Tibetan
། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་གྱུར་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། མཉེས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྣོད་ལེགས་པར་བཀྲུས་ལ། དགང་བླུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང༌། སྦྲང་དང་འོ་མ་དང་ཁ་ར་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དི་བྱ་ནི་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན། པྲ་ཎི་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་སྔགས་ཀྱིས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཁྱམས་དང་ཁྱམས་སུ་ལུགས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཁྲིའམ། ས་སྟེགས་ལས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་དགྱེ་བ་དང༌། སྒུ་བ་དང༌། ཡོ་བ་མ་ཡིན་པར་ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གཞག་གོ །།དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྔོན་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནས་ཡོངས་སུ་མཆོད་དེ། བསྟོད་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་པར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་བརྗོད་དེ། བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ། །བཟོད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་རིགས་འཛིན་དང༌། ཚངས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། །མ་འཚལ་བ་དང་མ་ཚོགས་དང༌། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་རབ་མཛད་ནས། །ཞི་བ་བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡོན་བདག་འདི་ལ་ཚོགས་མཛད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅི་ལྟར་གཟུགས་སྐུ་རབ་གནས་པས། །བསྐལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྲུང་བྱེད་ཅིང༌། །མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ས། །འབྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ནང་གི་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །ལེགས་པར་བསྲུང་སྟེ་ཆོ་གར་གྱིས། །སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པ་དང༌། །བུ་དང་ཚ་མོ་འཁོར་བཅས་དང༌། །དེ་དག་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་འདི་དག་ གསུངས། །རི་མོར་བྲིས་དང་འབུར་སྐུ་ལ། །གོང་གི་རིམ་པས་རབ་གནས་ལ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། རོལ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་མཆོད་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌།
Chinese
如果使导师感到满意，就会使如来感到满意，通过满意能获得殊胜的成就。然后应当修持擦汝，将器皿清洗干净，将灌顶的剩余物，以及蜂蜜、牛奶和冰糖等，加持成为殊胜的甘露，也要念诵主尊的咒语。嗡 迪 雅 尼 萨 玛 迪 雅 纳， 帕 ra 尼 尼 梭 哈（藏文：ཨོཾ་དི་བྱ་ནི་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན། པྲ་ཎི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिवि यानि समाधि ध्यन। प्रणि नि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divi yāni samādhi dhyāna। praṇi ni svāhā，汉语字面意思：嗡，在天上的三摩地禅定。给予，梭哈），用这个咒语倒入黄金等珍宝器皿中，供养如来。然后，在神殿和走廊里，对于铸造的佛像等，安置在制作精良的宝座或用土台制作的台子上，不要倾斜、弯曲、歪斜，念诵 嗡 索 扎 德 梭 哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈），然后安放。如果不这样做，就会出现过失。对此，像以前一样给予熏香和朵玛等，进行全面的供养，赞颂后享用甘露，然后念诵百字明咒一百遍，请求宽恕。圆满宽恕的佛陀啊！对于天神和佛陀的种姓持有者，以及梵天等诸神，如您所说的那样，仪式如有不全或不具备之处，请大发慈悲，赐予一切寂静和吉祥，聚集在此施主身上。祈请您前往佛土后，再次降临。如您对佛像进行开光加持那样，在无数的劫中，愿诸神守护，火、水、风、土，所有地神，都好好守护内部的元素聚合，通过仪式，愿导师和弟子，以及儿子、孙女和眷属，都得到您的守护。此外，还说了这些特别之处：对于绘画和雕塑，按照上述的次第进行开光加持，用各种各样的供品，也供养诸神，伴随着音乐的集会，绕三圈，发起广大的愿望。然后回到自己的住所，对僧侣、尼姑、男女居士等进行盛大的供养，此外，根据自己的能力，也要进行盛大的供养。导师和眷属，
English
If the teacher is pleased, the Tathagata will be pleased, and by pleasing, one will obtain the supreme accomplishment. Then, the Tsaru should be practiced. The vessel should be thoroughly cleaned, and the remnants of the empowerment, as well as honey, milk, and rock candy, etc., should be blessed as the supreme nectar. The mantra of the main deity should also be recited. oṃ divi yāni samādhi dhyāna। praṇi ni svāhā (藏文：ཨོཾ་དི་བྱ་ནི་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན། པྲ་ཎི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिवि यानि समाधि ध्यन। प्रणि नि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ divi yāni samādhi dhyāna। praṇi ni svāhā，汉语字面意思：Om, in the heavens, samadhi and dhyana. Give, Svaha), with this mantra, pour it into a precious vessel of gold, etc., and offer it to the Tathagata. Then, in the temple and the corridors, for the cast statues, etc., place them on a well-made throne or a platform made of earth, without tilting, bending, or warping, and say oṃ supratiṣṭha vajre svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, Svaha), and then place it. If this is not done, it will become a fault. To this, as before, give incense and torma, etc., and offer completely. After praising, partake of the nectar, and then recite the hundred-syllable mantra one hundred times, and ask for forgiveness. O Buddha who has perfected forgiveness! To the gods and the lineage holders of the Buddhas, and to the gods such as Brahma, as you have said, if there are any incomplete or lacking aspects of the rituals, please have great compassion, grant all peace and auspiciousness, and gather them on this benefactor. I pray that you go to the Buddha-land and then come again. As you consecrated the image, may all the gods protect it for countless eons, and may all the gods of fire, water, wind, and earth, protect the inner aggregates of elements well, and through the ritual, may the teacher and the disciples, and the sons, granddaughters, and retinue, all be protected by you. Furthermore, these special features were also spoken: For paintings and sculptures, consecrate them in the above order, offer various kinds of offerings, also offer to the gods, circumambulate three times with a gathering of music, and make great aspirations. Then, return to one's own place, and make a grand offering to monks, nuns, male and female lay practitioners, etc. Furthermore, according to one's ability, make a grand offering. The teacher and retinue,
Tibetan
གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཁན་མོ་དང༌། གཉེར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་སྟོན་དང་དབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། དགྱེས་པར་བྱས་ནས་བཟོད་གསོལ་བྱའོ། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ལ་ཡོངས་སུ་མཆོད་དེ། གཡས་སུ་སྤོས་གཟུང་ཞིང་གཡོན་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཐར་མུཿ་དང་ལྡན་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་བསྡུས་ཏེ། གཙང་མའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ། གང་ཞིག་འདོད་པ་ལ་ཉུང་དུ་ཉུང་དུ་བྱིན་ནས་ལྷག་མ་ཆུ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བ་བྱུང་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ལ། སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་དེར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་གྱུར་ནས། འདི་དང་ཕ་རོལ་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་དང་ནི། །ཤན་པ་ཉ་བཤོར་དམན་པའི་རིགས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་བྱེད་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཚམས་མེད་ལྔའི་ལས་བྱེད་པའང་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོ་བྱས་པའི་རྫས། །ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཉིད་དབུལ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བདག་གིས་བྱས་པ་ལ། །ལོག་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཡང་དག་ལམ་ཐོབ་པས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཀུན་བཅོམ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསལ་ནས་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་མཆོག །འགྲོ་བས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དགེ་སློང་པཱུ་རྞ་ཀཱི་རྟི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བླ་མས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
迎请寺院的住持和管事等人，广作供养和布施，令其欢喜并求忏悔。夜晚时分，广作会供轮和供养。然后，瑜伽士进入坛城殿，进行全面的供养，右手持香，左手摇铃，进行赞颂，以三字真言的末尾加上མུཿ（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）来祈请诸尊降临。然后收集颜料，倒入干净的容器中，对于想要的人，少量地给予，剩余的倒入大河中。然后用坛城的五种土来涂抹，念诵此咒：嗡 阿嘎罗 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努特帕那特瓦达。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतत्वात，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，诸法之首是空性）。嗡 阿 吽 穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 穆）。在那里，也向护方神们施予广大的食子。像这样的大坛城，一旦获得所有成就，为了今生来世的利益，应当时常进行仪轨。如此说道：恶劣种姓的竹匠，屠夫、渔夫等下贱种姓，如果修持喜金刚，就能获得成就，毫无疑问。即使是造作五无间罪的人，如果不诽谤上师等，也必定能成就。建造加持坛城，以及火供轮所用的物品，一切都应供养给上师，金刚持如是说。吉祥黑汝嘎近生坛城仪轨，我所造作的这个仪轨，愿能消除邪误，获得正道，从而彻底摧毁轮回的所有痛苦，显明显现俱生智，愿众生迅速获得黑汝嘎吉祥的最高果位。吉祥喜金刚坛城仪轨，名为黑汝嘎近生。由大阿阇黎空性金刚所著，圆满。印度堪布比丘普尔纳·吉尔蒂和藏族译师斯纳南·多杰喇嘛翻译、校订并最终确定。 黑汝嘎近生坛城仪轨。空性金刚造。
English
Invite the abbot and administrators of the monastery, and make extensive offerings and alms, pleasing them and asking for forgiveness. At night, make a great feast of the assembly circle and offerings. Then, the mantra practitioner enters the mandala chamber and makes complete offerings. Holding incense in the right hand and ringing the bell in the left, he makes praises. With the three syllables ending in muḥ (藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：Mu), he invites the deities to descend. Then, collect the paints, pour them into a clean container, and give small amounts to those who desire them, discarding the remainder into a large river. Then, smear the mandala ground with the five types of earth, and recite this mantra: Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतत्वात，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：Om, the face of all dharmas is emptiness). Om Ah Hum Muh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Muh). There, also give large tormas to the guardians of the directions. This great mandala, once all siddhis are obtained, should be constantly practiced for the benefit of this life and the next. It is said that even those of low birth, such as bamboo craftsmen, butchers, fishermen, and other inferior castes, if they practice Hevajra, will attain siddhis without doubt. Even those who commit the five heinous crimes will surely attain siddhis if they do not slander the guru, etc. The materials used for constructing the consecrated mandala and the fire offering wheel should all be offered to the guru, as Vajradhara said. May this Hevajra-bhava mandala ritual that I have created eliminate errors, attain the correct path, and completely destroy all the sufferings of samsara, clearly revealing the co-emergent wisdom. May all beings quickly attain the supreme state of glorious Hevajra. The ritual of the glorious Hevajra mandala, called Hevajra-bhava, completed by the great master Shunyata Vajra. Translated, revised, and finalized by the Indian abbot Bhikshu Purna Kirti and the Tibetan translator Snanam Dorje Lama. The ritual of the Hevajra-bhava mandala. Composed by Shunyata Vajra.