Tibetan
མ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལས་ཟབ་འགྱུར་ཞིང༌། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲོས། །ཐེག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ན། །འདི་ཉིད་ཆོས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ཚོགས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལངས་ཏེ། ད་ནི་སོ་སོར་ཉལ་བར་གྱིས་ཤིག །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་ཇི་སྲིད་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་ལེགས་པར་ཟློས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་ནས། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་སམ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་ཉལ་བར་ བྱའོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པའོ།། །། ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་ཇི་སྲིད་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟངས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ནང་པར་ལངས་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཁྲུས་བྱས་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་དྲི། །ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་ཟློས་ལ་མཉན། །དགེ་དང་མི་དགེ་བརྟག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཕྲད་དང་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་མཆོད། །ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ཕྲང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དགེ་སློང་མ། །མེ་ཏོག་ར་བ་རི་དང་དགོན་པར་གནས་བཅས་དང༌། །འབབ་ཆུ་ཆུ་ཀླུང་རྫིང་དང་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བ་དང༌། །རི་དགས་དབང་ཕྱུག་ཨེ་ནེ་ཡ་དང་བ་གླང་ཕྲད། །འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཐོང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྒོམ་བ་རྨི་ལམ་ཕྲད་མཐོང་དང༌། །གྱེན་ལ་འགྲོ་དང་གླང་ཆེན་ཞོན་དང་རི་བཟངས་འཛེག །བླ་རེ་བཟང་དང་ཁང་བཟངས་དཔག་བསམ་བརྟེན་པ་དང༌། །དགེ་བསྙེན་རྒྱལ་པོ་དགེ་སློང་སྐྱབས་སྦྱིན་མཐོང་བ་དང༌། །སྔགས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཁྱད་པར་རིག་མ་བསྟེན་མཐོང་དང༌། །ཕ་དང་མ་དང་ནམ་མཁར་འགྲོ་དང་སློབ་དཔོན་ཕྲད། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་གསང་དག་རིག་མ་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བྲམ་ཟེ་མཐོང༌། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་མཐོང་དང༌། །རྒྱན་དང་གོས་དང་འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་མཚོན་ཆ་འཛིན། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དང་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལེགས་ཐོབ་མཐོང༌། །རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་འབྲུ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་དང༌། །གཡུལ་དུ་རྒྱལ་ཞིང་དགྲ་དཔུང་བཅིངས་དང་བརྩོན་བཟུང་མཐོང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་མཐོང་བ་དང༌། །ལམ་རྩུབ་བགྲོད་དཀའ་འཕུར་ཞིང་བསྒྲལ་བར་མཐོང་བ་དང༌། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་ནི་དགེ་བའི་རྟ
Chinese
犹如虚空无有垢染，比一切法更为深奥，已舍弃一切戏论，以诸戏论而极戏论。安住于大乘，则能获得此法。其后，弟子众以欢喜之心起身，说道：现在各自就寝吧！明日将得见坛城，故应好好复诵所见之梦。说完后，以“嗡，raksa raksa，吽 吽 吽，啪 梭哈” (藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ रक्षा रक्षा हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，守护 守护，吽 吽 吽，啪 梭哈)之咒，或以一切事业之咒加以守护。之后，应卧于吉祥草垫上。 此为弟子安住于准备之次第。 线绘之次第。 其后，金刚上师收摄坛城后，应尽力念诵一切事业之咒，并以狮子卧式而卧。明日起身之时：沐浴后询问夜晚之梦，善加思惟而复诵聆听，应观察善与不善。遇见佛陀，供养佛像、佛塔；入于佛法，僧侣僧团成列；寺庙与佛子，以及比丘尼；花园、山峦与安住之寺院；渡过河流、江河、水池与大海；遇见山羊、自在天、羚羊与牛；见到具有轮相等等之善妙夜叉；梦中遇见圣者之禅修者；向上行走，骑乘大象，攀登高山；依靠善妙旗帜、高楼与如意宝树；见到居士国王、比丘施主；见到以咒语自在者，尤其依止明妃；遇见父母，于虚空行走，遇见上师；依止天女、秘密明妃；见到具足功德之圣者修法者、婆罗门；创作广大供养，见到宫殿；持有装饰、衣物与谷物堆积、武器；见到进行火供，以及善得果实、鲜花；国王灌顶，获得谷物、珍宝；于战场获胜，束缚敌军，以及勤奋抓捕；渡过大海，见到沐浴；见到行走于艰难险阻之路，飞翔并渡越。如是所见之梦，乃是吉祥之兆。
English
Like the sky, without any stain, deeper than all dharmas, having abandoned all elaborations, greatly elaborating with all elaborations. If one abides in the Great Vehicle, then one will obtain this very dharma. Then, the assembly of disciples arose with joyful minds, saying: Now, go to sleep separately! Tomorrow you will see the mandala, so recite well the dreams you see. After saying this, protect them with the mantra "Om, raksha raksha, hum hum hum, phat svaha" (藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ रक्षा रक्षा हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，守护 守护，吽 吽 吽，啪 梭哈), or with the mantra of all actions. Then, one should lie down on a cushion of kusha grass. This is the order of the disciple abiding in preparation. The order of drawing the lines. Then, the Vajra Master, having gathered the mandala, should recite the mantra of all actions as much as possible, and lie down in the lion's posture. When it is time to get up in the morning: having bathed, ask about the dreams of the night, think well and repeat and listen, and examine the good and the bad. Meeting the Buddha, offering to Buddha images and stupas; entering the Dharma, rows of monks and sanghas; monasteries and Buddha's sons, and nuns; gardens, mountains and monasteries; crossing rivers, streams, ponds and oceans; meeting deer, Ishvara, antelope and cows; seeing auspicious yakshas with wheel marks, etc.; in dreams, meeting meditators of noble beings; going upwards, riding elephants, climbing good mountains; relying on good banners, good houses and wish-fulfilling trees; seeing lay kings, monks giving refuge; seeing those who are powerful with mantras, especially relying on vidyas; meeting fathers and mothers, going in the sky, meeting teachers; relying on goddesses, secret vidyas; seeing noble practitioners with qualities, Brahmins; creating great offerings, seeing palaces; holding ornaments, clothes and piles of grain, weapons; seeing performing fire offerings, and obtaining good fruits and flowers; royal consecration, obtaining grains and jewels; winning in battle, binding enemy troops, and diligently capturing; crossing the great ocean, seeing bathing; seeing walking on difficult and rough roads, flying and crossing over. Such dreams are auspicious signs.
Tibetan
གས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བརྟེན་པའི་ཆོག་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་བཤད་དོ། །དགེ་བ་ལས་ནི་དངོས་པོ་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང༌། མི་དགེ་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བའི་རྟགས་མཐོང་ན་སྔགས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། རྨི་ ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་ཞི་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང་སྔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་བའམ་ཤེས་རབ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། རས་བལ་ལས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། ལྗང་བ་དང༌། ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་ཏེ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱེ་མས་ཀྱང་བསྲེ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཛྲཱཾ་ཧཱུཾ་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྣམ་པར་ཕྱི་བའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙིང་གར་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དམིགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ། སུ་ཙ་མེ་ཕྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ། སུ་ཏྲཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གནས་སུ་མིང་གི་ཡི་གེ་ཤེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཛ་ལས་ཟླ་བ་ལས་དང༌། མ་ལས་ཉི་མའི་མིག་བསམ་པར་བྱའོ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་ཁྱབ་པར་བལྟས་ལ། མིག་གི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སོ་སོའི་ཁྱད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། གྷསྨ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཉོ
Chinese
因此，应当行随喜和依靠的仪轨。除此之外，则被称为不善的梦。从善业中，事物得以成就；从不善业中，则不然。如是，若见不善之相，则咒师以一切事业之咒作吉祥仪轨，应信解梦之自性本无，一切法之自性即是真如。之后，梦之相得以平息，并成为成就之因。之后，瑜伽士应具足喜金刚之三摩地，安住于准备，并祈请先前迎请之坛城前往虚空。或者由尸林中出现，或由具足智慧母相者作仪轨。将从棉毛中抽出的白色、黄色、红色、绿色、黑色丝线，用尸林的颜料染色，并与成就之粉末混合。放置于各方。以བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）ཨཱཾ་（藏文，आं，āṃ，种子字）ཛྲཱྀཾ་（藏文，ज्रीं，jrīṃ，种子字）ཛྲཱཾ་（藏文，ज्रां，jrāṃ，种子字）ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，种子字）等生起毗卢遮那、宝生、无量光、不空成就和不动之自性。如镜子等五种智慧之自性，以二十五种显现之次第生起并安放。之后，从各方观想毗卢遮那等五部如来之自性，于彼等之心间，观想བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）等字圆满变化，生起具有光芒的智慧线。以“ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ། སུ་ཙ་མེ་ཕྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ། སུ་ཏྲཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文）嗡啊夏夏瓦达班匝，苏匝美扎雅匝玛哈曼扎拉，苏扎纳雅吽”祈请毗卢遮那。同样，宝生等也应以知晓咒语位置之名讳字母来祈请。之后，具足喜金刚瑜伽之上师，应观想从ཛ་（藏文）中生出月亮，从མ་（藏文）中生出太阳之眼。以燃烧之眼遍视各方，以眼之铁钩勾召智慧之线，加持为薄伽梵。将各自差别之线汇集为一，由具足གྷསྨ་རཱིའི་（藏文）瑜伽之弟子搓捻。ཨོཾ་ཨ་ཉོ
English
Therefore, the ritual of rejoicing and relying should be performed. Other than that, it is said to be an inauspicious dream. From virtuous deeds, things are accomplished; from non-virtuous deeds, it is not so. Thus, if inauspicious signs are seen, the mantra practitioner should perform an auspicious ritual with the mantra of all activities, and should believe that the nature of dreams is inherently non-existent, and the nature of all dharmas is suchness. After that, the signs of the dream will be pacified and become the cause of accomplishment. After that, the yogi should be endowed with the samadhi of Hevajra, abide in preparation, and request the previously invited mandala to depart into the sky. Or, the ritual should be performed by one who arises from the charnel ground, or by one who possesses the characteristics of a wisdom mother. The white, yellow, red, green, and black threads extracted from cotton wool should be dyed with the colors of the charnel ground, and mixed with the powder of accomplishment. Place them in each direction. Generate Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya with their nature from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, seed syllable), ཨཱཾ་ (Tibetan, आं, āṃ, seed syllable), ཛྲཱྀཾ་ (Tibetan, ज्रीं, jrīṃ, seed syllable), ཛྲཱཾ་ (Tibetan, ज्रां, jrāṃ, seed syllable), ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable). Like a mirror, etc., the nature of the five wisdoms, generate and place them in the order of twenty-five manifestations. After that, from each direction, visualize the nature of the five Tathagata families, such as Vairochana, and in their hearts, visualize the letters such as བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भ्रूं, bhrūṃ, seed syllable) completely transformed, and generate wisdom threads with rays of light. With "ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ། སུ་ཙ་མེ་ཕྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ། སུ་ཏྲཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ (Tibetan) Om Ah Sha Shwata Vajra, Suza Me Phraya Tsa Maha Mandala, Sutra Naya Hum," pray to Vairochana. Likewise, Ratnasambhava and others should also be prayed to by knowing the name syllables in the place of the mantra. After that, the master endowed with the yoga of Hevajra should visualize the moon arising from ཛ་ (Tibetan), and the sun's eye arising from མ་ (Tibetan). Look at all directions with a blazing gaze, and hook the wisdom thread with the iron hook of the eye, and bless it as Bhagavan. The respective special threads should be gathered into one, and twisted by the disciple endowed with the yoga of གྷསྨ་རཱིའི་ (Tibetan). Om Anya.