Tibetan
གྱི་གཡོན་གྱི་ཆར་མན་འཇི་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་དུ་བསྔགས་ལ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནག་པོར་རི་མེད་པ། ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། ཞབས་སྟེགས་མེད་པ་ལེགས་པར་བཀྲུས་ལ་བདུག་པས་བདུགས་ཏེ། ཏིལ་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་མ་དང༌། འབྲས་དང་ནས་རྣམས་ནི་འབྲུ་ལྔའོ། །བྲྀ་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། ཤྭེ་ཏ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་དང༌། ས་ཧ་དེ་བ་དང༌། དྞྜོཏྤ་ལ་སྟེ་སྨན་ལྔའོ། །གུར་ཀུམ་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་དང༌། གནྡྷི་དང༌། ཙནྡན་དང༌། སཏྟ་ཨ་གྷ་སྟེ་དྲི་ལྔའོ། །གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བྱུ་རུ་དང༌། རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ། དག་པའི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས་བུམ་པར་བླུགས་པར་བྱའོ། །རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། བ་ལང་ལ་སོགས་པས་མ་བརྙོགས་པ་ཆུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དག་པའི་སྐྱེས་བུས་གཞན་དང་དག་མ་འདྲེས་པར་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷའི་ཆུ་དག་པར་གྱུར་ནས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱའོ། །ཙུ་ཏ་དང༌། འཛམ་བུ་དྷ་དང༌། ཀ་པིངྠ་དང༌། བྷི་ལོ་དང༌། མ་དུ་ལུང་ག་དང༌། ཤིང་ལྔ་བདུག་པས་བདུགས་ཏེ་ཁ་རྒྱན་དུ་བྱའོ། །རས་སར་པ་མ་ཉམས་པ་དྲི་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ཅོད་པན་དུ་བྱས་ཏེ། བུམ་པའི་དབུས་སམ་མགྲིན་པར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་སོ་སོའི་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་དྲི་ཞིམ་པོས་ལེགས་པར་བྲིའོ། །དེ་ནས་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་བསམ་མོ། །གདུགས་དང་བ་དན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་གིས་བརྒྱན་པ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྐུད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་གཟུང་ལ། གཡས་པས་གསང་བའི་ཕྲེང་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པར་དམིགས་ནས། སོ་སོའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ།
Chinese
在左边的部分，在曼吉（藏文）等上面，用珍宝器皿盛满香水和鲜花。用所有事业的咒语念诵七遍，放置烟供和朵玛等。 瓶子准备安住的仪轨 瑜伽士以具备三种三摩地，使瓶子准备安住。对于那个瓶子，没有黑色条纹，肚子大，嘴下垂，颈长，没有底座的瓶子，好好清洗后用香熏熏。芝麻、小麦、豆类、稻米和青稞是五谷。 ബൃഹതീ (藏文，梵文天城体，bṛhatī，大茄) 、 कण्टकारी (藏文，梵文天城体，kaṇṭakārī，刺茄) 、 ശ്വേതാ അപരാജിതാ (藏文，梵文天城体，śvetā aparājitā，白翼豆) 、 സഹദേവാ (藏文，梵文天城体，sahadevā，小叶买麻藤) 、 ഉത്പലാ (藏文，梵文天城体，utpalā，乌 উৎপলা (藏文，梵文天城体，utpalā，乌钵罗) 是五药。 藏红花、阿迦茹（藏文）、甘地（藏文）、檀香、萨塔阿伽（藏文）是五香。 黄金、白银、珍珠、珊瑚、国王是五宝。 将这些好好收集，以清净的财富具备，装入瓶中。 没有被马、大象、母牛、牛等玷污的水，在珍宝器皿中，由清净的人不与其它杂物混合地取来，念诵：唵 塔贝塔贝 玛哈塔贝 梭哈。这样念诵，使天水清净，注满整个瓶子。 芒果、阎浮树、卡平塔（藏文）、比洛（藏文）、马杜隆嘎（藏文），用五种树木熏香，作为装饰。 不破损的细布，没有被污垢等过失沾染，做成头饰。在瓶子的中央或颈部，放置在法源的中央，各自本尊的法器用香好好地绘制。 然后，观想“榜”（藏文，种子字）完全变化成为珍宝瓶。 用伞和幢幡，以及垂挂的花束装饰。在这些的中央，生起主尊等，如仪轨所说的那样。将用花环装饰的金刚线，由具有金刚者放置在如尊胜佛母等的瓶子上。左手以金刚拳抓住金刚线的顶端，右手将秘密念珠持于胸前。观想从胸口的光芒勾招、融入智慧尊，并进行灌顶等。以各自的咒语和具足三字的方式，念诵一百零八或一百零八遍。
English
On the left side, on top of Manji (Tibetan) and others, fill precious vessels with fragrant water and flowers. Recite the mantra of all activities seven times, and place smoke offerings and tormas, etc. The Ritual for the Vase to Reside in Preparation The yogi, possessing the three samadhis, should cause the vase to reside in preparation. For that vase, one without black stripes, with a large belly, drooping mouth, long neck, and without a base, should be well-washed and fumigated with incense. Sesame, wheat, beans, rice, and barley are the five grains. Bṛhatī (Sanskrit: बृहती, meaning "large eggplant"), Kaṇṭakārī (Sanskrit: कण्टकारी, meaning "thorny eggplant"), Śvetā Aparājitā (Sanskrit: श्वेता अपराजिता, meaning "white clitoria"), Sahadevā (Sanskrit: सहदेवा, meaning "small-leaved hemp"), and Utpalā (Sanskrit: उत्पला, meaning "blue lotus") are the five medicines. Saffron, Agaru, Gandhi, Sandalwood, and Satta Agha are the five fragrances. Gold, silver, pearl, coral, and king are the five precious jewels. Having properly collected these, with pure wealth, they should be placed in the vase. Water that has not been defiled by horses, elephants, cows, oxen, etc., should be taken in a precious vessel by a pure person, without mixing with other impurities, and reciting: Om Tapte Tapte Maha Tapte Svaha. By reciting this, the divine water becomes pure, and the entire vase should be filled. Mango, Jambudvipa, Kapitha, Bilva, Madhulunga, and the five woods should be fumigated with incense and used as ornaments. Undamaged fine cloth, unstained by impurities, etc., should be made into a diadem. In the center or neck of the vase, placed in the center of the source of Dharma, the respective emblems of the deities should be well-drawn with fragrance. Then, contemplate the syllable "Pam" (seed syllable) completely transforming into a precious vase. Adorned with umbrellas and banners, and hanging clusters of flowers. In the center of these, generate the main deity, etc., as described in the ritual. Place the vajra cord adorned with flower garlands on top of the vase, such as that of Namgyalma (Vijaya). The left hand, with the vajra fist, should grasp the tip of the vajra cord, and the right hand should hold the secret mala at the heart. Contemplate the light rays from the heart hooking and merging the wisdom beings, and performing empowerment, etc. Recite the respective mantras with the three syllables one hundred and eight or one hundred and eight times.
Tibetan
། དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ། བཟླས་པ་གཙོ་བོ་བས་ཅུང་ཟད་ཉུང་ཡང་རུང༌། །ཡང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གཙོ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །ད་ནས་བུམ་པ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཁྲོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་ལས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟར་གནས་ཏེ། རྒྱལ་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། དངོས་གྲུབ་དང༌། སྲུང་བ་དང༌། ཡང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོས་གནས་ཏེ། ཨོཾ་སུཾ་ཁུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ལན་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་ཐལ་མོས་བཟུང་སྟེ། ལུས་འདུད་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་ཐཱ་ག་ཏ། སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་ས་ན་མི་ཏཻ་ར་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱ་ནྟཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལག་པས་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་ཐོགས་ལ། ཧཱུཾ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལྕེ་ལ་བསམས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུང་དུ་བསམས་ཏེ། གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་བྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་བའི་དོན་བྱ་བརྩོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དཔལ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་ དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཅན་དང༌། །གཞན་ཡང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །དགྱེས་
Chinese
此后，对于轮之诸神的宝瓶，念诵比主尊略少也可。或者以根本咒念诵七遍。如主尊加持一般，如是亦加持轮之诸神。此后从净供开始，以外、内、秘密及其本性供养后，持金刚铃者赞颂。现在为了成办一切有情之事业，其他宝瓶也如上方一般，以作一切事业之忿怒尊加持后，以具足三字之作一切事业之咒念诵一百零八遍。其中，有些阿阇梨说，事业之东方等八宝瓶如此安住：胜者、吉祥、成就、守护、又胜者、寂静、神变、成就，以其自性安住。嗡 ﺳُཾ་ ཁُཾ་ ཡུཾ་ ཧཱུཾ་ སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་སུཾ་ཁུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुं खुं युं हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ suṃ khuṃ yuṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，苏木，库木，永，吽，梭哈。）以此咒加持七遍，安住于准备之中。是宝瓶安住于准备之仪轨。此后，持咒者以手印持香花，身体弯曲，念诵：嗡 萨瓦 阿塔嘎塔 索拉里塔 维拉萨纳 米泰拉 纳玛米 帕嘎万丹 匝 吽 班 霍 札地匝 库苏玛 嘉里 纳塔 霍。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་ཐཱ་ག་ཏ། སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་ས་ན་མི་ཏཻ་ར་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱ་ནྟཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ सर्व अथागत सुरलित विलासनमितै रानमामि भगवन्तं जः हुं वं होः प्रतीच्छ कुसुमञ्जलिनाथ होः，梵文罗马拟音：oṃ sarva athāgata suralita vilāsanamitai rānamāmi bhagavantaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusumañjalinātha hoḥ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，善美，嬉戏，无量，我敬礼，薄伽梵，匝，吽，班，霍，接受，花供养，主，霍。）念诵后，抛弃手中的花，供养坛城之轮。此后，右膝着地，手持香炉，观想ཧཱུཾ་ （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极细微于舌上，从其完全变化中观想为金刚语，祈请： 具德忿怒金刚持，明咒之王我敬礼， 慈爱诸位弟子故，亦为供养汝等故， 大悲自性诸位尊，祈请允许我绘坛， 具德我乃恭敬者，祈请诸尊赐允许， 佛陀饶益有情众，菩萨果位具光辉， 其他密咒诸天众， 护世诸神及天众， 任何鬼神具威力， 其他亦有天眼者， 欢喜佛法之有情， 祈请诸尊垂念我， 我名某某祈欢喜。
English
Then, for the vases of the deities of the mandala, the recitation can be slightly less than the main one. Or, the root mantra should be recited seven times. Just as the main one is blessed, so too are the retinues blessed. Then, starting with the cleansing offering, after offering with outer, inner, secret, and suchness itself, praise with the vajra and bell held. Now, for the sake of accomplishing the activities of all sentient beings, another vase is also blessed by the wrathful one who performs all actions, just like the one above, and the mantra of performing all actions, which has three syllables, is recited one hundred and eight times. There, some teachers say that the eight vases of the activities, such as the eastern one, are situated as follows: Victorious One, Auspicious, Accomplishment, Protection, again Victorious One, Peaceful, Miraculous, Accomplishment, they abide in their essence. oṃ suṃ khuṃ yuṃ hūṃ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སུཾ་ཁུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सुं खुं युं हुं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ suṃ khuṃ yuṃ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om, Sum, Khum, Yum, Hum, Svaha.) Bless with this mantra seven times, and abide in preparation. This is the ritual of the vase abiding in preparation. Then, the mantra holder, holding fragrant flowers in the palms of their hands, bowing the body, recites: oṃ sarva athāgata suralita vilāsanamitai rānamāmi bhagavantaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusumañjalinātha hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཨ་ཐཱ་ག་ཏ། སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་ས་ན་མི་ཏཻ་ར་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱ་ནྟཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ, Devanagari: ॐ सर्व अथागत सुरलित विलासनमितै रानमामि भगवन्तं जः हुं वं होः प्रतीच्छ कुसुमञ्जलिनाथ होः, Romanized Sanskrit: oṃ sarva athāgata suralita vilāsanamitai rānamāmi bhagavantaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusumañjalinātha hoḥ, Literal meaning: Om, all, thus gone, well-pleasing, play, immeasurable, I bow, Bhagavan, Jah, Hum, Vam, Hoh, Accept, flower offering, Lord, Hoh.) After reciting, discard the flowers in the palms of the hands and offer to the wheel of the mandala. Then, placing the right knee on the ground, holding the container of fragrant incense in the hand, thinking of hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) as extremely subtle on the tongue, thinking of it as vajra speech from its complete transformation, make the request: Blessed wrathful Vajra Holder, King of Vidyas, I prostrate, For the sake of affection for the disciples, And also for the sake of offering to you, Lords of compassion, Please allow me to draw the mandala, Blessed one, I am respectful, Please grant permission, Buddha strives for the benefit of beings, Bodhisattva, fruit-abiding glory, Also the deities of secret mantra, And the deities who protect the world, Whatever powerful spirits, And others with divine eyes, Sentient beings who delight in the teachings, Please consider me, May I, named so-and-so, be pleased.