Tibetan
་འབྱོར་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་ངས་བཞེངས་ཀྱིས། །བགེགས་ཆེན་རིགས་སོགས་གང་ཕྱིར་འབྱེར་བར་གྱིས། །ང་ནི་ཀུན་དངོས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ང་ཡིས་རབ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཁྲོ་གཟུགས་ཀྱིས། །གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རབ་གསོར་བས། །འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་འདས་ན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱེ་མར་གྱུར་པ་གདན་མི་ཟ། །དེ་ནས་བགེགས་ཚོགས་ཀུན་འབྱེར་ཏེ། །ལྷག་མ་ལུས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །བགེགས་བསྐྲད་ནས་ས་གཟུང་བའི་རིམ་པའོ།། །། ཕུར་བུ་གདབ་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སྔགས་པས་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྨད་རྩེ་གསུམ་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ། སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆ་བྱད་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་འབར་བར་བསམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྜཱན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷཱཾ། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་འདི་དག་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་བགེགས་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བགེགས་ལྷག་མ་མེད་པར་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས། བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་གདུག་སེམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཏབ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་དམིགས་སོ། །ཕུར་བུ་གདབ་པའི་རིམ་པའོ།། །། རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ། དེ་ནས་བགེགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ་རྣོ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་རཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཚམས་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་གཏམས་པར་བྱའོ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གུར་མཚམས་མེད་པར་བྱའོ། །འོག་ཏུ་སྤྲོས་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བརྟན་པར་བྱའོ། །གུར་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཚམས་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་མཉམ་པར་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་སྤྲོས་ཏེ། མཚམས་བཅད་པའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའོ།། །། སའི་ལྷ་མོའི་སྟ་གོན་དང་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ལུས་ཕྱེད་འཐོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ། རང་གི་མདུན་གྱི་ས་ལ་དེ་ལྟར་དམིགས་ཏེ་ཚིག་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་མ་ཡིས། །བདག་གིས་དོན་ཡོད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལ། །གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ནས་ནི། །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་རབ་ཕུལ་ནས། །ཕྱི་ནས་མཆོད་པ་ཀུན་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ས་ལ་ཐིམ་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཆོས་འབྱུང་ངོ་བོ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་བདུད་རྩི་དྲི་ཞིམ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུགས་ལ། དེར་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སིལ་མས་བཀྲམ་ལ། དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་གོང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཚང་བར་བྱས་ལ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱའོ། །ས་གཟུང་བ་དང་སྟ་གོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྒྲའི་མཆོད་པ་ནི། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཆ་ལང་དང༌། རྔ་རིངས་དང༌། རྔ་དང༌། ཕྱེད་རྔ་དང༌། རྡེའུ་ཆུང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུའི་སྒྲས་ཤིན་ཏུ་དལ་བས་ལེགས་པར་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཤིན་ཏུ་དལ་བས་གར་དང་བསྟུན་ལ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་སྙན་པར་བརྗོད་པ་དང་གར་མཁན་མ་བརྒྱན་པས་གར་གྱི་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་དག་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། མདུན་
Chinese
我已建成善逝之宫殿， 大魔等类速速皆远离。 我乃一切真实佛，金刚持， 大乐所生金刚萨埵是。 我乃大悲具德者， 守护轮我善安立。 金刚炽燃之忿怒身， 三密金刚善守护， 令其恐惧食人鬼。 若违越我之教令， 则将彻底被摧毁， 化为粉末鬼不食。 彼时一切魔众皆逃散， 残余不留丝毫存。 驱魔已竟，乃占地之仪轨。 橛的安插之仪轨。 其后，修咒者为使魔障得以寂灭，观想甘露旋，下端三尖立为橛形，上端为大忿怒尊之形相，如百万日之光芒般炽燃，于坛城中央修观。 嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯达 南 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྜཱན་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टान् फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ，汉语字面意思：嗡，击，击，击，击，一切恶人，啪特。） 吉拉亚 吉拉亚 萨瓦 巴巴 啪特。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛，一切罪业，啪特。） 吽 吽 班杂 达Ra 阿嘉 巴 亚 帝 萨瓦 维刚。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷཱཾ།，梵文天城体：हुँ हुँ वज्र धर आज्ञापयति सर्व विघां，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ vajra dhara ājñāpayati sarva vighāṃ，汉语字面意思：吽，吽，金刚持，命令，一切障碍。） 嘎亚 瓦嘎 泽达 班杂 吉拉亚 吽 啪特。（藏文：ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：काय वाक चित्त वज्र कीलाय हुँ फट्，梵文罗马拟音：kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：身语意金刚橛，吽，啪特。） 以此等咒语，以遍布一切方向之方式，向魔障安插。 为使魔障无余摧毁，从各方，诸如帝释天等之护方神，连同其子女、妻妾、眷属及仆从等，怀着恶念者，观想其位于坛城之方位，以甘露旋之方式及咒语，向其各自之身语意安插。安插后，观想其无自性。橛的安插之仪轨。 金刚帐篷等守护轮之仪轨。 其后，对于已远离魔障者，以锐利形相之光芒遍布虚空，于外作金刚墙等。于此，观想让（藏文：རཾ་）字红色完全转变为太阳，于太阳中央，让吽（藏文：ཧཱུཾ་）字黑色完全转变，从中生出具足五彩光芒之各种金刚。彼之光芒，其自性为微细金刚，遍布虚空界，向十方放射，以极其无间隙之金刚墙充满。向上方放射，则成无间隙之金刚帐篷。向下方放射，则
English
I have built the palace of the Sugatas, Great demons and other kinds, quickly depart. I am the embodiment of all Buddhas, Vajradhara, Vajrasattva born from great bliss. I am the possessor of great compassion and glory, The protective wheel, I have well established. With the wrathful form of blazing Vajra, Well guarding the three secrets Vajra, Causing fear to the flesh-eating demons. If you transgress my command, You will be utterly destroyed, Reduced to powder, not eaten by demons. Then all the hordes of demons will scatter, Leaving not a single remnant. Having expelled the demons, this is the procedure for taking possession of the land. The procedure for planting the phurba. Then, for the sake of pacifying the obstacles, the mantra practitioner should visualize the nectar swirling, with three points at the bottom forming the shape of a phurba. The upper part should be visualized as the form of a great wrathful deity, blazing with the light of a million suns, and meditate on it in the center of the mandala. om gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ. (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྜཱན་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टान् फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike, strike, strike, all the wicked, phat.) kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ. (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：Peg, peg, all sins, phat.) hūṃ hūṃ vajra dhara ājñāpayati sarva vighāṃ. (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷཱཾ།，梵文天城体：हुँ हुँ वज्र धर आज्ञापयति सर्व विघां，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ vajra dhara ājñāpayati sarva vighāṃ，汉语字面意思：Hum, hum, Vajradhara, command, all obstacles.) kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ. (藏文：ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：काय वाक चित्त वज्र कीलाय हुँ फट्，梵文罗马拟音：kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Body, speech, mind, Vajra peg, hum, phat.) With these mantras, plant them on the obstacles by spreading them in all directions. In order to completely destroy the remaining obstacles, visualize the protectors of the directions, such as Indra, from each direction, along with their sons, daughters, wives, retinues, and servants, who are filled with malice, as being in the direction of the mandala, and plant the nectar swirling and the mantras on their respective bodies, speech, and minds. After planting, visualize them as being without inherent existence. This is the procedure for planting the phurba. The procedure for the protective wheel, such as the Vajra Tent. Then, for those who have become free from obstacles, fill the space with rays of sharp forms, and create the outer Vajra fence and so on. Here, visualize the red raṃ (藏文：རཾ་) completely transforming into the sun, and in the center of the sun, the black hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་) completely transforming, from which arise various Vajras with five-colored rays. The rays of light, whose nature is minute Vajras, pervade the entire realm of space, radiate in the ten directions, and fill it with an extremely uninterrupted Vajra fence. Radiating upwards, it becomes an uninterrupted Vajra tent. Radiating downwards,
Chinese
应使金刚地基稳固。从帐篷和金刚墙中，光芒向四面八方扩散，应极其无间隙地封锁四方。太阳和各种金刚的光芒一同极其遥远地扩散，应观想为界限分明的轮之自性。金刚帐篷等守护轮的次第。 地神女的准备和供养祈祷的次第。 然后从黄色的邦字(བཾ，vaṃ，vam，水)中生出的 地神女，身色黄色，身体一半显现，手持珍宝宝瓶，以一切饰品严饰，如此观想在自己面前的地上，以此语祈祷：欢喜金刚忿怒供，女神您乃具力者，以珍宝种种粉末，我绘有义坛城。如是向地神女，祈祷三遍之后，焚香朵玛等善供，从外进行一切供养，其即融入于地中，成为身语意之自性，法界本体安住。然后阿阇黎与事业金刚一同以甘露香水涂抹坛城，在那里撒上各种鲜花，在中央以五甘露作成九个坛城，然后迎请上方虚空界中安住的坛城，观想安住在五甘露坛城上。然后又如次第一般，圆满金刚墙等守护轮，以内外密和如实之供养作供养，进行赞颂和品尝甘露。在取地和准备等时候，夜晚的音声供养是：以腰鼓、钹、长鼓、鼓、半鼓、小铃、琵琶和笛子的声音极其缓慢地好好供养，金刚歌极其缓慢地配合舞蹈好好地歌唱，吉祥的词语悦耳地念诵，以盛装的舞女用各种舞蹈的变化在坛城宫殿中以特别的供养作供养。如此好好观察的清净的坛城的东方，瑜伽士安乐地坐在座上，于前方
English
The vajra ground should be made firm. From the tent and vajra fence, rays of light spread in all directions, and the directions should be bound extremely without gaps. The rays of the sun and various vajras spread together very far, and one should visualize it as the nature of a wheel with clear boundaries. The order of the protective wheel of the vajra tent and so on. The order of preparing, offering, and praying to the earth goddess. Then, from the yellow syllable Pam (བཾ，vaṃ，vam，water) arises The earth goddess, with a yellow body, half of her body appearing, holding a precious vase, adorned with all ornaments. Visualize her in this way on the ground in front of you and pray with these words: Pleasing Vajra, wrathful offering, Goddess, you are the powerful one. With various precious powders, I draw a meaningful mandala. Thus, to the earth goddess, after praying three times, offer incense, torma, and other excellent offerings, and perform all offerings from the outside. She then dissolves into the earth, becoming the nature of body, speech, and mind, the essence of the Dharmadhatu remains. Then the Acharya, together with the Karma Vajra, anoints the mandala with nectar and fragrant water, scatters various flowers there, and makes nine mandalas in the center with the five nectars. Then invite the mandala that resides in the upper realm of space and visualize it residing on the mandala of the five nectars. Then, again, in the same order, complete the protective wheel, such as the vajra fence, and make offerings with outer, inner, secret, and suchness offerings, and perform praise and taste the nectar. During the taking of the ground and preparation, etc., the sound offerings at night are: with the sounds of the changteu, cymbals, long drum, drum, half drum, small bell, lute, and flute, offer very slowly and well. The vajra song should be sung very slowly in accordance with the dance, auspicious words should be recited pleasantly, and the bejeweled dancers should offer with various dance variations in the palace of the mandala with special offerings. Thus, in the east of the well-examined and purified mandala, the yogi sits comfortably on the seat, in front