Tibetan
་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་སྦྱར་བ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་མཐའ་ཡས་པར་རྒྱ་ཤིང་འགོག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་མཆོག་གི་གནས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལན་བུ་དང་རྒྱན་གྱི་དགའ་བར་བྱེད་བ་ཅན་མ་སྤྲུལ་ པའི་ཚོགས་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཅན་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་བདུན་དུ་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ལྷའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་གི་ཚེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྣང་བས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང་འདྲ་བར་རྒྱུན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ནུས་པ་དེའི་ཚེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། སྔ་དྲོ་དང་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པར་སྙོམས་འཇུག་གི་རྩོལ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་མཚུངས་པ་དང་ཀུན་དུ་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པ་གཅིག་པའི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་གྲོལ་བ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་རོ་མཉམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐུས་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཐར་རྟོགས་པ་དགའ་བ་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང༌། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་དུ་སྦྱོར། །གང་ཞིག་བསྟེན་ལས་གསལ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉན་དུ་སྦྱོར། །ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་ཡང་དག་ལྡན། །གཡོ་བའི་སྒྲུབ་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རང་གི་བདེ་བ་ཞི་རང་བཞིན། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཆེན་མོའི་གོ་འཕང་གི་ཐབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་པ་འདིས་འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རིམ་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔ
Chinese
享用并结合事业手印一个月等，并非以贪欲阻碍大乐和慈悲的无尽自性。以具足七支的俱生大乐之空性三摩地现证，将趋入胜义之位。以功德之聚的璎珞和庄严而喜悦的化身众，于交替时分亦成办真实义，此乃大金刚持之身，由一月而施予。或者于六月或七月修持明妃之行，自身亦作天之相，于殊胜瑜伽极为了知之时，以炽燃之光明，如昼夜相连般，恒常能现前趋向于真如瑜伽之时。与手印一同，以具足嘿日嘎瑜伽而修持俱生之故，于早晨和交替时等，应勤奋进行等持之努力。瑜伽之次第，三有之一切皆为一味性，普遍平等与普遍不平等，于一味之体性中殊胜解脱。以金刚手印印持，以味等大乐之力量，如光明与光明遍布般，昼夜恒常安住。之后，现证极喜之究竟，第四喜之真如，于黎明时分，修行者将成就殊胜。于后续之集会中亦云：当将所修与修法皆结合，由何所依而得清明，金刚莲花当交合，是为近修当宣说。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字具足且真实，是为动修当宣说。自之安乐寂静性，是为大修当宣说。如是，以四种方便支分，此乃殊胜金刚持与金刚持母之果位的方便，一切佛之法与所应依之法，以此欲为现证此之次第。若彼安住于事业手印，则彼将成唯一，故于前
English
Enjoying and combining with the Karma Mudra for a month, etc., it is not obstructing the great bliss and the infinite nature of compassion with greed. By directly realizing the Samadhi of emptiness of the co-emergent great bliss with the seven limbs, one will enter the supreme state. The assembly of emanations that delights in the garland and ornaments of the collection of virtues, also accomplishes the true meaning at the intervening times. This is the body of the Great Vajradhara, which is given by one month. Or, for six or seven months, practice the conduct of a vidya, and make oneself also in the form of a deity. When the excellent yogi fully understands, with the light of blazing, like day and night connected, constantly able to directly approach the yoga of Suchness. Together with the Mudra, because of practicing the co-emergent with the yoga of Hevajra, one should diligently make efforts in Samadhi in the morning and at the intervening times. The order of yoga, all three existences are of one taste, universally equal and universally unequal, especially liberated in the nature of one taste. Sealed with the Vajra Mudra, by the power of the great bliss of equal taste, like light and light spreading, constantly abiding day and night. Then, realizing the ultimate of great joy, the Suchness of the fourth joy, at dawn, the practitioner will achieve the supreme. It is also said in the subsequent assembly: When the object to be accomplished and the method of accomplishment are combined, from what reliance will clarity be obtained, the Vajra and Lotus should be joined, this is to be declared as the near accomplishment. The letters Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) are complete and true, this is to be declared as the moving accomplishment. One's own bliss is peaceful in nature, this is to be declared as the great accomplishment. Thus, with the four expedient limbs, this is the expedient for the fruition of the glorious Vajradhara and the Vajradhara Mother, the Dharma of all Buddhas and the Dharma to be relied upon, with this, it is desired to be the order of directly realizing this. If he abides in the Karma Mudra, then he will become one-pointed, therefore, in the front
Tibetan
་མ་དང་འདྲ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་དེས་བཞུ་བའི་རི་བོང་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ལས་ ཏེ། འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའོ། །ཤེས་རབ་མ་མེད་པའི་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའམ་ནང་དུ་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤར་པ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཕྱིའི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་འབར་བ་ནི་འདིའི་གཏུམ་མོ་སྟེ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤར་བ་ལས་ཀྱང་འཆར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབོར་དུ་འདོད་དོ། །འོ་ན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་གདོང་མཛེས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་གདོང་ལ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ནི་སླར་ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་གོམས་པ་ལས་སྲོག་རྩོལ་བའི་བདག་པོ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རླུང་གི་ལམ་ཚད་མེད་པའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའམ། ཡང་ན་འཛིན་པ་ལས་གཏུམ་མོ་དེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སེམས་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་པར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་འདུད་པའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ལ་ཨཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བལྟས་ནས། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་རླུང་གིས་མེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བས། གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ཨཾ་ཡིག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཀུན་ནས་ཞུ་བས། ཨོཾ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་ཞིང༌། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་དེ་ཉིད་ཕྲ་མོ་འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁཱ་དག་འབར་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འབར་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིས་གང་ཞིང་འཕྲོ་བའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས། དེའང་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རེ་ཁཱ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་ཐིག་ལེ་དེ་སོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བལྟ་ བར་བྱ་སྟེ། སླར་ཡང་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ནི་སྲིད་དུའོ། །དེའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དང་བརྟན་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁཱ་ལས་མར་མེ་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོ་བའི་སྣང་བ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་མཐོང་ཞིང་ཐམས
Chinese
如同母亲一般，拙火的火焰极其炽盛，通过融化兔子的力量，与生俱来。 因此，此瑜伽被称为事业拙火瑜伽，它与智慧相伴。没有智慧的，所有观想本尊形象或内在观想都被提及。总是由于拙火燃烧的原因，与生俱来者显现。在灌顶时，也通过与外在明妃的平等结合而燃烧，这是此处的拙火，与之前一样，从与生俱来者显现中也生起，这被认为是事业拙火瑜伽。然而，与生俱来者，不应效仿其美丽的面容，如是说。因此，此事业拙火瑜伽并非仅限于面容。然而，有些人再次像以前一样，通过战胜风并习惯它，并没有获得生命力的主人，或者在风的无限路径的脐轮中。或者，通过执持，拙火极其燃烧所产生的大乐，这被认为是事业拙火瑜伽。如果想要通过明点的瑜伽来安住心并扩展所有成就的显现，那么，观察脐轮等轮的聚集孔穴中的ཨཾ་（藏文，梵文天城体am，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：阿姆）字等四个字。安住于秘密轮的风完全激发火焰，拙火的自性，ཨཾ་（藏文，梵文天城体am，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：阿姆）字燃烧的光芒完全融化了ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）字等三个字。观想与ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音om，汉语字面意思：嗡）字无二无别的与生俱来之喜悦自性的明点形象。当观想完全圆满时，应该扩展它。从中，应该观察到它自身微细的光芒线条燃烧，并像单独燃烧一样安住。它的光芒充满了融化的甘露并变成放射的明点。那也变成了白色光芒线条的持有者。然后，应该观察心明点直到种子。再次，获得稳固的标志接近的目标是种子。它的接近的目标和稳固是从光芒的线条中看到各种灯光放射的显现，并且全部
English
Like a mother, the fire of fierce heat blazes intensely, through the power of melting the rabbit-possessor, coemergent. Therefore, this yoga is to be spoken of as the yoga of action fierce heat, which is accompanied by wisdom. Without wisdom, all visualizations of the deity's form or internal visualizations are mentioned. Always, due to the cause of the fierce heat blazing, the coemergent arises. At the time of empowerment, also through equal union with an external consort, it blazes, this is the fierce heat here, like before, from the arising of the coemergent also arises, this is considered the yoga of action fierce heat. However, the coemergent, one should not imitate its beautiful face, thus it was said. Therefore, this yoga of action fierce heat is not limited to the face alone. However, some again, like before, through overcoming the wind and becoming accustomed to it, do not obtain the master of vital force, or in the navel chakra of the limitless path of wind. Or, through holding, the great bliss that arises from the fierce heat blazing intensely, this is considered the yoga of action fierce heat. If one wishes to abide the mind and expand the appearance of all accomplishments through the yoga of bindu, then, looking at the four letters such as the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari am, Romanized Sanskrit am, literal meaning in Chinese: Am) in the gathering holes of the chakras such as the navel chakra. By the wind abiding in the secret chakra completely stimulating the fire, by the rays of light of the fierce heat's nature, the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari am, Romanized Sanskrit am, literal meaning in Chinese: Am) blazing, completely melting the three letters such as the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, literal meaning in Chinese: Hum). Visualizing the form of the bindu of the nature of coemergent joy inseparable from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit om, literal meaning in Chinese: Om). When the visualization is completely perfected, one should expand it. From that, one should observe that itself, the subtle lines of light blazing, and abiding as if blazing alone. Its light is filled with the melting nectar and becomes a radiating bindu. That also becomes a holder of white light lines. Then, one should observe the mind bindu until the seed. Again, the sign of obtaining stability, the near object is the seed. Its near object and stability is seeing the appearance of various lights radiating from the lines of light, and all