་གྱིས་མྱང་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་དུ་བྱིན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྭ་ད་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་རྣམ་པར་འཐོན་པའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་དུང་ཆོས་དང༌། རོའི་སྣོད་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་མཆོད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛྲཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་བརྙེས་ཤིང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་བརྒྱན་ཏེ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སད་མཛད་པ། །སྒྱུ་མ་སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཡིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དགྱེས། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་སྦྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་དམར་ པོའམ། སྣ་ཚོགས་མདོག །པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ། ཨཾ་ཡིག་ནག་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གདོང་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །སྙད་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་གི་ས་བོན་ནོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་འོག་ཏུའོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་མཚོ་སྐྱེས་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ། དེའི་ཟེའུ་འབྲུལ་ཨཾ་ཡིག་དམར་པོ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྟེང་དུའོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དབུས་སུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས། དེར་དེ་ཉིད་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་རིགས་ལྔའི་ཆ་ཤས་ཅན་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་གནས་དང་བརླ་ཟུང་རྣམས་སུ། ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་ཡིག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟེ་འབྲུ་དང་ནོར་བུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནད་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཞེས་པས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ནས། འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་དག་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་སེར་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སཱིའི་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་འདིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་ཆ་ཤས་ཅན་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མ་དག་པའི་བདེ་བ་སྙེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལས་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙོམས་འཇུག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་གོམས་པའི་དབང་ལས་རིམ་པས་འཆར་བའི་མཐར། རྟོག་པ་མཐའ་དག་གི་དྲ་བ་མེད་པ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་ཅིག་གནས་པའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་དྲི་མས་མཚན་པ་མ་ཡིན་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ལ། དུར་ཁྲོད་པདྨའི་སྟན་ལ།
Chinese
迎请甘露，将其充分融入，使其味道融为一体。观想其如秋月之光般洁净无瑕，具有天界的香气和味道，然后在自己的舌尖上观想由白色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的金刚，大小如芥子。以其如火把般的光芒，享用世尊的甘露，并供养于世尊母的口中。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯瓦达 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྭ་ད་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्वाद वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata svāda vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，品尝，金刚，自性，我）。以此令世尊欢喜。然后，从心间的种子字显现的形像，金刚母等，以镜子、琵琶、香螺、味器、各种衣物和法源之手，不断地进行供养。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭娘杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛྲཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज्र वज्र स्वभाव आत्माकोञहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjrā vajra svabhāva ātmakon̄aham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我）。明妃等唱诵：您被瑜伽母众所围绕，您已证得自心的至高境界，您以因和非因的行境庄严一切，以慈悲之心唤醒有情。幻化游舞，金刚成就之意，嘿汝嘎，吉祥金刚，令意喜悦。以此金刚之歌赞颂。然后念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯图提 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，金刚，自性，我）。从外开始，作四轮之自性的手印。其中，在脐下安住的蛇形轮，红色或杂色，具有六十四莲瓣，光芒四射的中心，加持黑色央（藏文：ཨཾ།）字，面朝上方。心间是白色的法轮，八瓣莲花，其中心是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，在东等方位的莲瓣上，如次第般，是毗卢遮那佛等的种子字：布隆（藏文：བྷྲཱུཾ།）、昂（藏文：ཨཱཾ།）、智隆（藏文：ཛྲཱྀཾ།）、康（藏文：ཁཾ།）。在自在母等的莲瓣上，是明妃等的种子字：埃（藏文：ཨེ།）、旺（藏文：ཝཾ།）、玛（藏文：མཱ།）、亚（藏文：ཡ།），这些字的口朝下。在喉间是受用圆满轮，红色海生莲花，十六瓣。其花蕊中有红色昂（藏文：ཨཾ།）字，由阿哩嘎哩围绕，这些字的口朝上。头
English
Having invited the nectar, thoroughly infuse it, making its taste become one. Visualize it as pure and flawless like the light of the autumn moon, possessing the fragrance and taste of the celestial realm. Then, on the tip of your tongue, visualize a vajra arising from the white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, the size of a mustard seed. With its torch-like rays, partake of the Blessed One's nectar and offer it to the mouth of the Blessed Mother. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Svāda Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྭ་ད་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्वाद वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata svāda vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, taste, vajra, nature, I). By this, the Blessed One is pleased. Then, from the forms arising from the seed syllable in the heart, Vajra Mother and others, with mirrors, lutes, conch shells of fragrance, vessels of taste, various garments, and hands of the source of Dharma, make offerings without interruption. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Pūjrā Vajra Svabhāva Ātmakoñaham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛྲཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज्र वज्र स्वभाव आत्माकोञहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjrā vajra svabhāva ātmakon̄aham，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, offering, vajra, nature, I). The consorts and others sing: You are surrounded by the assembly of Yoginīs, You have attained the supreme state of your own mind, You adorn all realms of cause and non-cause, With the heart of compassion, you awaken sentient beings. Illusionary play, the mind of Vajra accomplishment, Heruka, glorious Vajra, delights the mind. Praise with this Vajra song. Then recite: Oṃ Sarva Tathāgata Stuti Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, praise, vajra, nature, I). From the outside, make the mudrā of the nature of the four wheels. Among them, the serpent wheel abiding below the navel, red or multicolored, with sixty-four lotus petals, in its radiant center, bless the black Aṃ (藏文：ཨཾ།) syllable, facing upwards. In the heart is the white Dharma wheel, an eight-petaled lotus. In its center is the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable. On the petals in the directions, such as the east, in order, are the seed syllables of Vairochana and others: Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།), Āṃ (藏文：ཨཱཾ།), Jṛīṃ (藏文：ཛྲཱྀཾ།), Khaṃ (藏文：ཁཾ།). On the petals of the Powerful Mother and others, are the seed syllables of the consorts and others: E (藏文：ཨེ།), Vaṃ (藏文：ཝཾ།), Mā (藏文：མཱ།), Ya (藏文：ཡ།), with their mouths facing downwards. In the throat is the enjoyment wheel, a red sea-born lotus, sixteen petals. In its pericarp is the red Aṃ (藏文：ཨཾ།) syllable, surrounded by Āli and Kāli, with their mouths facing upwards. Head
Chinese
复次，大乐之轮，莲花三十二瓣，中央以白色吽字加持，面朝下。所有这些的字都位于月亮上。然后，这四个轮的光芒触及天空，利益众生。在那里，观想它在自身之中。之后，为了成为五部的一部分，观想薄伽梵母在头顶、心间、脐间、密处和双腿上，按照次第：嗡、吽、梭哈、阿、哈。从嗡完全变化为毗卢遮那佛，从吽完全变化为不动佛，从梭哈完全变化为宝生佛，从阿完全变化为无量光佛，从哈完全变化为不空成就佛。从吽完全变化为莲花和金刚，从阿和嗡字完全圆满为花蕊和珍宝。然后，以“嗡 莲花 乐 空行母 大乐 喜悦 四喜 薄伽梵 毗湿婆 吽 吽 吽 行动 为我做 嗡 金刚 大 嗔怒 四喜 给予者 卡 卡 嘎 穆卡 唯一 罗索 纳塔 吽 吽 吽 行动 为我做”加持莲花和金刚。为了获得无漏的大乐智慧，观想莲花和金刚的管子里有黄色的吽帕字。 然后念诵三遍瑟字，并以“嗡 萨瓦 达塔嘎塔 阿努拉嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿特玛 阔杭”随喜。对于誓言，也要忆念事业手印的等持，以及成就五部等一切。此外，不清净的乐执着的瑜伽士也应修持它。然后，在智慧智慧灌顶时，从上师的口诀中，对于更加了悟的各种形象等特征的差别，对于喜等事业手印的等持，也同样从习惯的力量中次第生起，最终，在没有一切分别的网的第四俱生乐中，在一切门中一次安住的部分的形象，没有垢染，光明之中安住，这是次第。或者，对此的次第是：三界尸林中，尸林莲花座上。
English
Furthermore, the wheel of great bliss, a lotus with thirty-two petals, blessed in the center with a white Hum syllable, facing downwards. All of these syllables reside on the moon. Then, the collection of rays from those four wheels touches the sky, benefiting beings. There, contemplate it within oneself. Afterwards, in order to become a part of the five families, contemplate the Bhagavati Mother in the crown of the head, heart, navel, secret place, and both thighs, in the order of: Om, Hum, Svaha, Ah, Ha. From Om completely transformed into Vairochana, from Hum completely transformed into Akshobhya, from Svaha completely transformed into Ratnasambhava, from Ah completely transformed into Amitabha, and from Ha completely transformed into Amoghasiddhi. From Hum completely transformed into lotus and vajra, from the syllables Ah and Om completely perfected as filaments and jewels. Then, with "Om Padma Sukha Dakini Maha Raga Sukhananda Chatur Ananda Bhagavati Vishva Hum Hum Hum Action Do for me. Om Vajra Maha Dvesha Chatur Ananda Dayaka Ka Kha Ga Mukha Eka Raso Natha Hum Hum Hum Action Do for me," bless the lotus and vajra. In order to attain the wisdom of great bliss without leakage, contemplate yellow Hum Phat syllables in the tubes of the lotus and vajra. Then recite the Si syllable three times, and with "Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako 'Ham," rejoice afterwards. For the samaya, also keep in mind the samadhi of the karma mudra, and accomplishing the five families, etc., everything. Moreover, the yogi attached to impure bliss should also practice it. Then, at the time of the wisdom-jnana empowerment, from the guru's oral instructions, for the distinctions of characteristics such as various forms of greater realization, for the samadhi of the karma mudra such as joy, likewise, from the power of habit, arising in sequence, ultimately, in the fourth coemergent bliss without the net of all thoughts, the aspect of a part abiding once in all doors, without stain, dwelling brightly, this is the sequence. Or, the sequence for this is: In the three realms, in the charnel ground, on the seat of the charnel ground lotus.