Tibetan
་ན། །ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་ཤིས་པར་བྱ། །ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་ལག་བཟུང་ནས། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་གཏོར་ཏེ། །སྔགས་ནི་འོད་བཅས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུ་དང་ས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་དུ་མར་བསྔགས་ཏེ་ས་ལ་ཁྱབ་པར་གཏོར་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་རྒྱལ་བའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་བཅུག་ནས། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་ལེགས་པར་བརྡུང་བར་བྱའོ། །བདག་གམ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནང་དང་ནི། །མི་མཉམ་པ་ཡི་ས་ཕྱོགས་དང༌། །གླང་ཆེན་བ་གླང་ར་བ་དང༌། །ལྷ་ཁང་ནང་དང་ལམ་ཆེན་དང༌། །ཆུ་དང་མཚོ་ཡི་འགྲམ་དུ་ནི། །དེ་དག་གནས་སུ་བརྐོ་མི་བྱ། །ས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ལག་པ་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ས་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། བར་སྣང་ཁྱབ་པར་གནས་པ། བླ་རེ་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། བ་དན་དང༌། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དང༌། དར་དཔྱངས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་ གིས་སྤྲས་པ། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ས་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྔས་དག་པ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཏེ། གྲྭ་དང་ཕྱོགས་སུ་སྤོས་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཕོར་བུ་བཞག་ལ། དེར་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་བཀུག་སྟེ། ས་ཕྱོགས་དེར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ།། །། ནང་གི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ལ། མཉམ་པར་གཞག་པས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་ལ་ལན་བདུན་དུ་བསྔགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསང་གཏོར་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་སོ། །ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་ས་གཞི་དེ་ཉིད་བརླབ་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ།། །། བགེགས་བསྐྲད་ནས་ས་གཟུང་
Chinese
那，以水和芥子作加持。手持水和芥子，向大地遍洒，咒语伴随光芒强烈念诵。嗡 哈哈 哈哈 ক্রোধ 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：)。然后以吽加持的水和土地，用一切事业咒多次加持，遍洒于土地上。以五宝和五药，以及诸佛的种子字加持，放入坛城的中心，极其平整地敲打。不是自己或事业金刚不能做。国王的宫殿内，不平坦的土地，大象、牛的畜栏，寺庙内和大路，水和湖泊的旁边，这些地方不能挖掘。为了完全净化土地，手放于其上念诵秘密咒语。土地完全净化后，能消除心的障碍。嗡 惹啥 惹啥 吽 吽 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：)。在那里，坛城是四方形的，以四门和四马道装饰，遍布虚空，有幡、拂尘、幢、铃铛、丝绸垂幔和花串装饰，用香气扑鼻的花串和各种颜色的布装饰。像这样以五种土地的形态净化，涂上五甘露和香气，在角落和方向放置装满香的碗，在那里进行火供等。然后迎请地神，观想自己成为加持那片土地的本体。这是外部土地净化的次第。 内部土地净化的次第 然后金刚上师坐在舒适的座位上，在以平等的方式良好净化的土地上，以供品和朵玛为前导，生起殊胜本尊的坛城，驱逐邪魔。用一切事业咒加持一切事业水七次，然后向坛城进行洒扫。在那里，用嗡 布康 (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：)的咒语使其成为虚空的自性。用吽 朗 吽 (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：)的咒语观想大地为金刚的自性。用嗡 美地尼 班扎日 巴瓦 班扎 班达 吽 (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：)的咒语加持那片土地。这是内部土地净化的次第。 驱逐邪魔后，掌握土地
English
Then, bless with water and mustard seeds. Holding water and mustard seeds in hand, scatter them all over the ground, and recite the mantra intensely with light. Oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Then, bless the water and earth with the Hūṃ, and bless them many times with the mantra of all actions, and scatter them all over the earth. Bless the five precious substances and the five medicines with the seed syllables of the Buddhas, and place them in the center of the mandala, and strike them very evenly and well. This should not be done by someone who is not oneself or a karma vajra. Inside the king's palace, uneven ground, elephant and cattle pens, inside temples and on main roads, and by the shores of water and lakes, these places should not be dug. In order to completely purify the earth, place your hand on it and recite the secret mantra. By completely purifying the earth, the obscurations of the mind will be removed. Oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：). There, the mandala is square, adorned with four doors and four horse ramps, pervading space, decorated with banners, whisks, streamers, bells, silk draperies, and flower garlands, adorned with fragrant flower garlands and cloths of various colors. Purify in this way with the five aspects of the earth, anoint with the five ambrosias and fragrances, and place bowls filled with incense in the corners and directions, and perform fire offerings and so on there. Then, invoke the earth goddess and visualize yourself as the embodiment of blessing that place. This is the order of purifying the outer earth. The order of purifying the inner earth Then, the Vajra Master sits on a comfortable seat, and on the well-purified earth in an equal manner, generate the mandala of the supreme deity with offerings and tormas as the prelude, and dispel obstacles. Bless the water of all actions seven times with the mantra of all actions, and then sprinkle and purify the mandala. There, with the mantra Oṃ bhū khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：), make it the nature of space. With the mantra Hūṃ laṃ hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：), visualize the earth as the nature of vajra. With the mantra Oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：), bless that earth itself. This is the order of purifying the inner earth. After dispelling obstacles, grasp the earth
Tibetan
བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་སིལ་མར་བཀྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་འདུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ཕྱོགས་གཞིར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཚིག་བཞིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་ནས་བསྔགས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་ཉིད། །ང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཉིད། །ང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་དེ། །ང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀུན་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཆོག་ང་ཉིད་ཡིན། །དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲོ་ཏྟིཥྚའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཞག་གོ ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པས་གཏིབས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་བཞེངས་ཏེ། ཊ་ལས་ཟླ་བ་མིག་གཡོན་པ། གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མར་འབར། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འབར་བལྟས་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་མཉམ་པར་བལྟ། །རྐང་འོག་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་གསོར་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱི་གར། །དྲིལ་བུ་གནས་སུ་གསིལ་བྱ་ཞིང༌། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་བཅས་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྔགས་པ་གཡས་སྐོར་ཁྲོས་སྟངས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོའི་ས་ལ་དྲག་པོར་བསྐོར། །ལྷ་སོགས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཉོན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཆེན་ཀུན་ཉོན་ཅིག །རྣལ
Chinese
次第。 然后，阿阇黎手持金刚铃，安住于遍洒各种香花的坛城中央，安住于具足一切如来体性的三摩地。在四方，进入瑜伽的弟子手持金刚杵和铃，以四句金刚语祈请：一切如来寂静者，一切如来之所依，诸法无我之胜者，请开示神圣坛城。舍弃一切相，圆满一切相，普贤身之胜者，请开示神圣坛城。寂静之法生于胜处，智慧行持瑜伽士，普贤语之胜者，请开示神圣坛城。一切有情大悲心，自性清净无垢染，普贤意之胜者，请开示神圣坛城。如此祈请赞叹后，生起一切佛菩萨之慢，如是说：我即一切佛，我即一切菩提心，我即金刚日，我即金刚义，我即金刚一切法，一切如来之，一切之胜意即我。然后，以“嗡 班匝 乌底 扎 (藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་ཏྟིཥྚ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrottiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立)”之咒，将先前所说的坛城升起，安放于虚空界。为了消除一切有情界被烦恼黑暗所笼罩，生起大悲心。从“吒”字生出月亮为左眼，右眼从“麻”字生出太阳般燃烧。观照火焰遍布一切世间，以金刚之眼平等观照。足下有燃烧的金刚杵，以极度忿怒的姿态，极度摇动金刚杵，以各种金刚舞步起舞，摇动铃铛发出声音，以忿怒皱眉之姿发出“吽”声。持咒者右旋，以忿怒之姿，在轮之地猛烈旋转。诸天等魔众，于身语意所住之，一切魔众谛听。安住于大坛城地基之，诸天等大魔众谛听。瑜伽
English
The Sequence: Then, the master, holding the vajra and bell, sits in the center of the mandala, which is scattered with various fragrant flowers. He cultivates the three samadhis of the essence of all Tathagatas. The disciples who have entered yoga in the cardinal directions, such as Gauri, hold the vajra and bell in their hands and urge with four vajra verses: All Tathagatas, peaceful ones, Abode of all Tathagatas, Supreme one of all dharmas, devoid of self, Please reveal the sacred mandala. Abandoning all characteristics, Perfectly completing all characteristics, Supreme body of Samantabhadra, Please reveal the sacred mandala. The peaceful dharma arises from the supreme place, Yogis who practice wisdom, Supreme speech of Samantabhadra, Please reveal the sacred mandala. Great compassion for all sentient beings, Pure in nature, without defilement, Samantabhadra, Supreme mind, turn the wheel, Please reveal the sacred mandala. Having urged and praised in this way, generating the pride of all Buddhas and Bodhisattvas, he speaks thus: I am all the Buddhas, I am all the Bodhicitta, I am the vajra sun, I am the vajra meaning, I am the vajra all dharmas, Of all the Tathagatas, The supreme mind of all is me. Then, with the mantra "Om Vajrottistha (藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་ཏྟིཥྚ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrottiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Arise)", the previously described mandala is raised and placed in the realm of space. In order to dispel the darkness of affliction that envelops all sentient beings, compassion is aroused. From the syllable "ṭa" arises the moon as the left eye, and the right eye blazes like the sun from the syllable "ma". He gazes with flames pervading all the worlds, and gazes equally with the vajra eye. Beneath his feet is a blazing vajra. With an extremely wrathful posture, he shakes the vajra intensely. He dances with various vajra steps, rings the bell in its place, and utters the sound of "Hūṃ" with a wrathful frown. The mantra practitioner circles to the right, with a wrathful stance, and vigorously spins on the wheel's ground. All you hosts of gods and other obstacles, Listen to all the hosts of obstacles residing in body, speech, and mind. Listen, all you great hosts of gods and other obstacles, who dwell on the ground of the great mandala. Yogi