Chinese
嗡 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 肖达夏 布匝亚 吽 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 克里希那 济木达 巴布舍 吽 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 嘎巴拉 玛拉 涅嘎 达日涅 吽 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 阿德玛达 卓拉 泽达亚 吽 吽 吽 啪 梭哈！ 嗡 阿尔德恩度 丹支日涅 吽 吽 吽 啪 梭哈！ 以这些咒语供养后，像以前一样祈愿等等，然后请他们离开。然后要讲述食物的行为，在荟供轮中，首先对于食物和饮料等等，如仪轨般用已变成甘露的酒，用左手的无名指弹洒，在法之生源的中央，以心间种子字的放射的光芒迎请智慧轮，或者从心间的种子字放射出来也可以，以前述的咒语，加上食物的名称来供养。之后请他们离开，用誓言物稍微清洁嘴巴，以将要讲述的仪轨形式献上食子，脐轮火炉的火焰接触，食物融化降下，安住在心间的誓言尊和禅定尊，或者安住在脐轮莲花花蕊上的燃烧的鬘字ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文元音字母短音阿）融入，使之满足，这是外在事物内在自性的火供仪轨。然后最后以 嗡 乌齐希扎 瓦吉拉 阿迪提扎 额芒 巴林 哲哈那 哲哈那 吽 吽 吽 啪。 念诵后布施残食食子，然后丢弃食物。不依赖外在事物的再次内在火供是，像以前一样用风点燃，所有分别念的黑暗和遮蔽，在脐轮坛城的火炉中，被极其凶猛的明妃焚烧，以菩提心食物的火供来火供，智慧和方便的自性，太阳和月亮成为同味，变得极其燃烧而充满。这第二个也是，成为世间显胜之地的无上火供，通过刹那刹那的串习而获得。现在要讲述食子，香和花等等在右边，前面是ཤ
English
Oṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ ṣoḍaśa bhujāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ kṛṣṇa jīmūta vapuṣe hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ kapāla mālā ne kā dhāriṇe hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ ādhmāta krūra cittāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ ardhendu daṃṣṭrīṇe hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Having made offerings with these mantras, make aspirations and so forth as before, and then request them to depart. Then, the activity of food is to be spoken of. In the assembly circle, first, for food and drink and so forth, sprinkle the wine that has been transformed into nectar as in the ritual, with the ring finger of the left hand. In the center of the source of dharma, invite the wheel of wisdom with the rays of light from the heart's seed syllable, or it may also emanate from the heart's seed syllable. Offer with the previously spoken mantras, adding the names of the food items. Afterwards, request them to depart, and purify the mouth slightly with the substances of samaya. Having offered the torma in the manner of the ritual that will be explained, the foods melt and descend by the touch of the fire of the navel hearth. The samaya-sattva and the samādhi-sattva abiding in the heart, or the burning garland of the syllable Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文元音字母短音阿) abiding on the pistil of the navel lotus, are satisfied by dissolving into it. This is the fire offering ritual of the inner self of outer objects. Then, finally, by Oṃ ucchiṣṭa vajra adhiṭhiṣṭha imaṃ baliṃ. Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Give the leftover torma and then discard the food. The inner fire offering, without dependence on outer objects, is again: having kindled it with wind as before, all the darkness and obscurations of conceptual thought are burned in the hearth of the navel mandala by the extremely wrathful Tummö. The fire offering is to be performed with the fire offering of the food of bodhicitta, the nature of wisdom and means, the sun and moon having become of equal taste, having become filled with extreme blazing. This second one is also the unsurpassed fire offering that has become the place of worldly eminence, it is attained by familiarizing oneself with each moment. Now the torma is to be spoken of: incense and flowers and so forth are on the right, and in front is Śa.
Tibetan
་ཀ་ཊ་དང༌། བྷ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཉ་ཤ་དང༌། ཛམྦུ་ཌི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཟས་བཟང་པོ་དང༌། ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་ལ། སྔར་བཞིན་བལྟས་ཏེ། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་བདུད་རྩིར་བྱས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་དམར་པོ་ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཁུང་བུར་གནས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཅན་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་གཽ་རཱི། ཨོཾ་གཽ་རཱི་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དཱི་ན་ས་པ་རི་བཱ་རཱ་ན་ཨཱ་ཀཪྴ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་པས་བཀུག །ཨོམ་ཙཽ་རཱི་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དཱི་ན་ས་པ་རི་ཝའ་རཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཙཽ་རཱི་ས་པདྨ་རྣམས་སུ་བཅུག །ཨོཾ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ན་ས་པ་རི་བཱ་རཱ་ན་བནྡྷ་ཡ་བཾ་ཞེས་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྤྲོས་པས་བཅིང་བས་བཅིངས། ཨོཾ་གྷསྨ་རཱི་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དཱི་ན་ས་པ་རི་བཱ་རཱན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ་ཞེས་པས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དབུས་མ་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། ཐོག་མར་དབང་པོ། མིག་སྟོང་ལྡན་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་པུ་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ། ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ། དབྱུག་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ། སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཞགས་པ་དང་དུང་འཛིན་པ། བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ལུས་ངན་སེར་པོ་ལུས་རགས་པ། གཏེར་ལ་གནས་པ་བཱི་ཛ་པཱུ་ར་དང༌། ནེའུ་ལེའི་ཕྱག་ཅན། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། གཤིན་རྗེ་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མར་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་དཀར་པོ། སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ། གཽ་རཱི་ལ་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ། ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །མེའི་འདབ་མར་མེ་ལྷ་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་ལྟོ་བ་འཕྱང་བ། ར་ལ་ཞོན་པ། སྨིན་མ་དང་རལ་པ་དམར་སེར་ཅན། བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཅན། ཉི་མའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་སྲིན་པོའི་བདག་པོ་སྔོན་པོ་རོ་ལ་ཞོན་པ། སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྨིན་མ་འཁྱོག་པ་དང་བཅས་པ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་རླུང་ལྷ་སྔོན་པོ་རླུང་ཡབ་འཛིན་པ། རི་དགས་ལ་ཞོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་འཆང་བའོ། །ཟེ་འབྲུ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་གོས་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། གཡོན་དུ་བུམ་པ་འཛིན་པ། གཡས་པས་དམ་བཅས་པ་སྔོན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱག་ཅན་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཡི་དགས་དང་མུན་པ་ཅན་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་གནས་པའོ། །སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར། ཟླ་བ་དཀར་པོ་རྟ་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཀུ་མུ་ཏའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཟླ་བས་མཚན་པའི་ཀུ་མུ་ཏ་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །ལྷོར་ཉི་མ་ཉི་མས་མཚན་པའི་པདྨ་འཛིན་པ། རྟ་ལྗང་གུའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། རང་གི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །ནུབ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་རིམ་པས་ས་སྐྱེས་དམར་པོ་ར་ལ་ཞོན་པ། མདུང་ཐུད་འཛིན་པའོ། །གཡས་ན་ཆུ་གྲི་དང་གཡོན་པས་མི་མགོ་ཟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ལྷག་པ་ལྗང་གུ་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། པདྨ་ལ་གནས་པ། པུར་བུ་སེར་པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་པ་ཏྲ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སྦལ་བ་ལ་ཞོན་པའོ། །པ་སངས་དཀར་ པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །སྤེན་པ་ནག་པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། རུས་སྦལ་ལ་ཞོན་པའོ། །སྒྲ་གཅན་དམར་ནག་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཅན། སྐྲ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་འབར་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་མཆེ་བ་བཞི་པ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཕྱག་ཅན་ནོ། །དེར་དེ་བཞིན་དུ་ཏོག་དུད་ཀ །རལ་གྲི་དང་ཀླུའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཨཙྪ་བྲི་ཏིའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཀ་ཀ་ཊི་ཏྲ་འཛིན་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཟེ་འབྲུ་ལ་ཚངས་པ་སེར་པོ་ཞལ་བཞི་རྒྱས་པ། ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། གཞན་གྱིས་མི་འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཅན། གཡོན་གྱིས་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ངང་པ་ལ་ཞོན་པ་རལ་པ་ཅན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ལྡན་པ། ཚངས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་མཚེ་མ་དང་དགའ་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་གནས་པར་བལྟའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འོག་མ་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་རིམ་པས་སྟོ
Chinese
要在ཀ་ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和བྷ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等器皿中，盛放鱼肉、ཛམྦུ་ཌི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以及上好的食物，并备好三捧水。将所有能找到的誓言物都备好并放置。如前一样观视，通过品尝甘露的仪轨，使其成为甘露。观想三金刚的法生处，在白、红、黑三色的孔穴中，有八瓣红莲，从下往上观视。然后，从心间的种子字化现出གཽ་རཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵“ཨོཾ་གཽ་རཱི་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དཱི་ན་ས་པ་རི་བཱ་རཱ་ན་ཨཱ་ཀཪྴ་ཡ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），进行迎请。念诵“ཨོམ་ཙཽ་རཱི་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དཱི་ན་ས་པ་རི་ཝའ་རཱ་ན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），让ཙཽ་རཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进入莲花中。念诵“ཨོཾ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ན་ས་པ་རི་བཱ་རཱ་ན་བནྡྷ་ཡ་བཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），通过བེ་ཏཱ་ལཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的化现进行束缚。念诵“ཨོཾ་གྷསྨ་རཱི་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དཱི་ན་ས་པ་རི་བཱ་རཱན་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），进行控制。然后，在法生处中央的莲花瓣上，首先是帝释天，具千眼，白色，双手持金刚杵和期克印，骑乘白色大象，是土地守护的白象。南面的花瓣上是阎魔，黑色，双手持杖和期克印，骑乘水牛。西面的花瓣上是水神，白色，骑乘摩羯鱼，具有七个蛇头，持绳索和海螺。北面的花瓣上是黄色丑陋的身体，身体粗壮，住在宝藏中，手持བཱི་ཛ་པཱུ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和吐宝鼠。他们都具有珍宝的装饰和珍宝的头饰，阎魔具有日轮的坐垫和日轮的光芒。自在天的花瓣上是白色的大自在天，三只眼睛，具有发髻，持三叉戟和颅骨印，身穿虎皮裙，骑乘白牛，与གཽ་རཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相拥，具有月轮的坐垫和光芒。火的花瓣上是火神，非常红，肚子下垂，骑乘山羊，眉毛和头发呈红黄色，手持念珠和水盂，具有日轮的坐垫和光芒。无实的花瓣上是罗刹之主，蓝色，骑乘尸体，头发红黄色向上竖立，眉毛弯曲，手持弯刀和颅骨，宝剑和
English
In vessels such as ka-ta and bha-ra, place fish meat, jambudika, etc., as well as excellent food, and have three handfuls of water. Prepare and place all the samaya substances that can be found. Look as before, and through the ritual sequence of tasting nectar, transform it into nectar. Visualize the source of the three vajras' dharma, with an eight-petaled red lotus residing in the white, red, and black orifices, looking upwards from below. Then, from the seed syllable in the heart, emanate Gauri. Invoke by reciting "OM GAURI INDRA ADINA SAPARIWARANA AKARSHAYA JAH." Cause the Chauri to enter the lotus by reciting "OM CHAURI INDRA ADINA SAPARIWARANA PRABESHAYA HUM." Bind by emanating Betali and reciting "OM BETALI INDRA ADINA SAPARIWARANA BANDHAYA BAM." Subjugate by reciting "OM GHASMARI INDRA ADINA SAPARIWARAN PRABESHAYA HOH." Then, on the petals of the lotus residing in the central dharma source, first is Indra, with a thousand eyes, white, with two hands holding a vajra and a threatening mudra, riding a white elephant, the white elephant protecting the earth. On the southern petal is Yama, black, with two hands holding a staff and a threatening mudra, riding a buffalo. On the western petal is the water deity, white, riding a makara, with seven serpent heads, holding a noose and a conch. On the northern petal is the yellow, ugly body, with a coarse body, residing in treasure, holding a bijapura and a mongoose. All of them are adorned with precious jewels and precious crowns. Yama has a sun disc seat and the light of the sun. On the petal of the powerful one is the great white Ishvara, with three eyes, with a matted hair crown, holding a trident and a skull cup, wearing a tiger skin loincloth, riding a bull, embracing Gauri, with a moon disc seat and light. On the fire petal is the fire deity, very red, with a hanging belly, riding a goat, with reddish-yellow eyebrows and hair, holding a rosary and a kamandalu, with a sun disc seat and light. On the petal of the devoid of truth is the lord of the rakshasas, blue, riding a corpse, with reddish-yellow hair standing on end, with crooked eyebrows, holding a curved knife and a skull cup, a sword and a
Chinese
有些人说是风神。在无实的莲瓣上，青色的风神手持风幡，骑着山羊，头戴珍宝冠，具有月亮座垫和光芒，手持珍宝饰品。在花蕊上，黄色的大地女神身着珍宝衣饰，左手持宝瓶，右手作立誓手印，是先前亲近的手势，具有月亮座垫和月亮光芒，被夜叉和黑暗者围绕而住。在上方所住的法生处之莲花东面的花瓣上，白色的月亮住在具有白马的白睡莲车上，双手持以月亮为标志的白睡莲，具有月亮座垫和光芒。在南方，太阳手持以太阳为标志的莲花，住在绿马车上，具有自己的座垫和光芒。在西方等以及有权者等的边角花瓣上，依次是红色战神骑在绵羊上，手持矛。有些人说是右边持水刀，左手以吃人头的方式持着。绿色木星手持弓箭，住在莲花上。黄色水星手持念珠和圆物总集，有些人说是手持珍宝钵和念珠，骑在青蛙上。白色金星手持念珠和圆物总集，住在莲花上。黑色土星手持念珠和手杖，骑在乌龟上。罗睺红黑色，住在具有太阳和月亮座垫的车上，头发和胡须红黄色燃烧，具有能完全摧毁的四颗獠牙，手持太阳和月亮。在那里同样有都腾嘎，手持宝剑和龙索，有些人说是手持余甘子和卡卡迪扎。在花蕊上，黄色梵天具有四张舒展的脸，四只手，右手中的手持念珠，具有无畏的姿态，左手持三叉杖和圆物总集，骑在天鹅上，具有发髻，为了供养而持有，被梵天完全围绕，有双生子和兜率天等，以及梵天眷属，梵天前导等，所有的天神都视为安住。在下方所住的法生处之莲花东面等花瓣上，依次是……
English
Some say it is the wind god. On the unrealized petals, the blue wind god holds a wind banner, rides a mountain goat, wears a jeweled crown, has a moon seat and light, and holds jeweled ornaments. In the pistil, the yellow earth goddess is adorned with jeweled garments and ornaments, holding a vase in her left hand, and her right hand makes a vow-making gesture, a gesture of approaching closely, with a moon seat and moon light, surrounded by yakshas and dark ones. On the eastern petal of the lotus of the Dharma source residing above, the white moon resides on a white lotus chariot with a white horse, holding a white lotus marked with the moon in both hands, with a moon seat and light. In the south, the sun holds a lotus marked with the sun, resides on a green horse chariot, with its own seat and light. On the corner petals of the west and so on, and the powerful ones and so on, in order, the red Mars rides a ram, holding a spear. Some say the right hand holds a water knife, and the left hand holds it in the manner of eating a human head. Green Jupiter holds a bow and arrow, residing on a lotus. Yellow Mercury holds a rosary and a collection of round objects; some say he holds a jeweled bowl and a rosary, riding a frog. White Venus holds a rosary and a collection of round objects, residing on a lotus. Black Saturn holds a rosary and a staff, riding a turtle. Rahu is reddish-black, residing on a chariot with sun and moon seats, with hair and beard burning reddish-yellow, with four fangs that can completely destroy, holding the sun and moon. There, similarly, is Tog Dud Ka, holding a sword and a dragon lasso; some say he holds amla fruit and Katakatitra. In the pistil, yellow Brahma has four expanded faces, four hands, the right hand holding a rosary, with a fearless posture, the left hand holding a trident and a collection of round objects, riding a swan, with a hair knot, holding it for offering, completely surrounded by Brahma, with twins and Tushita and so on, as well as Brahma's retinue, Brahma's guide, and so on, all the gods are regarded as residing. On the petals of the lotus of the Dharma source residing below, starting from the east, in order...