Tibetan
ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཛད། ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཛད། བསྙེན་པའི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་རུ་ཀོ་པ་ཨུ་དུ་ད་ཡ་མཎྜལ་བི་དྷིཿ བོད་སྐད་དུ། ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་རིག་པར་ལྡན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲལ་ཞིང་སྙིང་རྔེའི་རང་བཞིན་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བསྡུས་ཏེ་བཤད། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་བཟླས་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མི་ལྡན་གང་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལས་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་དེ་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱད་པར་ལམ་ལ་སྨིན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བརྩམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གདན་ལྡན་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དང༌། །མཆོད་དང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་ཉིད་བཅུ་སྟེ་རིག་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་བཅུར་ལྡན་ཞིང༌། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང༌། །དབང་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྣང་བ་ཐོབ། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱིས་གནང༌། །དམ་ཚིག་སྔོམ་ལྡན་རབ་ཏུ་བརྟན། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དེ་ཉིད་རིག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་སྙིང་བརྩེར་ལྡན། །རྒྱུན་དུ་བཟླས་བརྗོད་མཐར་ཕྱིན་ཞིང༌། །དད་དང་བྱམས་ལ་རྒྱུན་བཞུགས་པ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལ་བརྩོན་ལྡན་ཡིན། །མཆོག་གི་བསོད་ནམས་ཐོབ་འདོད་དང༌། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལྡན། །དེ་དག་མི་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ། །ཆོ་གའི་རང་བཞིན་དམན་པ་དང༌། །རློམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་གྱུར་ན། །ཚེ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འཐོབ། །ཕ་རོལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་དེ་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་དང༌། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཡོངས་རྟོགས་ཤིང༌། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་ན། །འདི་དང་ཕ་རོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ། །མི་མཉམ་བསོད་ནམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་ འཁོར་མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་
Chinese
嘿汝迦近出现之坛城仪轨。 虚空金刚造。 嘿汝迦近出现之坛城仪轨。 虚空金刚造。 修持次第。 印度语：赫茹迦邬帕乌达雅曼荼罗尾地（Herukopa Udaya Mandala Vidhih） 藏语：嘿汝迦近出现之坛城仪轨。 顶礼吉祥金刚空行母！ 顶礼吉祥喜金刚！ 嘿汝迦吉祥，具一切智性。 顶礼俱生者，以头顶礼敬。 远离一切过失，具有慈悲的自性。 为了证悟那，故略说坛城仪轨。 灌顶、开光、念诵和修持等。 不具备大坛城，任何事都不会成就。 因此，为了圆满一切事业和证悟那， 尤其是为了成熟道，故造坛城仪轨。 坛城、三摩地、咒语和手印， 具备座位的念诵和火供仪轨， 供养和事业的结合全部汇集， 这就是那十个，应当了知。 导师具备那十个， 并且知晓咒语和续部的结合。 一切特征完全圆满。 通达一切论典的意义， 并且一切灌顶都圆满， 获得那本尊的显现。 由具功德的上师给予。 誓言清净且极其稳固。 通晓三乘的真谛。 不为世间法所染污， 具有慈悲的自性，充满爱心。 经常念诵达到究竟， 并且常住于信心和慈爱中。 一切仪轨都圆满， 并且精勤于绘制坛城。 希求获得殊胜的福德， 并且随喜那。 不具备那些而造坛城， 仪轨的自性低劣， 如果以傲慢的心来做， 今生会获得巨大的痛苦。 来世会变成巨大的恐怖，因此要具足特征， 完全通达续部的意义， 一切仪轨都不衰减， 在绘制大坛城时， 今生和来世的一切， 都会获得圆满的福德。 为了获得无与伦比的福德， 应当精勤于供养坛城。 那
English
The Ritual of the Heruka Near Appearance Mandala. Composed by Shunyata Vajra. The Ritual of the Heruka Near Appearance Mandala. Composed by Shunyata Vajra. The Order of Practice. In Sanskrit: Herukopa Udaya Mandala Vidhih. In Tibetan: The Ritual of the Heruka Near Appearance Mandala. Homage to the glorious Vajra Dakini! Homage to the glorious Hevajra! Heruka, glorious, endowed with all-knowing wisdom. I prostrate to the co-emergent one, bowing with my head. Separated from all faults, possessing the nature of compassion. In order to realize that, I briefly explain the mandala ritual. Empowerment, consecration, recitation, and practice, etc. Without possessing the great mandala, nothing will be accomplished. Therefore, in order to perfect all actions and realize that, Especially to ripen the path, I compose the mandala ritual. Mandala, samadhi, mantra, and mudra, Recitation with seat and fire offering ritual, Offering and the union of actions are all gathered together, This is the ten aspects of that, which should be known. The teacher possesses those ten, And knows the union of mantra and tantra. All characteristics are completely perfect. Understands the meaning of all treatises, And all empowerments are complete, Obtains the appearance of that deity. Given by a lama who possesses qualities. Vows are pure and extremely stable. Knows the truth of the three vehicles. Not defiled by worldly dharmas, Possessing the nature of compassion, full of love. Constantly recites to the end, And always abides in faith and love. All rituals are complete, And is diligent in drawing mandalas. Desires to obtain supreme merit, And rejoices in that. If one composes a mandala without possessing those, The nature of the ritual is inferior, If done with an arrogant mind, In this life, one will obtain great suffering. In the next life, it will become great terror, therefore, one must possess the characteristics, Completely understand the meaning of the tantras, Without diminishing any of the rituals, When composing the great mandala, All of this life and the next, Will obtain perfect merit. In order to obtain incomparable merit, One should be diligent in offering to the mandala. That
Tibetan
ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཎྜལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། །གཞན་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཆེད་དུ་གཉེར་བས་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མི་འདུ་བ། ཡིད་འཇུག་པ། གནས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷའམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གི་བཟླས་པ་བྱས་ནས། འཁོར་གྱི་སྔགས་ཀྱང་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེའི་བཟླས་པ་བྱས་པ་འམ། ཡང་ན་ལྷའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང༌། མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བསྙེན་པའི་རིམ་པའོ།། །། གནས་བརྟག་པའི་རིམ་པ། ཤིང་གཅིག་འཇིགས་གནས་ཆུ་འགྲམ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་ནགས་ཚལ་དང༌། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་གཡུལ་འགྱེད་སར། །བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བཤད། །མཚོ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དབུས་དག་དང༌། །སྐྱེ་བོ་འདུས་ས་ཕྱུགས་ར་དང༌། །རབ་གནས་མ་བྱས་ལྷ་ཁང་དང༌། །མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་ས་ཕྱོགས་སུ། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པས་རིང་བར་གསུངས། །གནས་བརྟག་པའི་རིམ་པའོ།། །། ས་བརྟག་པའི་རིམ་པ། དུས་དང་རྒྱུ་སྐར་ཤིས་པ་ལ། །སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པའི་གཙོ་བོ་ཡིས། །ས་ནི་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །བྲ་ཤིང་ཡུང་བ་རྣོ་ཤིང་རམས་ཤིང་རྣམས་ནི་སྤངས། །ཉུང་ནག་སྐུར་ཤིང་དོན་གྲུབ་གོ་བི་ད་ར་དང༌། །ས་རྩུབ་དག་དང་རི་སུལ་ཚྭ་སྒོ་ཚེར་མ་ཅན། །རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲའི་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །ཤར་ཕྱོགས་ནི་མ་པ་ལ་ཡི་ཐར་ཤིང་ཡོད་པ་དང༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ལ་ཤ་ཡི་ཐང་ཤིང་ཡོད་པ་དང༌། །ནུབ་ཕྱོགས་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་ཐང་ཤིང་གནས་པ་དང༌། །བྱང་ཕྱོགས་བ་ཀུ་ལ་ཡི་ཐང་ཤིང་སྐྱེས་པ་ནི། །ས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་ཀ་ཀུ་པ་ཡི་ཤིང་ལྡན་དང༌། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་བ་ལ་ཤ་ཡི་ཤིང་ གནས་སྤང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་རླུང་གི་མཚམས་སུ་པ་ལ་བྷ་ལིའི་ཤིང༌། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཨུ་དུམྺཱ་རའི་ཤིང་བཅས་སྤང༌། །ཨ་ཤོ་ཀ་ནི་འབྲས་མེད་སྐམ་པོ་སྐམ་ཤིང་ས། །ཏ་མ་ལའི་ཤིང་ཚེར་མ་དུག་ཤིང་སྤང༌། །གསལ་ཤིང་ལ་སོགས་གདུག་པའི་ཤིང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །མི་མཉམ་ནག་པོ་གྲུ་བཞི་ཆུ་ཤི
Chinese
为了仅仅首次给予弟子，应以曼荼罗等先行，祈请三次。或者为了修持自身之坛城，或者为了成办给予他人之事，应致力于修持。之后，不聚集特殊场所的众人，心意专注，以通达场所之真如之力量安住。应具备喜金刚瑜伽的所有特征。念诵殊胜本尊或转轮王的咒语百万遍后，或者念诵眷属的咒语各自十万遍，或者获得本尊的随许，空行母授记后，开始绘制坛城。这些是修持的次第。 场所观察之次第。 独树恐怖处，水边以及，尸林寂静之森林，海边以及战场处，修持则成就迅速。湖泊和城市中央等，众人聚集之处，畜栏以及，未开光之寺庙以及，不具足特征之地方，若有绘制坛城者，彼之所有成就，彼之智者说为遥远。场所观察之次第。 土地观察之次第。 时辰和星宿吉祥时，清晨之时极正确，彼之智者之主尊，应善加观察土地。杜鹃花树、油菜、利树、红花树等应舍弃。黑芥末、苦树、义成、牛蒡等，粗糙之地以及山沟、盐碱地、荆棘地，乌龟背状之土地完全舍弃。东方有麻帕拉之塔树，南方有巴拉夏之塔树，西方有榕树之塔树存在，北方有巴库拉之塔树生长，这些地方完全应舍弃。火方有卡库巴之树，罗刹方有巴拉夏之树，应舍弃。同样，风方有巴拉巴里之树，自在天方有乌昙跋罗之树等应舍弃。阿输迦树无果实、干枯、枯树之地，答麻拉树、荆棘、毒树应舍弃。明树等恶树完全应舍弃。不平坦、黑色、四方形、水边
English
In order to bestow upon the disciple for the very first time, one should precede with mandala and the like, and supplicate three times. Or, in order to accomplish the mandala for oneself, or in order to accomplish the matter of bestowing upon others, one should engage in recitation. Thereafter, one should not gather people from special places, focus the mind, and abide by the power of understanding the suchness of the place. One should possess all the characteristics of Hevajra Yoga. After reciting the mantra of the supreme deity or the Chakravartin a million times, or reciting the mantras of the retinue each ten thousand times, or after obtaining the permission of the deity and being prophesied by the Dakini, one should begin to draw the mandala. These are the stages of recitation. The stages of examining the place. A single tree, a terrifying place, a riverside, a charnel ground, a solitary forest, a seashore, and a battlefield, it is said that accomplishment is near if practiced there. Lakes and the center of cities, places where people gather, cattle pens, temples that have not been consecrated, and places that do not possess the characteristics, if someone draws a mandala, all of their accomplishments, the wise say, are far away. The stages of examining the place. The stages of examining the ground. When the time and stars are auspicious, in the early morning, very correctly, the lord of the wise, should examine the ground well. Rhododendron trees, rapeseed, sharp trees, safflower trees, etc. should be abandoned. Black mustard, bitter trees, meaning-accomplishing, burdock, rough ground, ravines, saline soil, thorny places, turtle-back-shaped ground should be completely abandoned. The east has the Mapaala tower tree, the south has the Palaasha tower tree, the west has the Nyagrodha tower tree, the north has the Bakula tower tree growing, those places should be completely abandoned. The fire direction has the Kakupa tree, the Rakshasa direction has the Balasha tree, should be abandoned. Likewise, the wind direction has the Palabali tree, the Ishvara direction has the Udumbara tree, etc. should be abandoned. Ashoka trees without fruit, dry, dead tree ground, Tamala trees, thorns, poisonous trees should be abandoned. Bright trees and other harmful trees should be completely abandoned. Uneven, black, square, waterside