Tibetan
ང་སྐྱེས་པ་དང༌། །ཆུ་ཤོལ་གང་རོལ་འོབས་ཅན་གཏིང་ཁུང་གཉེར་ལྡན་སྤང༌། །ལེགས་པར་གྲུ་བཞིར་བརྐོས་ནས་དེ་ཉིད་ས་ཡིས་དགང༌། །སྔོན་པས་དམའ་ན་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་སྤང་བར་བྱ། །མཉམ་པར་གང་སྟེ་མཐོ་ན་ས་གཞི་བཟང་པོར་བཤད། །དེ་ནི་ས་བརྟག་པའོ།། །། ས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་རིམ་པ། བྲ་ཤིང་ལ་སོགས་ས་གཞི་ལ། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་བྱེད་ན། །རྩོད་དང་མྱ་ངན་ནོར་ཤོར་དང༌། །ཡོན་བདག་གདུང་སྐྱེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམའ་འམ་རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་ན། །འཆིའམ་ནད་ཆེན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་ས་གཞི་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མི་བརྩམ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཨ་ཤོ་ཀ་སོགས་ལྡན་པ་ཡི། །ས་གཞི་དཀར་པོ་འཇམ་པ་ཡི། །བྱང་ཤར་གཡས་འབབ་ཆུ་འབབ་ན། །དེར་ནི་བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བརྐོས་པས་ས་ཆུས་མ་ཁེངས་ན། །དེས་ནི་དགོངས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །བརྐོས་པས་ས་ཆུས་གང་ལྷག་ན། །བསམས་པའི་དགོངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ས་གཞིའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའོ།། །། ཕྱིའི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ས་གཞི་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་དབུས་སུ་མཐོ་ཞིང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཁྲུས་བྱས་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ། ན་བཟའ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ལ། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་རྒྱུན་དུ་བསྲུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཟུང་སྟེ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས། དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས་ཕུར་བུ་བཏབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་གུར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བའི་གདམས་ངག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་སོ་སོ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་པར་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་ལ་བསྔགས་ཏེ། ས་གཞི་ལ་བསང་གཏོར་དུ་བྱས་ནས་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་སའི་ལྷ་མོ་བཀུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་མཆོད་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས
Chinese
我出生之后，在有水坑、有深坑、有皱纹的草地上，好好地挖成四方形，然后用土填满它。如果比先前低，就要好好观察后舍弃。如果填满后平齐，高出则说是好地。这是观察土地的方法。 观察土地特征的次第： 在有蒺藜树等的土地上，如果有人造坛城，无疑会有争斗、悲伤、失财，以及施主家眷的伤亡。如果低洼或像乌龟背，就会发生死亡或大病。因此，有智慧的人不应在那样的土地上造坛城。在有阿输迦树等的，土地洁白平坦，东北方有水流淌的地方，就能获得无上成就。挖掘后如果泥土不能填满，就会心意沮丧。挖掘后泥土有剩余，就能成就所想的心愿。这是观察土地特征的方法。 外在净化土地的次第： 之后，咒师在好好观察过的土地中央，坐在高且舒适的座位上，沐浴后涂抹香料，用衣服和六种手印好好装饰，将一切所需准备齐全后，念诵常时守护的咒语。咒师具备平等禅定，手持金刚杵和铃铛，以供品和朵玛（藏：གཏོར་མ་）作为前行。在黄昏时分，圆满三种三摩地，按照所说，以猛烈的火供驱逐魔障，然后打橛，观想金刚栅栏和帐篷等。之后，为了守护弟子，进行寂静火供。然后，以广大的朵玛，按照教言进行加持。 向所有方向的护世神，发出巨大的声音，分别给予朵玛。祈请加持。第二天早上，咒师具备瑜伽，以一切咒语加持一切用途的水，在土地上进行洒扫，然后用自己的光芒，召唤按照所说的土地女神，从前方的虚空之中，用供品等进行供养，祈请说：女神，你作为见证！等等。
English
After I am born, on the grassland with puddles, deep pits, and wrinkles, dig a square shape well, and then fill it with soil. If it is lower than before, carefully observe and discard it. If it is filled evenly and higher, it is said to be good land. This is the method of observing the land. The order of observing the characteristics of the land: On the land with Tribulus terrestris trees, etc., if someone makes a mandala, there will undoubtedly be strife, sorrow, loss of wealth, and the death of the patron's family. If it is low-lying or like a turtle's back, death or serious illness will occur. Therefore, a wise person should not make a mandala on such land. In a place with Ashoka trees, etc., where the land is white and flat, and water flows from the northeast, one can obtain supreme accomplishment. If the soil cannot fill the hole after digging, one's mind will be depressed. If there is soil left over after digging, one will accomplish the desired wish. This is the method of observing the characteristics of the land. The order of externally purifying the land: After that, the mantra practitioner sits on a high and comfortable seat in the center of the well-observed land, bathes and applies fragrant substances, adorns himself well with clothes and the six mudras, prepares all necessities, and recites the mantra for constant protection. The mantra practitioner, possessing equal samadhi, holds the vajra and bell, and performs offerings and torma (藏：གཏོར་མ་) as preliminaries. At dusk, he perfects the three samadhis, and according to what is said, performs a fierce fire puja to dispel obstacles, then drives in the stake, and visualizes the vajra fence and tent, etc. After that, to protect the disciples, he performs a peaceful fire puja. Then, with a vast torma, he blesses it according to the instructions. To the guardians of the world in all directions, he makes a loud sound and gives tormas to each of them separately. He makes prayers for blessings. The next morning, the mantra practitioner, endowed with yoga, blesses the water for all purposes with all mantras, sweeps and sprinkles it on the land, and then with his own rays, summons the earth goddess as described, and offers her offerings, etc., from the expanse of the sky in front, and prays, saying: Goddess, you be the witness! etc.
Tibetan
་ཨོཾ་བཛྲོ་ཏྟིཥྛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བརྐོ་བར་བྱ། །ཟབས་སུ་པུས་མོའི་ཚད་ཙམ་བརྐོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཡོངས་སུ་བརྟག་བྱས་ལ། །སྐྱོན་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ཤར་ནས་བརྩམས། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བལྟས་ནས། །གཡོན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཉལ་བ་ཡིན། །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ། །ལྷོ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ལུས་སྟོད་མི་ལུས་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །ལུས་སྨད་སྦྲུལ་འདྲ་ཤར་དུ་ཡིན། །དབྱར་ཟླ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནུབ་ཏུ་འཁོར། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ། །ཤར་དུ་མགོ་བལྟས་ཤར་བལྟ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ལྟོ་ཤེས་བྱས་ནས་བརྐོ། །དེས་མི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་མགོ་བོར་བརྐོ་བ་ན། །ཕ་དང་མ་དང་སྙིང་གཉེན་དང༌། །བུ་དང་ཚ་བོ་ཉེ་འཁོར་བཅས། །རྟག་ཏུ་བརླག་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་པ་ན། །ཡུལ་འཆོར་ཡང་ན་འཆི་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མཇུག་མར་བརྐོས་པ་ན། །བ་ལང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི། །སྒོ་ཕྱུགས་མྱུར་དུ་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལྟོ་འཕྱེ་ཡོངས་བརྟགས་ལ། །སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །ལྟོ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བརྐོ་བར་བྱ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས། །ཇི་ལྟར་དུས་ཚོད་གསུངས་པ་བཞིན། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་འཁོར་ཞིང་གནས། །ས་བརྐོས་པ་ཡི་ནང་ནས་ནི། །ཕུབ་མ་རྡོ་བ་གསེག་མ་དང༌། །སོལ་བ་རོ་དུམ་ལ་ སོགས་པ། །དེ་དག་ལེགས་པར་བསལ་བར་བྱ། །བྱུང་ནས་ལེགས་པར་མ་བསལ་ན། །དེ་ལ་ངེས་པར་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །རུས་པ་མ་བསལ་སྐྱོན་གྱིས་ལུས་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །སོལ་བ་མ་བསལ་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་པ་ཆེན་པོས་ཕོག །ཐལ་བས་ནོར་ཤོར་མི་རུས་ཀྱིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ནི་ལེགས་པར་སྔགས་ཀྱིས་སྤང༌། །མ་སྤངས་སྐྱོན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་དང་རྡུལ་ཕྱེ་བྱེ་མ་སེན་མོ་སྐྲ་དང་གྱོ་མོ་བོང་བ་དང༌། །ཤིང་དང་ཕག་བུ་དྲི་མ་ཕུག་མ་ཚེར་མ་རྡོ་ཚིགས་ལ་སོགས་པ། །མ་བསལ་སྐྱོན་གྱིས་བརྡུང་བརྡེག་རྩོད་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྐྱོན་ཡང་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །པུས་མོའི་ཚད་དུ་བརྐོས་པས་ནི། །ས་བརྟག་ལེགས་པར་མ་བྱུང་ན། །རྐེད་པའི་ཚད་དུ་བརྐོ་བར་བྱ། །གསེག་མ་ལ་སོགས་མང་གྱུར་ནས། །དེ་དག་བསལ་བར་མ་ནུས
Chinese
以名为“嗡 班则 吾提扎”（藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་ཏྟིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrottisṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立）的咒语，放置于虚空方位。用业金刚来挖掘，挖掘深度约为膝盖的高度。要完全检查腹部的位置，并详细检查缺陷。在冬季的三个月中，从太阳升起时开始，头部朝向南方，身体左侧躺卧。在春季的三个月中，太阳从南方转向西方，上半身像人一样朝向西方，下半身像蛇一样朝向东方。在夏季的三个月中，面朝北方，转向西方。在秋季的三个月中，头部朝向东方，面向东方。通过这种方式了解腹部的位置后进行挖掘，这样就能获得所期望的成就，毫无疑问。如果挖掘头部的位置，那么父亲、母亲、心爱的亲人，儿子、孙子和近亲等，将永远消失，毫无疑问。如果挖掘背部的位置，将会失去家园，或者死亡。如果挖掘尾部的位置，牛、水牛等家畜将迅速消失。因此，要完全检查腹部的位置，绕三圈后，在腹部的方向进行挖掘。从腹部的东方开始，按照所说的时间，在各个方向和角落旋转并停留。从挖掘的土地中，取出糠秕、石块、瓦片、煤炭、腐烂的木头等，要好好地清除它们。如果出现后没有好好清除，那么肯定会变成缺陷。没有清除骨头，缺陷会导致身体毁灭。没有清除煤炭，缺陷会导致巨大的毁灭降临。灰烬会导致财产损失，人的骨头会导致死亡。蛇等造成的缺陷，要好好地用咒语消除。如果没有消除，缺陷会导致空行母的惩罚降临。石头、尘土、沙子、指甲、头发、瓦砾、青蛙，木头、猪崽、污垢、空壳、荆棘、石块等，如果没有清除，缺陷会导致殴打、争吵和各种伤害发生。因此，即使是非常微小的缺陷也要好好检查并完全消除。如果挖掘到膝盖的高度，土地的检查结果不好，那么就挖掘到腰部的高度。如果瓦片等东西很多，无法清除它们。
English
With the mantra called "Om Vajrottistha" (藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་ཏྟིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrottisṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Arise!), place it in the direction of the sky. Dig with the karma vajra. Dig to a depth of about the height of a knee. After thoroughly examining the position of the abdomen, carefully examine the defects. In the nature of the three winter months, starting from when the sun rises, with the head facing south, lie down with the left side of the body. In the nature of the three spring months, from the south the sun turns to the west, the upper body like a human faces west, and the lower body like a snake faces east. In the nature of the three summer months, face north and turn to the west. In the nature of the three autumn months, the head faces east and looks east. Having understood the position of the abdomen in this way, dig, and you will attain the desired accomplishment without doubt. If you dig at the position of the head, then father, mother, beloved relatives, son, grandson, and close relatives will always be lost without doubt. If you dig at the position of the back, you will lose your homeland or die. If you dig at the position of the tail, livestock such as cows and buffaloes will quickly be lost. Therefore, having thoroughly examined the position of the abdomen, after circumambulating three times, dig in the direction of the abdomen. Starting from the east of the abdomen, according to the times that have been spoken, rotate and stay in all directions and corners. From within the dug earth, remove chaff, stones, tiles, coal, rotten wood, etc., and clear them well. If they appear and are not cleared well, then it will definitely become a defect. If bones are not cleared, the defect will cause the body to be destroyed. If coal is not cleared, the defect will cause great destruction to befall. Ashes will cause loss of property, and human bones will cause death. Defects caused by snakes, etc., should be well eliminated with mantras. If not eliminated, the defect will cause the punishment of the dakinis to occur. Stones, dust, sand, nails, hair, rubble, frogs, wood, piglets, dirt, empty shells, thorns, stone joints, etc., if not cleared, the defect will cause beatings, fights, and all kinds of harm to occur. Therefore, even very small defects should be carefully examined and completely eliminated. If you dig to the height of a knee and the examination of the earth is not good, then dig to the height of a waist. If there are many tiles, etc., and you are unable to clear them.