Tibetan
།ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀུན་རྟོག་གཉིས་ལས་ངེས་གྲོལ་བའི། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པའོ། །ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྔ་ཡབ་ཏུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་ཆུན་འཕྱང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །བློ་གྲོས་ཕྲ་བ་དང་རགས་པ་དང་བར་མ་རྣམས་དང་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་བསྲུང་བ་མེད་པ་དག་པས་བསྲུང་བ་མེད་པའི་བ་ཀུ་ལིའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དག་པས་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ། བསམ་གཏན་བཞི་དག་པས་རྟ་བབས་བཞིའོ། །ཆོས་སྟོན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཅོད་པ་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་རྩིབས་ནི། ཕྱོགས་གཅིག་ལ། དུཿ་ཁ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་པ་བརྒྱད་དོ། །ལུགས་གཞན་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དུཿ་ཁ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་སོ། །སླར་ཤེས་པར་བྱར་མེད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱའོ། །སྤངས་སོ། །སླར་སྤང་བར་བྱར་མེད་དོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །བྱས་སོ། །སླར་བྱར་མེད་དོ། །ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་སོ། །སླར་བསྒོམ་པར་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚད་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟེན་པའི་དྲིན་ལས། མུ་སྟེགས་ངན་པའི་རི་ དགས་དང་རི་དགས་མོ་ཆོས་དང་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཅིང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དག་པས་མགྲིན་པ་བསྙེངས་པ་དང་ལྡན་པའི་རི་དགས་དང་རི་དགས་མོའོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་དག་པས་ནི་བླ་རེ་དང་གོས་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནས་སོ་སོར་འཆིང་བ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དག་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དག་པས་འོད་ཟེར་འབར་བ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དག་པས་སའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་གྲགས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་མ་བྲིས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྔར་བཞིན་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཞུགས་པ་ལྟོ་བར་ཞུ་བར་གྱུར་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཐར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་རང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། དངུལ་ཆུ་དང་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བར་མ་ཆད་པར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་རྣམས་མགོན་མེད་དོ་ཞེས་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅགས་པས། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མ་འཚལ་བ། །གདོལ་པ་ མོ་དག་ཞུ་བ་བགྱིད། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །གཡུང་མོ་བདག་ཡིད་དྲན་ཉམས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་པར། །མི་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བསྐུལ་བས་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་སད་པའམ། རྨི་ལམ་སད་པ་ལྟ་བུར་བཞེངས་ཏེ། དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས། ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཉེད་བར་དང༌། དྲག་པོ་རྣམས་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ལུས་ངན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཉེ་བར་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ལས་སྐྱེས་པའི་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་གི་ཡི་གེ་ལ་ས་སྐྱེས་པའི་གྲི་གུག་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྤྲུལ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ། ཟླ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་བལྟས་ནས། ལྔའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་རྣ
Chinese
应当宣说太阳之坛城。从一切分别念中决定解脱的，是禅定智慧之分别。道路智慧的差别是，在拂子上正确宣说。如是菩提七支，具有花鬘垂坠。如是。对于智慧微细、粗大、中等以及与决定相离的众生，如何应理地宣说佛法，以无守护的清净，是无守护的赤色巴库拉花鬘。以超世间的极度清净宣说佛法，是卡玛希尔沙。以四禅的清净，是四种马的安立。以断除说法之不顺品清净，是法轮，其轮辐，在一侧，有苦、集、灭、道、世俗、胜义、世间、出世间这八种清净。在其他宗义中有十二种，当知苦。已知。不再需要知。当断集。已断。不再需要断。当证灭。已证。不再需要证。当修道。已修。不再需要修，如是十二相的法轮周遍清净，以及十二缘起支清净。依仗世尊所说之量法完全清净的恩德，外道恶劣的鹿和母鹿追随佛法和信仰而行于道是清净的，以及对于名为法轮者显现结合是清净的，因此具有喉咙伸展的鹿和母鹿。以具有惭愧是清净的，即幡幢、衣服和花鬘等。从一切处所无有系缚，因此一切正等觉佛陀的金刚之道的法轮善妙转动是清净的，是金刚花鬘。以正确的智慧之观视是清净的，是光芒炽燃。以毗卢遮那佛等是清净的，即地的颜色等，其他因为已经广为人知所以未书写。如是观想楼阁之后，在其中心以各种莲花等的次第，如前一样观想自身为薄伽梵，身语意的自性，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
The mandala of the sun should be spoken. The discriminating wisdom of meditative stabilization is the definite liberation from all dualistic thoughts. The distinction of the wisdom of the path is that it is correctly explained in the yak-tail fan. Likewise, the seven limbs of enlightenment have garlands of hanging flowers. Thus it is. To those with subtle, coarse, and middling intelligence, and those without certainty, how to appropriately teach the Dharma, with unguarded purity, is the unguarded red bakula garland. Teaching the Dharma with the ultimate purity that transcends the world is the kramaśīrṣa. With the purity of the four dhyānas, it is the four horse standings. With the purity of cutting off the unfavorable aspects of teaching the Dharma, it is the Dharma wheel, whose spokes, on one side, have the eight purities of suffering, origin, cessation, path, conventional, ultimate, mundane, and supramundane. In other tenets, there are twelve: suffering should be known. It is known. There is no need to know it again. Origin should be abandoned. It is abandoned. There is no need to abandon it again. Cessation should be realized. It is realized. There is no need to realize it again. The path should be cultivated. It is cultivated. There is no need to cultivate it again. Thus, the Dharma wheel of twelve aspects is completely pure, and the twelve limbs of dependent origination are pure. Through the kindness of relying on the completely pure measure of the Dharma spoken by the Bhagavan, the deer and doe of evil heretics, following the Dharma and faith, are purified on the path, and the manifestation of union with what is called the Dharma wheel is pure, therefore, the deer and doe have extended throats. With shame, it is pure, namely, banners, clothes, and garlands, etc. Since there is no bondage from all places, the Dharma wheel of the Vajra way of all perfectly enlightened Buddhas, which is excellently turned, is pure, it is the Vajra garland. With the correct vision of wisdom, it is pure, it is blazing light. With Vairochana Buddha etc., it is pure, namely, the color of the earth etc., others are not written because they are already well known. Having meditated on the tiered house in this way, in its center, with the order of various lotuses etc., as before, one should meditate on oneself as the Bhagavan, the nature of body, speech, and mind, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Chinese
了知的三字和两个红色的“ཧོ་”字包含在其中，被称为中阴众生的普乐等，从薄伽梵口中进入金刚道，进入明妃的莲花中，在腹中融化。薄伽梵最终也以极大的贪恋与自己的明妃一同融化，以如银液般的菩提心之形象安住于大乐的自性中。此后，未曾间断，慈氏大悲等自性，以及布嘎悉等瑜伽母们，心中极其悲痛地想道：我们无依无靠啊！尊者啊，请您发起慈悲心吧！布嘎悉请您救护我！请您舍弃空性的自性吧！请您想要赐予我大乐的结合吧！如果您不在，我就会死去。唉！瑜伽金刚您请醒来吧！请您舍弃空性的自性吧！请您成就山居母果吧！快乐之主，世间招待者，您进入空性了吗？您不在，我等无所适从，旃陀罗女们祈求道。我等寻求您的心意，年轻女子我心神恍惚，请不要断绝慈悲，具有神变自在的您请醒来吧！如是金刚歌者们真实劝请，以及往昔愿力劝请，仅凭金刚歌之音声便醒来，如从梦中醒来一般。之后，在东方等方向的花瓣中，按照次第，梵天和帝释天，以及中间者和猛厉者们，以及有权者等无方位的花瓣中，阎魔和恶身，以及罗刹和织工良族等的心间，安住于月亮上的月亮，以及日月交合的中央，如仪轨一般。从薄伽梵处显现的菩提心之明点八个所生的གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་的字上生出的弯刀，以及钲鼓，以及乌龟，以及蛇，以及狮子，以及比丘，以及法轮，以及金刚等。观看了常时安住于月亮上的非他之字后，以五大种显现菩提的次第，彼等一切完全转变后，高丽等
English
The three letters of knowledge and the two red "HO" syllables are included in it, known as the Bardo beings, including Pula, etc. From the mouth of the Bhagavan, they enter the Vajra path, enter the lotus of the consort, and dissolve in the womb. The Bhagavan also eventually dissolves with his consort with great attachment, abiding in the nature of great bliss in the form of Bodhicitta like silver liquid. Thereafter, without interruption, the nature of Maitreya Great Compassion, etc., and the Yoginis such as Pukkasi, etc., thought with great sorrow in their hearts: We are helpless! Venerable One, please generate compassion! Pukkasi, please protect me! Please abandon the nature of emptiness! Please desire to grant me the union of great bliss! If you are not here, I will die. Alas! Yoga Vajra, please awaken! Please abandon the nature of emptiness! Please accomplish the mountain dwelling mother fruit! Lord of joy, host of the world, have you entered emptiness? Without you, we are at a loss, the Chandala women pray. We seek your intention, the young woman, my mind is distracted, please do not cut off compassion, you who possess miraculous power, please awaken! Thus, the Vajra singers truly exhort, and the past aspirations exhort, awakening merely by the sound of the Vajra song, as if awakening from a dream. Then, in the petals of the eastern directions, etc., in order, Brahma and Indra, and the intermediate and fierce ones, and the powerful ones, etc., in the directionless petals, Yama and the evil body, and the Rakshasa and the weaver good clan, etc., in the heart, the moon residing on the moon, and the center of the union of the sun and moon, as in the ritual. From the Bhagavan, the eight bindus of Bodhicitta manifested, from which were born the letters གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་, from which arose the curved knife, and the cymbal, and the turtle, and the snake, and the lion, and the Bhikshu, and the Dharma wheel, and the Vajra, etc. Having viewed the non-other letters constantly abiding on the moon, in the order of manifesting Bodhi of the five great elements, after all of them have completely transformed, Gauri, etc.